【摘要】作為一名真實的歷史人物，晚明秦淮名妓葛嫩娘的美貌深情、忠貞不屈的個人氣節(jié)，經(jīng)過不同時代文人的書寫，呈現(xiàn)出不同的時代風貌和現(xiàn)實關(guān)懷。明末文人余懷筆下的秦淮烈女葛嫩為后世的各種話語體系提供了豐富的言說空間；晚清知識分子王蘊章在國家內(nèi)憂外患的愁緒下，完成了對葛嫩的豐富和拓展。在抗日救亡的時代語境下，阿英在前二者的基礎(chǔ)上，對葛嫩娘這一角色進行了深刻的再創(chuàng)作，賦予了她鮮明的時代精神。這一重塑不僅豐富了葛嫩娘的人物形象，更使其成為一種具有深遠影響力的精神符號，成為激勵民眾、促進抗戰(zhàn)動員的重要力量。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代性改編；阿英；話劇《碧血花》；葛嫩娘形象

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）47-0065-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.47.017

《碧血花》由阿英創(chuàng)作于1939年的上海孤島，在劇作公演前夕，阿英自述了他的編演動機：“在觀歐陽予倩《桃花扇》后，憶起《板橋雜記》中，尚有較香君更具積極性人物。首先憶起的，就是至死不屈，斷舌噴血的葛嫩。其激昂慷慨，可歌可泣之史實，頗有成一歷史劇的必要?！盵1]有關(guān)葛嫩娘故事的記載最早見于明末文人余懷的《板橋雜記》，但《板橋雜記》所記頗為疏略，并且對其人物形象著墨甚少。晚清文人王蘊章?lián)烁木帪椤侗萄▊髌妗罚⒂⒓词窃谇罢叩幕A(chǔ)上改編為話劇，劇作一改葛嫩娘秦淮名妓、忠貞節(jié)烈的傳統(tǒng)形象，塑造出一個奔走沙場的英雄女杰。為深入研究阿英重塑葛嫩娘形象的內(nèi)在邏輯，本文先探討明末人物傳記中葛嫩娘形象的傳統(tǒng)塑造，再分析清末傳奇劇本中葛嫩娘形象的豐富和拓展，最后從《碧血花》話劇文本出發(fā)，具體分析阿英對葛嫩娘形象的書寫與重塑，以探討阿英重塑葛嫩娘形象的創(chuàng)作成因。

一、明末至晚清時期葛嫩故事的起源與演變

余懷的《板橋雜記》，以傳記的形式真實記述了明朝末年秦淮河畔的長坂橋一帶舊院名姬的命運以及有關(guān)各方面的見聞。余懷身處逆境，個人志向?qū)以鈺r局所限，加之國家驟變，世事更迭，他在夜深人靜之時追憶往昔，卻遺憾地發(fā)現(xiàn)重溯舊日夢境之路已遙不可及。于是，他毅然決定將個人的親身經(jīng)歷與廣泛見聞進行整理，訴諸筆端，效仿古典名著《東京夢華錄》之紀實風格，旨在為后世留存一份詳盡的時代風貌記錄。明確宣稱自己是“有為而作”，此即為“以代之興衰，千秋之感慨所系”[2]?！栋鍢螂s記》所記錄的名妓不止八艷，葛嫩娘是唯一在抗清活動中慷慨就義的秦淮佳人。在其中卷“麗品”“葛嫩”條目下，余懷以文武雙全的孫克咸開篇，克咸“先昵珠市妓王月，月為勢家奪去，抑郁不自聊”。隨后李十娘極力推崇葛嫩之才藝超群，遂激起克咸探訪之心。二人見后“是夕定情，一月不出，后竟納之閑房”。及至甲申之亂，國家動蕩之時，克咸“移家云間，間道入閩，授監(jiān)中丞楊文驄軍事”，然世事無常，戰(zhàn)事失利，克咸兵敗被執(zhí)，葛嫩亦同遭囚禁。面對敵將的侵犯之意，“嫩大罵，嚼舌碎，含血噀其面，將手刃之”。目睹葛嫩如此壯烈之舉，克咸深知死別已至，卻無絲毫懼色，反而大笑，言：“孫三今日登仙矣！”隨后亦被殺[2]。

