摘 要：從課標(biāo)上看，“傳統(tǒng)文化”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群”都是語文課程的內(nèi)容要素，二者緊密相關(guān)，分別對(duì)應(yīng)內(nèi)容的主題方向和內(nèi)容的組織呈現(xiàn)方式。在任務(wù)群理念下組織傳統(tǒng)文化教育，是保證語文教學(xué)內(nèi)容具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性，以及學(xué)生文化自信及其他核心素養(yǎng)發(fā)展的有效途徑。文章在任務(wù)群理念下組織初中語文傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)抓住內(nèi)容組織強(qiáng)化結(jié)構(gòu)性、內(nèi)容呈現(xiàn)強(qiáng)調(diào)主體活動(dòng)性兩個(gè)要點(diǎn)，在策略上關(guān)注任務(wù)群選擇或創(chuàng)建、內(nèi)容拓展整合、情感驅(qū)動(dòng)、學(xué)生主體與教師主導(dǎo)結(jié)合等。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；學(xué)習(xí)任務(wù)群；初中語文；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2024）45-0032-04

在學(xué)習(xí)任務(wù)群理念下組織初中語文傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐依據(jù)是：第一，傳統(tǒng)文化是語文學(xué)科“文化自信”核心素養(yǎng)中的重要目標(biāo)維度。同時(shí)，依據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》，傳統(tǒng)文化是課程內(nèi)容的主題與載體形式；第二，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》提出了“構(gòu)建語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的理念，同時(shí)明確學(xué)習(xí)任務(wù)群是課程內(nèi)容的組織與呈現(xiàn)方式。

由此可見，傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)任務(wù)群是一個(gè)緊密相關(guān)的教學(xué)體系。在課程標(biāo)準(zhǔn)中都?xì)w類于“課程內(nèi)容”。其中，傳統(tǒng)文化與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等三個(gè)文化方向是“內(nèi)容主題與載體形式”。而學(xué)習(xí)任務(wù)群則是“內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式”。即在語文課程的內(nèi)容體系中，傳統(tǒng)文化對(duì)應(yīng)的是內(nèi)容主線，回答“學(xué)什么”的問題，而學(xué)習(xí)任務(wù)群對(duì)應(yīng)的是內(nèi)容運(yùn)用，回答“怎么學(xué)”的問題。

因而，基于學(xué)習(xí)任務(wù)群理念去組織傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育，可以從內(nèi)容角度保證教學(xué)和學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性。

一、 任務(wù)群理念下傳統(tǒng)文化教育的要點(diǎn)

第一，內(nèi)容的組織應(yīng)強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性，抓住“群”字。

從概念上說，文化包羅萬象，是具有結(jié)構(gòu)性的，其與社會(huì)、人文、思想、生產(chǎn)、生活等都有著密切的關(guān)聯(lián)。所以，將語言與其他學(xué)科、領(lǐng)域整合為一個(gè)有機(jī)的內(nèi)容集合，學(xué)生才能真正深刻理解和感悟傳統(tǒng)文化。比如，曹操的《觀滄?！?，要想理解作者的思想情懷，需要首先了解作品相應(yīng)的歷史、地理信息——詩歌創(chuàng)作于什么樣的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)？碣石山處于什么空間位置？又如，《蘇州園林》這篇課文，學(xué)生需要將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化和審美理念、人文思想整合在一起，才能充分領(lǐng)悟蘇州園林的文化特質(zhì)。所以，教師需要組織和引導(dǎo)學(xué)生拓展內(nèi)容，通過跨學(xué)科、生活化等途徑，建立一個(gè)具有關(guān)聯(lián)性、結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性的內(nèi)容體系。

