技法指導(dǎo)

札記是指讀書時摘錄的要點(diǎn)、心得或隨筆記事等文字。札記的形式多樣，沒有主題和內(nèi)容的限制。寫札記時應(yīng)注意：

一、選準(zhǔn)觸發(fā)點(diǎn)，以感受為核心

寫作札記一定是作品中有觸動我們內(nèi)心、引發(fā)我們深思的內(nèi)容，即“觸發(fā)點(diǎn)”?！坝|發(fā)點(diǎn)”就是作品與我們心靈對話的橋梁。因此這個觸發(fā)點(diǎn)非常重要，它可以是某一作品中觸動我們的一個藝術(shù)形象，也可以是某一情節(jié)，還可以是某句話。

寫作札記，一定要以自己的感受作為核心，感受就是我們所寫札記的中心論點(diǎn)，分析挖掘作品就是為了論證自己的觀點(diǎn)。例如有同學(xué)就以《安娜·卡列尼娜》中安娜臥軌自殺這一情節(jié)為觸發(fā)點(diǎn)，通過分析安娜命運(yùn)悲劇的根源，論證社會制度對個體命運(yùn)的制約。

二、結(jié)合個人體驗(yàn)，以情動人

孔子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”札記寫作亦應(yīng)如此，我們需要展現(xiàn)自己對生活的真實(shí)感受和深刻理解。例如，有同學(xué)對《簡·愛》中簡·愛對自由與尊嚴(yán)的堅持表示贊同時，聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，表達(dá)對獨(dú)立精神的贊賞和向往。這種個人化的解讀使我們寫出的札記更具有獨(dú)特的視角和深刻的感悟。

以情動人的關(guān)鍵在于引起共鳴，而要引起共鳴，我們就需選取人類情感的共通點(diǎn)。例如有同學(xué)選取戰(zhàn)爭、愛情和人生意義等主題時，通過對列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》中人物命運(yùn)的分析，以此來表達(dá)對這些主題的見解，從而引起讀者的共鳴。

三、深刻理解，創(chuàng)造性思考

正如歌德所言：“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面?！币虼宋覀儽仨毤?xì)讀文本，不僅要看到“紙面之上”，還要看到“紙的背面”。這就要求我們對故事發(fā)生的歷史、社會背景、作者創(chuàng)作背景以及作者生平等要有透徹的了解。寫作札記不是對文本的復(fù)述，而是在深入分析文本的基礎(chǔ)上，挖掘其深層含義。例如有同學(xué)在分析《了不起的蓋茨比》時，除了對蓋茨比的愛情悲劇進(jìn)行描述，還剖析了他美國夢的幻滅，從而進(jìn)一步挖掘作品背后的深層含義。

寫作札記時，我們還應(yīng)多維度、批判性思考。例如有同學(xué)在分析卡夫卡的《變形記》時，深入思考推銷員格里高爾變成一只大甲蟲的原因，通過這樣的思辨探究能進(jìn)一步理解作品的意義。

四、形式多樣，自由表達(dá)

札記的寫作應(yīng)鼓勵自由表達(dá)，不拘泥于傳統(tǒng)格式，以使札記更加生動有趣。札記的形式多樣，內(nèi)容廣泛，我們可以從名家的寫作中汲取經(jīng)驗(yàn)，為我們札記的寫作提供思路。例如，我們可以借鑒弗吉尼亞·伍爾夫在《到燈塔去》中對時間和記憶的探索，以一種流動的、非線性的方式來組織札記，打破傳統(tǒng)的敘事模式，創(chuàng)造出一種更為自由和富有詩意的表達(dá)形式。

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按照要求作文。

狄更斯的小說反映了工業(yè)革命時期急遽變革的英國社會的風(fēng)貌；費(fèi)奧多爾·陀思妥耶夫斯基的小說深刻地揭示了19世紀(jì)俄國社會的道德困境和精神危機(jī)；莫言的作品以其鄉(xiāng)土氣息和魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，展現(xiàn)了中國農(nóng)村社會的變遷和人民的生活狀態(tài)，同時對歷史、文化和人性進(jìn)行了深刻的探討……這些作品表現(xiàn)了不同的社會歷史和民族文化特點(diǎn)，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜。