余懷把主人公葛嫩娘放在孫克咸的陪襯地位，講述的一個女子愿做才士之妾，并為之而死的故事。對于葛嫩娘的描寫，也主要集中在其“眉如遠山”“瞳人點漆”的容貌姿色上。顯然，余懷在寫“欲投筆磨盾，封狼居胥”與“好狹邪游，縱酒高歌”的孫武公同時，也流露出封建文人士大夫沉迷舊院、縱情聲色的情趣。

約兩個世紀后，晚清文人王蘊章在看到清政府的懦弱無為和外強的猛烈進攻導致國家深處內(nèi)憂外患的局面，他深懷憂愁與不安。感慨于葛嫩與孫克咸以身許國、大義赴死的事跡，遂以《板橋雜記》為基礎(chǔ)，精心構(gòu)思并創(chuàng)作了自己的首部戲曲作品《碧血花傳奇》。并于自己創(chuàng)刊主編的《小說月報》上發(fā)表，細剖劇末的“跋語”，我們能夠洞察其創(chuàng)作歷程的若干關(guān)鍵要素?！颁崾畛蹶@，積雨無俚。會心石自里門來，偕過菊影樓，見案頭有《板橋雜記》《桃花扇》等書，朗聲讀之，若有所感。心石屬以雜記中孫武公、葛蕊芳事譜為傳奇。然炬竟夕，達旦而成”[3]。由桌上的兩部書，王蘊章深刻感知到當前國家的處境與歷史上晚明的動蕩時期相似，歷史的悲劇正在重演。面對國家的分裂與動蕩，他內(nèi)心充滿了深重的憂郁與悲憤。為了抒發(fā)這份情感，王蘊章將個人的憂慮與對國家未來的關(guān)切融入戲劇的創(chuàng)作之中，以此作為對歷史重演的一種藝術(shù)反思與情感宣泄。

此劇有四出，分別為《酒憤》《香盟》《殉俠》《吊烈》。第一出《酒憤》，主人公孫臨文武雙全，落拓不羈，浪跡秣陵，目睹南明政權(quán)岌岌可危，心中不勝愁悶，上街覓酒，借酒澆愁之際，抒發(fā)了心憂南明朝廷危亡的情懷。其后三出中，孫臨經(jīng)友人余懷和李十娘介紹，認識葛嫩，一見鐘情，將其納為別室。后來，孫臨攜家至閩，與福建總兵楊文驄共同抗擊清兵，最終兵敗被俘。清兵主將愛葛嫩姿色，葛嫩不屈被殺，孫臨見葛嫩抗節(jié)而死，不愿茍活，也從容就義。

王蘊章之葛嫩，雖長墮塵網(wǎng)，但在家國危難之前，不畏強敵，以死明志，是一個具有強烈個人氣節(jié)的女子形象。當孫臨志向難酬，進而萌生自棄之念時，葛嫩對孫臨進行了懇切而有力的勸說：“煙花陋質(zhì)，幸蒙垂青，此情永篆肺腑。只是時艱若此，天下興亡，匹夫有責，郎君還當以國事為念哩?！盵4]其后又言：“好男兒重擔須挑，說什么花月良宵，還望你把破碎的江山重造。”這一勸說行為不僅是對孫臨心理危機的干預與疏導，更是對人生價值、社會責任及逆境應(yīng)對策略的一次深刻探討。

當孫臨兵敗不幸被囚后，葛嫩與其失散亦被捕，主將見其顏容非凡，欲以非禮相犯，葛嫩對之痛罵一番，并直言：“大事不成，偷生何益？”在面對廝役以存命的誘惑及虛妄的富貴榮華作為條件，企圖勸誘其放棄原則、屈身投降之時，葛嫩決然地予以拒絕：“我原是心如鐵烈龐娥，要作那虹貫日女荊軻。看著這奔走如梭，奉承如奴，翻覆如魔。不爭他厚祿高官，不爭他厚祿高官，胭脂血染，頭顱一顆。問你也可會識我?！盵4]