第二，內(nèi)容的呈現(xiàn)突出“學(xué)為中心”，抓住“任務(wù)”這個(gè)關(guān)鍵詞。

傳統(tǒng)文化是“文化自信”核心素養(yǎng)中的重要維度。因而，傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)是素養(yǎng)教育，而不是單純的知識(shí)傳輸，更不是技能教育。所以，傳統(tǒng)文化教育，必須遵循素養(yǎng)的生成，建構(gòu)理論。即強(qiáng)化學(xué)生主體，組織學(xué)生親自參與傳統(tǒng)文化的閱讀、探究、思考、表達(dá)、體驗(yàn)等過程性學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中，其文化素養(yǎng)（也包含語言、審美、思維等素養(yǎng)）才能得到真實(shí)、有效的建構(gòu)。在這方面，新課標(biāo)列出的六個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，其實(shí)大多已經(jīng)在概念上對(duì)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的“任務(wù)”形式進(jìn)行了界定。比如，“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，學(xué)生圍繞傳統(tǒng)文化內(nèi)容的活動(dòng)形式，主要是思辨性閱讀和思辨性表達(dá)。比如，學(xué)習(xí)《愛蓮說》時(shí)，教師除了帶領(lǐng)學(xué)生閱讀、翻譯文章，還要引導(dǎo)學(xué)生思辨和表達(dá)，“作者賦予蓮花怎樣的特質(zhì)和品格？”“作者通過作品想表達(dá)什么？”“我國(guó)傳統(tǒng)文化自古即有托物言志的表達(dá)方式。向前可追溯到《詩經(jīng)》《離騷》。大家想想，除了蓮花，還有哪些事物被賦予了某種精神或品格？比如竹子的正直、謙虛品格?！薄澳隳苣７伦髌愤M(jìn)行格物嗎？請(qǐng)你選擇一種事物，提煉其特質(zhì)，并賦予其某種品格或寄托你的某種思想、情感”。這樣一來，教師圍繞內(nèi)容不直接講授、灌輸，而是以提問題或布任務(wù)的方式引導(dǎo)學(xué)生親自參與解釋、探討、思考、表達(dá)、創(chuàng)造等任務(wù)活動(dòng)中，從而使其傳統(tǒng)文化及語言、審美、創(chuàng)造、思維等素養(yǎng)得到有效的生成和發(fā)展。

二、 任務(wù)群理念下傳統(tǒng)文化教育的策略

（一）選擇或創(chuàng)建任務(wù)群

相對(duì)于高中語文課程，初中語文基于學(xué)習(xí)任務(wù)群組織傳統(tǒng)文化教育有一個(gè)實(shí)踐阻礙。即高中語文設(shè)置了18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”“中華傳統(tǒng)文化專題研討”兩個(gè)任務(wù)群直接與傳統(tǒng)文化對(duì)應(yīng)，且教材中設(shè)置了對(duì)應(yīng)的單元。而初中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)置為基礎(chǔ)型、發(fā)展型、拓展型三個(gè)層次。其中，沒有與中華傳統(tǒng)文化直接對(duì)應(yīng)的任務(wù)群。

比如，《蘇州園林》與同單元中的《中國(guó)石拱橋》，都對(duì)應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑和審美文化，但這個(gè)單元中還有《蟬》（法布爾），與傳統(tǒng)文化無關(guān)。那么，分析內(nèi)容去選擇或創(chuàng)建傳統(tǒng)文化主題的學(xué)習(xí)任務(wù)群就成為初中語文教師需要去做好的一項(xiàng)工作——建議關(guān)注兩個(gè)途徑：選擇或創(chuàng)建。

第一，基于單元主體內(nèi)容選擇并整合任務(wù)群。

初中教材早于新課標(biāo)（目前正在基于新課標(biāo)修訂教材，使教材與新課標(biāo)配套），沒有專設(shè)傳統(tǒng)文化主題學(xué)習(xí)任務(wù)群，但傳統(tǒng)文化歷來是語文課程的重要內(nèi)容主題，因而教材中有大量傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，有部分單元的主體內(nèi)容就是傳統(tǒng)文化。所以，當(dāng)遇到此類單元時(shí)，教師可以基于單元主體內(nèi)容為傳統(tǒng)文化的特征，選擇相適應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)群。

比如，八年級(jí)上冊(cè)第五單元，包含課文《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》《蟬》《夢(mèng)回繁華》等幾篇課文。通過分析可以看出，除了法布爾的《蟬》，其他幾篇都與中華傳統(tǒng)建筑、橋梁、繪畫、園林等文化直接相關(guān)。而這些課文的共同文體特征是說明文，也就是明顯對(duì)應(yīng)“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群。所以，這個(gè)單元可以用“傳統(tǒng)文化”作為單元內(nèi)容主題和載體，與“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群結(jié)合起來。即“通過這個(gè)單元幾篇課文的閱讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中四篇呈現(xiàn)了中國(guó)人特有的審美觀念和審美表現(xiàn)邏輯，這體現(xiàn)在橋梁、園林、紀(jì)念碑等傳統(tǒng)建筑或國(guó)畫創(chuàng)作等方面。請(qǐng)大家閱讀和探究后思考，中國(guó)審美文化有怎樣的特質(zhì)？和西方的審美文化有什么區(qū)別？然后，請(qǐng)大家模仿課文創(chuàng)作一篇以中國(guó)建筑或國(guó)畫為對(duì)象的說明文，將中國(guó)傳統(tǒng)審美文化特質(zhì)呈現(xiàn)出來”。這樣，在中華傳統(tǒng)文化主題下，引導(dǎo)學(xué)生圍繞語言運(yùn)用展開一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)任務(wù)群整合為一。