任選其中一位作家的作品，寫一篇讀書札記。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

優(yōu)秀習(xí)作

在光明與黑暗之間尋找人性之光

成紫涵

狄更斯的《雙城記》創(chuàng)作于英國資本經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期。當(dāng)時的人民受到資本家的欺壓和剝削，生活艱苦，暗無天日。然而，看似平靜的生活下卻暗藏著革命的星火，當(dāng)時的英國社會正處在爆發(fā)一場社會大革命的邊緣，這時的英國與18世紀(jì)末的法國社會現(xiàn)狀相似，狄更斯希望通過兩座城市的對比，給英國社會帶來一些警醒和勸誡。

“這是最好的時代，這是最壞的時代……”這句話不僅預(yù)示了小說的復(fù)雜性，更反映了狄更斯對當(dāng)下時代的復(fù)雜情感。狄更斯從小在貧困中長大，對底層人民的苦難有著深切的同情和理解，渴望和平。對于貴族階級和社會底層平民之間的沖突矛盾，人道主義思想就是狄更斯提出的解決之道，他希望統(tǒng)治者在解決社會矛盾和人類矛盾時，不是通過戰(zhàn)爭，而是用博大的胸懷去正視問題，解決問題。

《雙城記》中的馬奈特這個角色很好地詮釋了狄更斯主張的人道主義思想。馬奈特的人生無疑是一個悲劇。他對慘遭蹂躪的農(nóng)民少女所受的迫害深表同情，對侯爵兄弟的暴行義憤填膺；他上書法庭，控訴侯爵兄弟的罪行，剛正不阿；他在獄中幫助獄友治療疾病，在出獄后摒棄了與侯爵的深仇大恨，同意女兒露茜與仇人之子結(jié)婚。馬奈特不斷與自己屈辱的過去進(jìn)行對峙，與自己內(nèi)心的陰暗面作斗爭，試圖直面自己的痛苦，這體現(xiàn)了他的心胸的開闊和堅韌的意志。

狄更斯對馬奈特的做法非常贊賞。狄更斯所倡導(dǎo)的人道主義正是寬容而且講道理的。雖然他深刻揭露了資本主義社會的罪惡，但不主張用暴力手段推翻資本主義制度本身，更不贊同假借革命來完成復(fù)仇。他想通過對馬奈特這一人物的描寫告訴那些在苦難中的民眾要學(xué)會自我救贖與拯救，不能留在痛苦的回憶里茍延殘喘。

狄更斯通過小說中的人物，傳遞了一種社會理念，即最強(qiáng)大的力量不是暴力而是愛與寬容。《雙城記》以其犀利的語言和深刻的人物刻畫，讓讀者看到了法國大革命時期的社會激蕩，以及在革命烈火中依然閃耀著的人性光輝。這部作品不僅是對當(dāng)時社會狀況的反映，更是對人性本質(zhì)的追求和對改革的深刻總結(jié)。

但是我們也應(yīng)該看到，狄更斯所提倡的人道主義思想具有的局限性。它雖然有深刻的時代意義和文學(xué)價值，但在面對復(fù)雜的社會矛盾和階級斗爭時，其理想化、調(diào)和性的構(gòu)想并不能解決實(shí)際問題。

面對當(dāng)今復(fù)雜社會現(xiàn)狀，我們在繼承和發(fā)揚(yáng)人道主義精神的同時，也需要用發(fā)展的眼光和辯證的思維，去探索解決社會矛盾和促進(jìn)人全面發(fā)展的新路徑。

【湖北荊州市光睿高級中學(xué)高二（2）班】

點(diǎn)評

這篇作文準(zhǔn)確地把握了《雙城記》創(chuàng)作時期的社會背景，為理解狄更斯的人道主義思想提供了堅實(shí)的歷史基礎(chǔ)。作者將《雙城記》的文學(xué)價值與社會意義相結(jié)合，展現(xiàn)了作品在反映社會現(xiàn)實(shí)和探討人性本質(zhì)方面的深刻性。最后立足現(xiàn)代視角，呼吁我們在繼承人道主義精神的同時，需要發(fā)展和辯證地看待問題，尋找解決社會矛盾的新方法。作文的語言流暢，能夠很好地傳達(dá)狄更斯作品的文學(xué)性和思想深度。