此唱段慷慨激昂、氣勢磅礴，直言自己如龐娥般心如鋼鐵、意志剛烈，并立志成為果敢勇毅的女荊軻，不但鄙視了阿諛奉承、茍且偷生之輩及反復無常、惡魔般的主將，也表達了寧愿用鮮血和生命去捍衛(wèi)信念和尊嚴的人生追求。隨后，葛嫩采取了最為決絕的行動——持刃突襲敵方主將，未中后，她毅然地咬碎自己的舌頭，將含血的唾沫噴向敵方主將之面，這一行為不僅是對敵人的一種極端挑釁與蔑視，更是對自我信念與尊嚴的捍衛(wèi)，展現(xiàn)了超越生死的忠誠與決心。

臨死之時再勸孫臨一定要舍生取義：“官人！我先去也！男兒死耳，不可為不義屈！”[4]在王蘊章的《碧血花傳奇》中葛嫩比孫臨有了更為積極主動的一面，她以通曉大義的女性角色時時規(guī)勉孫臨，幾乎孫臨的所有行動都有她的勸勉和推動，葛嫩展現(xiàn)的正是以天下興亡為己任的愛國情懷及寧死不屈的個人氣節(jié)。

二、以葛嫩為核心的情節(jié)編織與延伸

阿英在沿襲余懷、王蘊章本的基本故事框架和人物設(shè)置之上，基于史實，充分發(fā)揮藝術(shù)想象來重構(gòu)故事。通過豐富劇作人物的結(jié)構(gòu)層次，重新設(shè)計劇本結(jié)構(gòu)，編排新的故事情節(jié)。依阿英設(shè)計，劇本由“由葛嫩而孫克咸，孫克咸而余曼翁，王微波，再由曼翁而李十娘，由微波而蔡如衡，竟成一串連而不可分離之連鎖。且此三對人物，恰又代表三種傾向，微波如蘅一對，更可作為反派。于是遂決定用此六人，作為人物中心，根據(jù)此一主線發(fā)展，寫出全部明末史實”[1]。

全劇的情節(jié)始終圍繞著葛嫩娘、孫克咸等人反抗斗爭這一點落筆；以葛嫩淪落從戎、參軍請援、拒降被捕、咬舌就義等人物行動來結(jié)構(gòu)故事；以蔡如蘅、陳微波，余懷、李十娘這兩對側(cè)面人物來架構(gòu)情節(jié)、襯托主要人物；并虛構(gòu)了馬金子、胡桂英等農(nóng)民出身的戰(zhàn)士。目的就是揭示“內(nèi)部分裂、投降主義是沒有出路的”這一歷史教訓，并將團結(jié)抗戰(zhàn)的這一時代課題寄予像葛嫩、馬金子這樣在國難中堅持抵抗的國民。

全劇分為四幕，每一幕都選取了歷史上重大的時間節(jié)點。第一幕的故事發(fā)生時間是弘光元年（1645年）五月，清軍攻陷南京，張獻忠聯(lián)明抗清，福王被俘，弘光政權(quán)覆滅。第二幕是隆武二年（1646年），魯王監(jiān)國，鄭芝龍迎唐王于福建稱帝，清廷誘降鄭芝龍，消滅了隆武政權(quán)。第三幕、第四幕都是在順治六年（1649年）左右，此時期，清攝政王多爾袞對魯監(jiān)國政權(quán)采取了政治上招降瓦解、軍事上利用漢軍進攻的對策，在其策動下眾多明朝官員降清。作者借助南明史實中的重大轉(zhuǎn)折瞬間，來影射外有日軍大舉侵略，內(nèi)有其扶植操縱偽政權(quán)以圖分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線的孤島，通過歷史實際將國難的責任推給內(nèi)部腐敗、分裂的國民黨當局，并將歷史教訓和經(jīng)驗傳達給觀眾。