需要注意的是，采用這種以單元內(nèi)容為依據(jù)整合文化主題與學(xué)習(xí)任務(wù)群的策略，有個(gè)條件，就是一個(gè)單元中具有傳統(tǒng)文化主題特征的文本應(yīng)該占有較大比重。如果單元中大部分課文與傳統(tǒng)文化無關(guān)，僅少量涉及，采用這種方法就不具有可操作性。

第二，根據(jù)文化主題重新創(chuàng)建任務(wù)群。

很多時(shí)候，教材中涉及傳統(tǒng)文化的課文多分散在不同單元中。如果以傳統(tǒng)文化為單元主題與學(xué)習(xí)任務(wù)群整合，就會(huì)有“鳩占鵲巢”之嫌，影響單元其他教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。比如《論語十二章》和《孟子三章》，同是中華儒家文化的經(jīng)典，是一個(gè)傳統(tǒng)文化主題，但前者安排在七年級(jí)上冊(cè)、后者安排在八年級(jí)上冊(cè)。這樣，教師想要開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典、諸子百家、儒家文化等主題的傳統(tǒng)文化教育，就不適宜按教材單元去組織。其解決途徑是打破教材編排，創(chuàng)設(shè)一個(gè)新的傳統(tǒng)文化主題學(xué)習(xí)任務(wù)群。

這個(gè)方法操作有一定難度，對(duì)教師的創(chuàng)新、組織、設(shè)計(jì)及對(duì)傳統(tǒng)文化的把握能力有較高要求，但其意義是可以使學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)發(fā)展具有結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性、深刻性。教師應(yīng)該重視并積極實(shí)踐。

比如，前面提到七年級(jí)的《論語十二章》和八年級(jí)的《孟子三章》。在學(xué)到《孟子三章》時(shí)，教師將已經(jīng)學(xué)過的《論語十二章》及體現(xiàn)儒家思想的《陳太丘與友期行》《誡子書》《孫權(quán)勸學(xué)》等文章整合在一起，組織學(xué)生以“儒家思想”“儒家文化”為主題展開“中華傳統(tǒng)文化專題研討”任務(wù)群學(xué)習(xí)?；蛘呖紤]到這些文化具有思想性、哲理性，可以采用思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群進(jìn)行組織。

另外，也可換一種思路。比如，學(xué)習(xí)《論語十二章》時(shí)，教師采用“整本書閱讀”學(xué)習(xí)任務(wù)群，組織學(xué)生去拓展、完整地閱讀、解析《論語》（注，以初中學(xué)生文言文水平，建議閱讀帶原文的白話譯本）。采用整本書閱讀任務(wù)群組織傳統(tǒng)文化教育，能夠使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻、系統(tǒng)的理解和把握。

（二）注重內(nèi)容拓展整合

任務(wù)群理念下組織傳統(tǒng)文化教育，要抓住“群”字，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性、關(guān)聯(lián)性。也就是說，教材受其容量限制，所提供的課文、材料顯得相對(duì)單薄、關(guān)聯(lián)性不足，這不能滿足學(xué)生展開結(jié)構(gòu)性、關(guān)聯(lián)性學(xué)習(xí)的需求，影響其對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻、系統(tǒng)把握。比如，《論語十二章》，遠(yuǎn)不能全面反映孔子思想和儒家文化。因而，建議教師將教材內(nèi)容視為展開傳統(tǒng)文化任務(wù)群學(xué)習(xí)的抓手和基點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生拓展和整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，使其以更多、更豐富的材料為依托展開文化學(xué)習(xí)。

整合傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，通?？申P(guān)注鏈接拓展、關(guān)聯(lián)生活實(shí)際等途徑，也可以根據(jù)需要生成內(nèi)容或資源。

比如，拓展鏈接——前面提到帶領(lǐng)學(xué)生以思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群為方式去研學(xué)《論語十二章》《孟子三章》。根據(jù)內(nèi)容，可以組織學(xué)生拓展鏈接到閱讀《論語》和《孟子》，展開主題拓展閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)。需要注意的是，因?yàn)槭墙Y(jié)合思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群，拓展閱讀讓學(xué)生自選著作中的片段即可。而如果是整合整本書閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)群，則應(yīng)該是全本閱讀。此外，這個(gè)文化主題任務(wù)群學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還可以鏈接拓展到了解孔子、孟子的生平、事跡、言行等。

