話(huà)語(yǔ)得體，是每個(gè)人一生都得努力追求、不斷實(shí)踐的事。從人際交往的角度來(lái)說(shuō)，人生不就是力求話(huà)語(yǔ)得體的過(guò)程嗎？做到了話(huà)語(yǔ)得體，差不多就可以擁有“開(kāi)掛”的人生了。

話(huà)語(yǔ)得體，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做到場(chǎng)景、態(tài)度、方式、自我、對(duì)象、話(huà)題、視點(diǎn)等因素的得體。任何一個(gè)因素的不得體，都有可能帶來(lái)意想不到的災(zāi)禍，輕則造成交際的困難與失敗，重則造成人生挫折，乃至有性命之虞。因此，切不可掉以輕心，率性而為。

“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”《贈(zèng)汪倫》乃詩(shī)人即興之作。就客觀事實(shí)而言，除首句外，其余三句全是虛言：且行且歌，且歌且行，還有比這更浪漫的嗎？桃花潭水很深不假，可再怎么深，能深千尺嗎？汪倫對(duì)詩(shī)人的感情很深也不假，可感情的深淺是可以用尺子來(lái)量的嗎？然而，站在文化及心理的角度講，這又極為得體。踏歌乃傳統(tǒng)群眾歌舞活動(dòng)，腳踏節(jié)拍，邊走邊歌，表示不辜負(fù)美好時(shí)光，一心向往光明。詩(shī)中踏歌則是人未到而聲先達(dá)，人未至而情先傳。以踏歌送別，顯示不拘禮節(jié)、率真自由的本性?！皩ⅰ?，欲行又止，將行未行，依依不舍?！昂雎劇保魝愃蛣e出乎詩(shī)人意料，飽含喜出望外。詩(shī)人情之所至，情不自禁，將眼前潭水之深與心中情意之深比較，仍覺(jué)“不及”，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，情真意切?？梢?jiàn)，飽含真情實(shí)感，是否符合客觀事實(shí)上的得體，就無(wú)足輕重了。此種情形，古今詩(shī)文比比皆是，不勝枚舉。

從文化心理角度講，真話(huà)也不見(jiàn)得都是好事、都受人歡迎，比如犯忌，比如哪壺不開(kāi)提哪壺。也就是說(shuō)，符合客觀事實(shí)的得體（真話(huà)），如果在文化心理層面上不得體，那終究還是不得體。反之，客觀事實(shí)上不得體（假話(huà)），而在文化心理層面上得體，它便是得體。換句話(huà)說(shuō)，話(huà)語(yǔ)是否得體，最終取決于文化及心理層面是否得體。

活到老，學(xué)到老。不論你從事哪個(gè)行業(yè)，關(guān)注話(huà)語(yǔ)得體，并且力求話(huà)語(yǔ)得體，都是畢生的不懈追求。