“《明末遺恨》的‘戲’，是在戲以外，《明末遺恨》的故事，是在觀眾的心頭連續(xù)著。它每一幕，都是生活的斷片”[5]。情節(jié)的組織按照時間線索進行編排，每一幕的時間都是關(guān)乎民族生死危亡的關(guān)鍵時刻，四幕時間跨度雖達四年之久，但都統(tǒng)一在葛、孫抗清的大故事中，而每一幕又獨立成戲，顯得干凈統(tǒng)一。

第一幕介紹了葛嫩于國家危難之時拋下個人愛情決然參戰(zhàn)。在第二幕，描繪了仙霞嶺失守，葛嫩只身求援，并以鄭芝龍的變節(jié)投敵與其子鄭成功舍親報國為對比，展示了二人在國難之時的不同選擇。鄭芝龍的叛國，也為之后葛嫩等人的浙江戰(zhàn)事失敗埋下了伏筆。第三幕中，主要敘述了戰(zhàn)爭之間，葛嫩等人與前來勸降的蔡如蘅之間的矛盾沖突，隨后葛嫩帶領(lǐng)女兵投身抗清斗爭。這三幕沿著主人公自身的行動線索，一步步將葛嫩獻身民族解放上的經(jīng)歷展示出來，為最終其大義赴死做了鋪墊。第四幕是矛盾集中爆發(fā)的一幕，陳微波先以姐妹相惜之情勸降葛嫩，遭拒。清軍統(tǒng)帥博洛繼以財帛官爵等誘降葛嫩，未果；又以摯愛孫克咸安危相挾，葛嫩仍堅毅忠貞，大義凜然。最終，其“斷舌”明志、“噴面”斥敵，葛嫩之舉將戲劇沖突推向了高潮，在流血式的反抗中，葛嫩展現(xiàn)了堅定的愛國情懷和英勇不屈的民族精神，向我們暗示了唯有抗爭才能撐起我們的民族脊梁。

三、戰(zhàn)時葛嫩抗清女杰形象的塑造

在抗戰(zhàn)時期，民族危難的存亡之秋，塑造“英雄人物”以動員抗戰(zhàn)是時代賦予作家的使命，阿英建構(gòu)葛嫩娘抗清的歷史，重塑葛嫩娘“抗清女杰”形象，形成了一種強大的精神武器，對于鼓舞民眾、動員抗戰(zhàn)有著積極的作用，也是組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要內(nèi)容。

葛嫩娘的獨特魅力體現(xiàn)在她的不屈與抗爭中，分析葛嫩娘的性格特質(zhì)與人物精神，要結(jié)合外部環(huán)境與內(nèi)部人物情感的雙重因素。從外部環(huán)境看，清兵直逼金陵，弘光小朝廷作鳥獸散，權(quán)貴們賣國投敵，人民水深火熱，葛嫩娘與權(quán)奸們的斗爭是其在政治立場上為正義而戰(zhàn)的斗爭。從內(nèi)部看，面對不幸為妓的身世，葛嫩娘金陵時期的武裝與參軍是對個體身份的抗爭；面對孫克咸留戀風月時的勸說和同行、余李不賣國也不投降的無作為和蔡陳的誘降投敵時，葛嫩娘所選擇的生存方式是對個體情感的斗爭。阿英將葛嫩娘置于“個人”與“國家”的抉擇中，用強烈的抗爭來塑造其堅定的斗爭意志與愛國情懷，以期激發(fā)孤島民眾抗敵救亡的熱情與愛國之情。