又如，關(guān)聯(lián)生活——學(xué)習(xí)《詠雪》時(shí)，圍繞“重視文化教育、家庭教養(yǎng)”這個(gè)傳統(tǒng)文化理念，教師讓學(xué)生說說，“你的家庭中有這樣的文化生活嗎？你和家人一起會(huì)聊一些文化內(nèi)容或做一些文化類的小游戲嗎？”將學(xué)生的生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，深化學(xué)生對(duì)這個(gè)文化思想的理解，并促進(jìn)相應(yīng)文化理念的實(shí)踐遷移。

再如，生成內(nèi)容或資源——學(xué)習(xí)《蘇州園林》時(shí)，整合“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”任務(wù)群，教師將學(xué)生分成小組，讓他們運(yùn)用蘇州園林的設(shè)計(jì)理念和審美思想對(duì)校園或社區(qū)進(jìn)行園林化設(shè)計(jì)，并制作一個(gè)沙盤模型。然后，大家針對(duì)作品從傳統(tǒng)文化理念、審美角度評(píng)一評(píng)、論一論。語文與美術(shù)、手工活動(dòng)整合，學(xué)生通過跨學(xué)科活動(dòng)、體驗(yàn)而生成新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、資源，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深化理解、內(nèi)化及傳承有很好的作用。

（三）強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的驅(qū)動(dòng)

探討任務(wù)群理念下實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的另一個(gè)要點(diǎn)是突出“任務(wù)”性。即以任務(wù)為方式，組織學(xué)生進(jìn)行主體性學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生是否擁有投入傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)探究的積極性、自律性，成為保證其學(xué)習(xí)有效的基礎(chǔ)條件。而初中學(xué)生參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性和自律性并不強(qiáng)，所以，教師必須關(guān)注如何給學(xué)生創(chuàng)建驅(qū)動(dòng)。

使學(xué)生形成主動(dòng)、熱情、專注投入傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)源性驅(qū)動(dòng)力，可用的方法很多。主要是利用初中學(xué)生的心理、興趣特點(diǎn)去設(shè)計(jì)策略。

比如，利用學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)、展示心理強(qiáng)的特點(diǎn)，教師設(shè)計(jì)一些比賽、展示活動(dòng)，就可以形成驅(qū)動(dòng)。如，前面提到的設(shè)計(jì)和制作園林設(shè)計(jì)模型，各小組展示作品，并組織全班學(xué)生自由評(píng)價(jià)。比賽、展示等因素可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情。還有，學(xué)習(xí)《詠雪》《陳太丘與友期行》時(shí)，教師組織學(xué)生分組排練、表演課本劇，比一比、評(píng)一評(píng)哪個(gè)組表演得好，評(píng)選“最佳演員”，這也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

又如，初中學(xué)生青春張揚(yáng)、喜動(dòng)不喜靜，利用這點(diǎn)，教師多組織一些游戲、操作、參觀、實(shí)踐等活動(dòng)，都能對(duì)其形成學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力。如，學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生探究“我國(guó)還有哪些地區(qū)或民族有腰鼓文化？其各自的器材形狀和表演風(fēng)格是怎樣的？”然后讓學(xué)生自選一種民間腰鼓種類——安塞腰鼓、常山戰(zhàn)鼓、朝鮮腰鼓、湖南花鼓等，動(dòng)手制作一個(gè)“土腰鼓”，并模仿進(jìn)行表演。這種有趣的動(dòng)手、表演活動(dòng)，學(xué)生是非常愿意參與的。

（四）學(xué)生主體教師主導(dǎo)

在任務(wù)群理念下組織傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)是學(xué)生主體和教師主導(dǎo)結(jié)合。

