摘要：本文以傳統(tǒng)手工印花技藝的創(chuàng)新發(fā)展為主要研究對(duì)象，分析印花工藝發(fā)展與非遺技藝傳承的關(guān)系，并圍繞傳統(tǒng)印花產(chǎn)品的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新展開相關(guān)論述，分別從傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品時(shí)尚轉(zhuǎn)變、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、文化品牌助力非遺保護(hù)與傳承等方面探究傳統(tǒng)印花產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的路徑與方法。

關(guān)鍵詞：非遺傳承；印花工藝；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、研究背景

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的傳承與保護(hù)也獲得了廣泛關(guān)注和高度重視?！胺沁z”這一概念形成于21世紀(jì)初，它被定義為“人們通過口傳心授、世代相傳的、無(wú)形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)”[1]，活態(tài)性、地域性、民族性是其最基本的特征。我國(guó)根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的框架約定，在《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中對(duì)非遺的概念、分類做了相應(yīng)的界定和說明[2]。傳統(tǒng)意義上的印花工藝，是一種手工技藝，即手工印花，屬于非遺項(xiàng)目中的傳統(tǒng)技藝門類，它源于人們?cè)谏a(chǎn)生活中所掌握的技術(shù)和技能，世代相傳，且歷史悠久。例如，以藍(lán)印花布制作為代表的印染技藝，依然被廣泛用于社會(huì)生產(chǎn)和日常生活，深受民眾喜愛，歷經(jīng)數(shù)千年傳承和創(chuàng)新，至今仍在紡織品設(shè)計(jì)中發(fā)揮重要作用。隨著科技的迅猛發(fā)展，尤其是數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及人工智能（AI）時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)手工印花藝術(shù)的生存與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何通過新工藝、新產(chǎn)品、新路徑使其在現(xiàn)代社會(huì)中不斷煥發(fā)生機(jī)與活力，不只是某一傳統(tǒng)技藝發(fā)展需要解決的問題，也是當(dāng)前非遺保護(hù)與傳承面臨的重要課題。

二、印花工藝發(fā)展中的非遺傳承

印花是一種將染料、顏料或油墨以特定的技術(shù)手段和工藝，在紡織品、紙張、皮革或其他材料表面制作的具有審美意義和實(shí)用價(jià)值的裝飾藝術(shù)；它融合了藝術(shù)、技術(shù)和工藝，旨在通過圖案、色彩和構(gòu)圖的巧妙運(yùn)用，豐富材料的視覺效果，提升其審美價(jià)值。狹義的印花產(chǎn)品設(shè)計(jì)是利用特定的工藝和技術(shù)，在紡織品上印制出具有裝飾性和美觀性的圖案的過程；廣義上的印花設(shè)計(jì)，則是一個(gè)內(nèi)涵更加豐富的綜合性概念，它不僅關(guān)注印花圖案的視覺效果，還會(huì)考慮工藝選擇、色彩搭配、材質(zhì)運(yùn)用以及產(chǎn)品的整體效果和應(yīng)用領(lǐng)域。

（一）傳統(tǒng)手工印花技藝的傳承意義

傳統(tǒng)手工印花，其本身即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，作為傳統(tǒng)技藝，一般通過口傳心授和具體的實(shí)踐來(lái)傳承，這種方式使其能夠隨時(shí)代變遷盡可能保持原貌。中國(guó)傳統(tǒng)手工印花工藝通常有畫繪、凸印、夾纈、絞纈、蠟纈等類型，這些古老的技藝大多比較繁復(fù)，基本靠匠人手工制作完成，且技術(shù)難度較高[3]；即便如此，手工印花并沒有因?yàn)楣I(yè)技術(shù)發(fā)展和大眾消費(fèi)需求的提升而退出歷史舞臺(tái)，至今仍出現(xiàn)在大眾視野中，究其原因，離不開深藏于其中的文化基因的作用。文化基因，是指相對(duì)于生物基因而言的非生物基因，主要指先天遺傳和后天習(xí)得的，表現(xiàn)在主動(dòng)或被動(dòng)、自覺與不自覺形成的信念、習(xí)慣、價(jià)值觀等。非遺中的文化基因以多種形式存在，如傳統(tǒng)手工藝中的技藝傳承、口頭傳統(tǒng)中的故事講述、表演藝術(shù)中的動(dòng)作和唱腔等。這些文化基因是非遺得以延續(xù)和發(fā)展的核心所在[4]。