首先是個人與身份的抗爭，從一開始，阿英就添設(shè)了一處葛嫩娘在妓院舞劍被孫克咸等人發(fā)現(xiàn)的場景，巧妙地交代了葛嫩娘曾出身于武將世家，受家學自小習劍，其父兵敗清兵后淪落至此的悲慘身世。秦淮妓女與將門之后的強烈身份對比使得葛嫩娘有了一絲不同于世俗脂粉的人格魅力，其父身死于和清兵的戰(zhàn)爭中，這樣，在葛嫩娘身上，家恨國仇就聯(lián)系到了一起，成了人物的抱負。雖淪落風塵，但她的抗爭是徹底的，她不怕命運枷鎖，敢于發(fā)出與命運抗爭的吼聲。在南京危亡，時局不定時，葛嫩娘身著武裝，預備往后行走沙場，在清兵南下、直逼金陵，孫克咸仍舊沉溺于兒女私情之時，葛嫩娘曉以大義極力勸解，見孫克咸仍在遲疑，葛嫩娘取出劍以死相逼，乃至最后表示愿同去參戰(zhàn)，遭鄭鴻逵阻攔后，葛嫩娘發(fā)出了“男子能沖鋒陷陣，女子亦能衛(wèi)國保家”[6]的慷慨之言。

在愛情上占據(jù)主動的葛嫩娘，在對抗清軍中也成為軍隊領(lǐng)袖。鄭芝龍表示“她有本領(lǐng)使那個地方的老百姓都愿意幫他們做事，叫敵人派來的奸細，不容易在那里藏躲”。這句話既突出了女性特有的博愛品質(zhì)，也體現(xiàn)了全民共同抵御外侮、團結(jié)抗戰(zhàn)的深遠意義。個性特質(zhì)在很大程度上影響了個體的命運軌跡，葛嫩娘鮮明的個性特點既構(gòu)成了她通往成功的核心驅(qū)動力，也暗含了導致其最終結(jié)局的因素。其個性特征恰如博洛所言：“我從來沒有見過你這樣頑強的女人！我告訴你，你現(xiàn)在只有兩條路，一條是從，一條是死！”[6]其從秦淮妓女向抗清領(lǐng)袖的身份轉(zhuǎn)變，是她通過不懈抗爭，逐步確立自我身份認同的結(jié)果。這一過程中，惡劣的外部環(huán)境作為催化劑，增強了她內(nèi)心的驅(qū)動力，憑借內(nèi)在的精神力量與實際行動，去挑戰(zhàn)和改變外部環(huán)境，進而創(chuàng)造出一個有利于自身生存與發(fā)展的新空間。因此，當葛嫩娘的身份與環(huán)境達到一種相對平衡的狀態(tài)時，她在這場身份認同與抗爭之中取得了一次勝利。

葛嫩娘的形象塑造，另一個不可忽視的緯度是她作為個體與既有權(quán)力結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)。她通過堅韌不拔的抗爭，成功地在既有的社會與政治結(jié)構(gòu)中開辟出了一片新的生存與發(fā)展空間。葛嫩娘由原來的秦淮舊院來到前線軍營，她既是女兵營的領(lǐng)袖，又是民眾的一員，她們共同的抗爭對象是權(quán)力。她們既有與賣國權(quán)臣之間的階級矛盾，也有與清兵之間的民族矛盾，因而葛嫩娘所帶領(lǐng)抗爭不僅僅是為了自己，更是為了整個明朝人民的自由和尊嚴。

阿英認為：“對話作為表達人物與事件的主要表達方式，戲劇的語言，必須選擇‘那些表現(xiàn)斗爭、沖突、行動、意志的人物對話’，那些在實質(zhì)上也就是‘行動者的話’”[7]。在第二幕中，葛嫩娘在前線死守，眼看敵人已經(jīng)過了仙霞嶺，幾次前往鄭芝龍府求援，均被拒絕。鄭芝龍看不起葛嫩娘女流之輩，葛嫩娘回擊：“我葛嫩娘雖是女流，難道不是明朝的百姓？難道我不應(yīng)該給國家盡點力？”[6]第三幕，面對前來勸降的蔡如蘅，葛嫩娘先以鄭芝龍投敵后被殺掉的悲慘結(jié)局勸蔡如蘅應(yīng)該注意，后當蔡如蘅說出留著有用之身，才可以復仇的荒唐之言時，葛嫩娘迅速與他劃清界限，明言：“你回去告訴你的主子，在孫克咸、葛嫩娘的軍中，是沒有一個投降的奴才的！”[6]第四幕中，面對博洛的誘降與恐嚇，葛嫩娘激憤地喊出：“請你把我們殺掉，沒有別的話！”[6]