強(qiáng)化學(xué)生主體性，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的自主建構(gòu)，并不是給學(xué)生安排學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們?nèi)プx、思即可。要將“學(xué)生主體”落到實(shí)處，應(yīng)滿足以下幾個(gè)條件：第一，學(xué)生要擁有以主體身份參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去的機(jī)會(huì)。部分教師與學(xué)生互動(dòng)，但僅與有限的幾名學(xué)生互動(dòng)，其他學(xué)生仍然是聽。這樣有失全員性的教學(xué)，不是真正意義的學(xué)生主體；第二，學(xué)生要擁有參與自主學(xué)習(xí)的條件。學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式要考慮到有些內(nèi)容可能是學(xué)生沒興趣的、理解不了的，或者是實(shí)踐不了的。比如，學(xué)習(xí)明清白話小說（九年級(jí)上冊(cè)第六單元），讓學(xué)生分組排演課本劇，是可行的。而探究中國(guó)戲曲文化的時(shí)候（九年級(jí)下冊(cè)第五單元），讓學(xué)生去了解、賞析中國(guó)各種門類的戲曲是可以的，但組織學(xué)、演傳統(tǒng)戲曲，由于學(xué)生大多缺少基礎(chǔ)，就很難操作，會(huì)使其主體活動(dòng)活動(dòng)陷入被動(dòng)。

另外，考慮到初中學(xué)生學(xué)習(xí)能力、經(jīng)驗(yàn)水平、文化儲(chǔ)備等方面存在不足，教師要注意發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師除了做好前面探討中已經(jīng)提及的任務(wù)群選擇和創(chuàng)建、內(nèi)容拓展整合、驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)等工作，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，還需要基于學(xué)生需求為其提供引導(dǎo)、提示、點(diǎn)撥等服務(wù)。比如，學(xué)生閱讀《三顧茅廬》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其思維只關(guān)注在有趣的故事情節(jié)上，沒有對(duì)故事內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，此時(shí)教師應(yīng)進(jìn)行方向提示和引導(dǎo)，“想想，‘三顧茅廬’故事對(duì)今天的我們有什么啟迪嗎？有些同學(xué)在學(xué)習(xí)中恥于向同學(xué)求教，甚至遇到有不解的問題時(shí)都不好意思去問老師。不要說‘三顧’了，一‘顧’也不‘顧’。這樣學(xué)習(xí)和生活，能像劉備一樣成就大業(yè)嗎？”引導(dǎo)學(xué)生提煉出古人“敬賢、求師”的思想，而且將這些思想與學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行關(guān)聯(lián)，從而幫助學(xué)生有深度、有靶向地進(jìn)行文化理解。

三、 結(jié)論

綜上所述，傳統(tǒng)文化是語文課程教學(xué)的重要內(nèi)容主題和載體，而學(xué)習(xí)任務(wù)群則是課程教學(xué)內(nèi)容的組織和呈現(xiàn)方式。因而在學(xué)習(xí)任務(wù)群理念或?qū)W習(xí)任務(wù)群結(jié)構(gòu)下組織傳統(tǒng)文化教學(xué)，可以保證教學(xué)和學(xué)生文化素養(yǎng)發(fā)展的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、深刻性?；趯?duì)學(xué)習(xí)任務(wù)群概念、內(nèi)涵及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)發(fā)展邏輯的把握，建議初中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群理念下的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，在抓住內(nèi)容組織強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、內(nèi)容呈現(xiàn)方式強(qiáng)化學(xué)為中心兩個(gè)要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，合理選擇或創(chuàng)設(shè)任務(wù)群、注重內(nèi)容的拓展和整合、強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的情感驅(qū)動(dòng)、學(xué)生主體與教師主導(dǎo)相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

［1］秦升傳.基于學(xué)習(xí)任務(wù)群的初中語文中華傳統(tǒng)文化教學(xué)研究［J］.作文：高中版，2023（6）：27-28.

［2］崔美華.學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下高中語文對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”的教學(xué)策略研究［J］.中華活頁文選：高中版，2023（1）：57-59.

［3］孫士武.基于“學(xué)習(xí)任務(wù)群”模式的初中語文中華傳統(tǒng)文化教學(xué)［J］.天天愛科學(xué)（教育前沿），2022（7）：69-71.

［4］李啟民.學(xué)習(xí)任務(wù)群在初中語文古詩文群文閱讀教學(xué)中的作用［J］.世紀(jì)之星—初中版，2022（1）：46-48.

［5］趙春梅.依托發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群增強(qiáng)學(xué)生文化自信的策略［J］.學(xué)園，2022，15（25）：4-6.

［6］陸信.親近民間故事，傳承中華文化——“民間故事”單元學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)［J］.四川教育，2022（32）：40-41.

課題項(xiàng)目：本文系南安市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度課題《在初中語文教學(xué)中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐研究》（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：NG1453-055）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：黃燕珍（1978～），女，漢族，福建南安人，福建省南安市水頭中學(xué)，研究方向：初中語文教學(xué)。