受地理位置、歷史背景以及社會(huì)環(huán)境等因素影響，不同地區(qū)會(huì)出現(xiàn)地方特有的傳統(tǒng)印花技藝，例如，江南地區(qū)的藍(lán)印花布制作技藝、云貴地區(qū)的蠟染工藝、新疆模戳印花工藝都是我國(guó)傳統(tǒng)印花技藝的典型，它們的制作工藝、圖案及藝術(shù)風(fēng)格也因地域和文化差異各具特色，傳統(tǒng)印花技藝的多樣性使人類文化生態(tài)系統(tǒng)更加豐富，這一點(diǎn)也是它在非遺傳承與保護(hù)中的價(jià)值體現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代印花對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展

隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，印花工藝已經(jīng)演變?yōu)橐环N多元化的工藝領(lǐng)域，并在紡織、制造、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域發(fā)揮重要作用?，F(xiàn)代印花工藝是在傳統(tǒng)印花技藝的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代科技和創(chuàng)意設(shè)計(jì)而形成的新工藝，它涵蓋了傳統(tǒng)的手工印花工藝和眾多借助現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)的印花方法?，F(xiàn)代手工印花與傳統(tǒng)手工印花在工藝特點(diǎn)、應(yīng)用及發(fā)展趨勢(shì)上均存在明顯差異，但是彼此又存在復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系。

現(xiàn)代手工印花的發(fā)展不斷從傳統(tǒng)技藝中汲取靈感和元素；傳統(tǒng)技藝中的印花技術(shù)、圖案設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用為現(xiàn)代印花設(shè)計(jì)提供了豐富的素材來(lái)源。從生產(chǎn)工藝看，傳統(tǒng)手工印花主要包括防染印花、直接印花和轉(zhuǎn)移印花等類型，大多依賴手工操作，例如，凸版印花是在木板等板材上刻出圖案，然后涂刷印染材料后拓印到織物上；鏤空版印花則是使用鏤刻的型版，在織物上刮涂上色?，F(xiàn)代手工印花是在傳統(tǒng)直接印花和轉(zhuǎn)移印花的基礎(chǔ)上，融入了更多先進(jìn)的技法和創(chuàng)新元素；現(xiàn)代手工印花可以采用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，再結(jié)合手工操作完成印花制作，使得生產(chǎn)工藝更加精準(zhǔn)，生產(chǎn)效率顯著提升。從使用的材料看，傳統(tǒng)手工印花多采用棉、麻、絲和一些植物染料，體現(xiàn)了對(duì)自然材料的依賴和尊重?，F(xiàn)代手工印花不再局限于天然材料，為了實(shí)現(xiàn)更豐富的視覺效果，合成纖維、化學(xué)染料等現(xiàn)代材料被廣泛應(yīng)用。受技術(shù)、材料和時(shí)代背景的影響，傳統(tǒng)手工印花和現(xiàn)代手工印花在藝術(shù)風(fēng)格上也會(huì)有所不同，傳統(tǒng)手工印花風(fēng)格更顯民族氣質(zhì)和藝術(shù)個(gè)性。受中國(guó)傳統(tǒng)吉祥觀念的影響，圖案多是寓意深刻的吉祥紋樣。現(xiàn)代手工印花則更重視時(shí)尚與個(gè)性的表達(dá)，圖形富有創(chuàng)意，風(fēng)格和樣式更加多元，但是這并不妨礙現(xiàn)代工藝對(duì)傳統(tǒng)題材的再現(xiàn)。傳統(tǒng)手工印花與現(xiàn)代手工印花雖然在技術(shù)、材料、風(fēng)格上有所不同，兩者卻有著深厚的歷史淵源與傳承關(guān)系，現(xiàn)代手工印花繼承了傳統(tǒng)技藝的精髓，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，絲網(wǎng)印、數(shù)碼印、熱轉(zhuǎn)印、植絨印、發(fā)泡印等現(xiàn)代科技印花手段雖然與傳統(tǒng)印花截然不同，但仍然可以通過新的表達(dá)方式延續(xù)傳統(tǒng)技藝中蘊(yùn)含的文化基因。

三、傳統(tǒng)印花的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新

非遺的傳承是一種活態(tài)傳承，如果完全復(fù)刻傳統(tǒng)樣式，盲目追求原汁原味，會(huì)使傳統(tǒng)印花技藝缺少活力而難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。文化是隨著人類文明進(jìn)程不斷發(fā)展的，在給予非遺應(yīng)有的保護(hù)并促進(jìn)其有效傳承的前提下，深入挖掘其內(nèi)在文化，創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，賦予其更強(qiáng)的生命力。探索傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化路徑也體現(xiàn)了非遺傳承與保護(hù)的時(shí)代訴求。