通過激烈的人物對話，葛嫩娘的形象得以進一步升華，逐漸成為為一位敢為正義發(fā)聲，并付諸行動的巾幗英雄。在南明將盡之時，她用自己的方式訴說著對家國的熱愛，用香肩承擔著保家衛(wèi)國的使命。在一定程度上，葛嫩娘比反抗奸臣逼婚而血染紙扇，最后病中痛斥侯朝宗變節(jié)，氣絕而死的李香君更加剛烈、悲壯，也“更具積極性”。最后的結(jié)局雖是“嚼舌含血噀面而死”，但與被排斥在傳統(tǒng)社會生活之外相夫教子、大門不出的女性不同，她身上具有不卑不亢的家國情懷和令人欽佩的民族氣節(jié)，她的抗爭是一種決絕的，不受外部影響的別樹一幟的存在。

最后，是個體與本性的抗爭。劇作對戰(zhàn)場上的刀光劍影未著筆墨，而是選擇在明清易代的故事背景下，通過對葛孫、余李、蔡陳三對情侶的不同人生選擇上重點刻畫，借助特殊戲劇情境的構(gòu)建，將特殊的社會矛盾轉(zhuǎn)化為典型性的性格沖突——三對人物之間的性格沖突，通過展示葛嫩娘的命運遭際和心路歷程，揭示了她深層的行為動機，并通過人物的具體行動展現(xiàn)出來。話劇中葛嫩娘與孫克咸在秦淮河畔一見傾心，相愛結(jié)合，后因抗敵被縛共同殉國，作為一個經(jīng)歷了家庭破碎、國土淪喪的女子，劇作家巧妙地將人性中普遍存在的情感束縛轉(zhuǎn)化為葛嫩娘這一角色身上顯著的優(yōu)點。通過細膩描繪葛嫩娘在個人愛情與救國使命、同伴友誼與國家大義之間的處境與抉擇，不僅展現(xiàn)了葛嫩娘個人情感的高尚性，更深刻地凸顯了其超脫于世俗、勇于擔當?shù)姆欠财焚|(zhì)。

葛嫩娘的悲劇命運既源于權(quán)奸誤國的黑暗社會，也源于其自身性格，正是她堅貞不屈的反抗性格使她一步步走向死亡。她本可以和李十娘與余澹心一樣在城亡之時明哲保身，既不逃難也不叛國，選擇繼續(xù)與孫克咸夫妻團圓的生活，她也可以接受蔡如蘅和陳微波的誘惑，避免被縛而死的悲慘結(jié)局，但是，她都拒絕了，她選擇堅持自己的理想信念，抗爭到底。當昔日的姐妹或逃避自保或變節(jié)求榮時，她的性格使她不被愛情或友情蒙蔽，最終直面死亡。她的死是在無奈的社會現(xiàn)實中最有力的反抗，用生命捍衛(wèi)了自己的信念和尊嚴。在各種情感交集中的人生選擇就是葛嫩娘對個體情感抗爭成功的證明。

四、結(jié)語

話劇《碧血花》中，葛嫩娘舍棄了《板橋雜記》中“愿做才子之妾”的守舊思想，也非《碧血花傳奇》中“忠貞節(jié)烈”的傳統(tǒng)女性，而成了在民族危亡的關(guān)鍵時刻以參軍報國的實際行動來彰顯拳拳愛國之心的英雄女杰。她不僅積極鼓勵孫克咸投身軍旅，共赴國難，更以身作則，親自披甲上陣，直接參與并領(lǐng)導了抗戰(zhàn)活動。這一行動不僅彰顯了葛嫩堅定的意志品質(zhì)，更在實際行動上證明了她在戰(zhàn)爭中的貢獻與價值，與男性相比毫不遜色。劇作通過葛嫩救國的故事，既表達了抗戰(zhàn)背景下社會對女性力量與潛能的全新期待，也旨在以史為鑒，激勵“孤島”時期的社會大眾積極投身于抗戰(zhàn)報國的洪流中去。

參考文獻：

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