（一）傳統(tǒng)產(chǎn)品的時(shí)尚演變

傳統(tǒng)印花產(chǎn)品具備獨(dú)特的古典氣質(zhì)，為了滿足大眾消費(fèi)和市場(chǎng)需求，它可以通過材料、工藝和紋樣的改變與創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的時(shí)尚升級(jí)，這也是傳統(tǒng)工藝在非遺傳承中較為直接的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化方式。

1．材料的更新與迭代

為了達(dá)到現(xiàn)代印花產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求，可以對(duì)其紡織面料、印染材料進(jìn)行相應(yīng)的更新。例如，人們熟悉的傳統(tǒng)藍(lán)印花布最初多使用全棉面料，隨著時(shí)代的發(fā)展，棉麻混紡、絲綢等多樣化的材料也被用于產(chǎn)品中，面料帶來(lái)的不同質(zhì)感和審美特征擴(kuò)大了藍(lán)印花布的應(yīng)用范圍；風(fēng)格多樣的藍(lán)印花布也時(shí)常被用于家居軟裝和現(xiàn)代產(chǎn)品包裝中。

2．工藝的改進(jìn)與優(yōu)化

從現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角看，印花產(chǎn)品的制作工藝也會(huì)發(fā)生一些改變。在保留傳統(tǒng)制作技藝特征的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)碼繪制等現(xiàn)代技術(shù)替代部分工藝流程，可以優(yōu)化生產(chǎn)工藝，提高生產(chǎn)效率，改善產(chǎn)品品質(zhì)。例如，如果完全依靠手工完成復(fù)雜的印花紋樣制作，其精細(xì)度難以控制，而圖形的數(shù)字化使制作更加精準(zhǔn)，有助于產(chǎn)品品質(zhì)的把控；與此同時(shí)，數(shù)字圖稿的可復(fù)制特性為產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)帶來(lái)便利[5]?；趥鹘y(tǒng)工藝原理的技術(shù)更新和使用，為印花產(chǎn)品在非遺活態(tài)傳承過程增添了幾分時(shí)代感。

3．圖案的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是民族文化的重要組成部分，它承載了豐富的歷史信息和深厚的文化內(nèi)涵。關(guān)于傳統(tǒng)的印花圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新，一種是沿襲了傳統(tǒng)的圖案設(shè)計(jì)法則，運(yùn)用于現(xiàn)代題材的藝術(shù)表現(xiàn)，側(cè)重對(duì)圖形紋樣的再設(shè)計(jì)；另一種則運(yùn)用現(xiàn)代圖形構(gòu)成手法對(duì)傳統(tǒng)紋樣元素進(jìn)行重構(gòu)，印花圖案在發(fā)展過程中也會(huì)被賦予新的時(shí)代特征和文化內(nèi)涵。通過紋樣再造和圖案創(chuàng)新，可以促使傳統(tǒng)印花產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)蛻變，更加自然地融入現(xiàn)代生活。

（二）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代產(chǎn)品開發(fā)中的應(yīng)用呈現(xiàn)出多元、創(chuàng)新、融合的趨勢(shì)。傳統(tǒng)印花產(chǎn)品通過與現(xiàn)代材料和工藝的結(jié)合，逐漸向現(xiàn)代實(shí)用產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)、時(shí)尚藝術(shù)融入非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)，是對(duì)傳承方式的創(chuàng)新。一方面，運(yùn)用巧妙的創(chuàng)意構(gòu)思為傳統(tǒng)手工印花產(chǎn)品注入活力，能夠促進(jìn)非遺技藝的保護(hù)與活化；另一方面，與年輕人消費(fèi)及審美觀念相符的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品為傳統(tǒng)手工藝拓展了生存空間，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品也因其文化內(nèi)涵和時(shí)代意義獲得更強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。人們?cè)谏罨?、時(shí)尚化的場(chǎng)景中通過文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)體驗(yàn)非遺，更容易獲得民族自信和文化認(rèn)同感。因此，可以根據(jù)非遺的文化價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值從以下幾個(gè)方面探究文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的路徑與方法。

1．靈活取用傳統(tǒng)元素

非遺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的轉(zhuǎn)化方式主要有直接提取具象元素和間接轉(zhuǎn)化抽象元素。直接提取傳統(tǒng)印花圖案應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品，可以讓受眾直觀感受到傳統(tǒng)手工印花的風(fēng)格特征和藝術(shù)魅力。例如，傳統(tǒng)藍(lán)印花布采用斷刀刻法，實(shí)現(xiàn)筆斷意連的效果，并能巧妙地利用線條的曲直、粗細(xì)、長(zhǎng)短變化來(lái)描繪物象的質(zhì)感，這種技法充分體現(xiàn)了民間藝人在工藝上的智慧和創(chuàng)造力，與鮮明的藍(lán)、白色彩對(duì)比共同構(gòu)成藍(lán)印花布的典型特征，將這些元素運(yùn)用于現(xiàn)代服飾、包裝、玩具等產(chǎn)品是傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合最直接的方式[6]。然而，元素的直接挪用會(huì)削弱產(chǎn)品的趣味性，非遺文創(chuàng)需要突破固有的圖案和造型，將傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品功能、時(shí)代特征相融合，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成手法對(duì)傳統(tǒng)技藝中所蘊(yùn)含的思想精神、人文內(nèi)涵進(jìn)行主觀表達(dá)，創(chuàng)造出符合大眾審美趣味、兼具實(shí)用功能和文化價(jià)值的創(chuàng)意產(chǎn)品。

2．準(zhǔn)確表達(dá)文化內(nèi)涵

蘊(yùn)藏于非遺中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣，人們的精神信仰、價(jià)值觀念會(huì)通過具體的生活方式、行為習(xí)慣表現(xiàn)出來(lái)。因此，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要重視傳統(tǒng)文化元素的挖掘，還需要思考如何表現(xiàn)文化內(nèi)涵，通過創(chuàng)設(shè)巧妙的使用方式對(duì)人們的生活和行為產(chǎn)生積極影響，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“道器合一”思想的生動(dòng)體現(xiàn)。將傳統(tǒng)印花工藝應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不可局限于產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，而要恰到好處地將文化思想的表達(dá)融入產(chǎn)品及其使用方式的設(shè)計(jì)中。

3．傳統(tǒng)與科創(chuàng)相融合

隨著3D打印、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、AI等各種科技手段在文創(chuàng)領(lǐng)域的應(yīng)用，非遺的傳承與創(chuàng)新可以通過科技賦能激發(fā)創(chuàng)意，傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也能夠獲得更有力的技術(shù)保障。例如，傳統(tǒng)手工印花的視覺肌理可以通過數(shù)碼軟件的特效處理生成具有秩序感和風(fēng)格化的圖案元素，并被應(yīng)用于現(xiàn)代包裝等產(chǎn)品設(shè)計(jì)中；AIGC輔助創(chuàng)意設(shè)計(jì)，能夠根據(jù)人們對(duì)于傳統(tǒng)印花特征的理解和表述，通過先進(jìn)的技術(shù)手段快速生成頗具現(xiàn)代感的時(shí)尚紋樣。

4．文化品牌助力非遺保護(hù)與傳承

“好的品牌不僅可以帶給消費(fèi)者深刻的直觀感受，還能夠促進(jìn)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)與生產(chǎn)中各方面工藝的可持續(xù)傳承?！逼放剖钱a(chǎn)品品質(zhì)、特征和優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)，是行業(yè)和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。與此同時(shí)，品牌是對(duì)產(chǎn)品背后的非物質(zhì)文化的一種傳承與展示；對(duì)傳統(tǒng)印花工藝所承載的文化進(jìn)行深度挖掘，打造優(yōu)質(zhì)的文化品牌，發(fā)揮品牌在非遺文化傳播中的助推作用，不僅可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品潛在的非物質(zhì)文化市場(chǎng)價(jià)值，也是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)造性保護(hù)與傳承。

四、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)非遺技藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，充分體現(xiàn)了中華民族的智慧與創(chuàng)造力，承載了豐富的歷史記憶和文化底蘊(yùn)。印花技藝與人們的生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密，加強(qiáng)非遺項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)，符合非遺傳承發(fā)展的規(guī)律，也有利于增強(qiáng)非遺傳承的活力。因此，印花技藝的成果轉(zhuǎn)化對(duì)其自身的傳承與發(fā)展尤為重要，不僅需要對(duì)非遺項(xiàng)目自身的價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘，更需要強(qiáng)化非遺成果轉(zhuǎn)化的創(chuàng)意方式。非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可以激活傳統(tǒng)文化的生命力。將印花技藝的傳承置于當(dāng)代語(yǔ)境下，守正創(chuàng)新，不僅彰顯出非遺技藝的時(shí)代魅力，賦予了傳統(tǒng)技藝新的內(nèi)涵，產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新與迭代也將成為非遺技藝傳承與可持續(xù)發(fā)展的重要保障。

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基金項(xiàng)目：1．2020年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“館校合作機(jī)制下的博物館文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)研究與實(shí)踐──以蘇州為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2020SJAI520）階段性研究成果；2．2022年蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院教改課題“蘇州區(qū)域傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源在《圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)》課程中的統(tǒng)整與開發(fā)研究”階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：王文藜（1981-），女，安徽蕪湖人，碩士研究生，講師，從事藝術(shù)教育、文化創(chuàng)意研究。