【繽紛·長江】

對話嘉賓：

賀云翱 南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、博導(dǎo)，南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長

徐藝乙 南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、原國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會委員

姚建萍 中國工藝美術(shù)大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（蘇繡）代表性傳承人

成新湘 中國工藝美術(shù)大師、湖南省湘繡研究所總經(jīng)理

郝淑萍 中國工藝美術(shù)大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（蜀繡）代表性傳承人

鐘 明 AI 蜀繡開創(chuàng)者

姚 蘭 蘇繡“90 后”青年傳承人

這是一則關(guān)于蘇繡起源的美麗傳說：太伯、仲雍奔吳，隨吳地風(fēng)俗而文身。一次，仲雍的孫女“女紅”在縫衣時被針扎破了手，血流在衣服上形成了美麗的“花朵”，于是她參照當(dāng)?shù)匚纳?，做成了一件五彩繽紛的繡衣。在仲雍的號召下，吳人移風(fēng)易俗，改用繡衣代替文身，刺繡的活計也因此被稱作“女紅”。

從民風(fēng)剽悍到文雅詩意，刺繡讓亙古奔騰的長江由此波光瀲滟。在中國四大名繡中，蘇繡、湘繡、蜀繡均出現(xiàn)于長江流域。作為世界蠶絲業(yè)的起源地之一，長江流域讓刺繡藝術(shù)根深葉茂、多樣競輝，“錦繡”逐漸成為中華民族一切美好向往的代名詞。長江文明與刺繡藝術(shù)的故事值得被更好地講述。

萬里長江，競起“名門之繡”

長江文化觀察團(tuán)：中國四大名繡，為什么有三個出現(xiàn)在長江流域，這是偶然的巧合嗎？

賀云翱：考古界普遍認(rèn)為，在公元前4000 年左右就誕生了最早的絲綢，刺繡的出現(xiàn)及發(fā)展和蠶絲業(yè)的勃興息息相關(guān)。刺繡就是用彩色絲線在織品上用針繡出花紋圖案。刺繡作為一種高級工藝，它更多時候以絲綢為載體，而長江流域正是世界蠶絲業(yè)的重要起源地之一，這為刺繡的發(fā)展奠定了物質(zhì)原料基礎(chǔ)。從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，早在戰(zhàn)國時代，長江流域的刺繡技藝已經(jīng)成熟，湖北馬山一號楚墓出土的戰(zhàn)國中晚期刺繡珍品，用鎖繡法繡出了精致的龍鳳紋樣。湖南馬王堆漢墓也發(fā)現(xiàn)了大量精美的繡品，其中的“遣冊”上介紹了信期繡、乘云繡和長壽繡等不同的繡藝類型，說明刺繡藝術(shù)在漢代得到進(jìn)一步的發(fā)展、細(xì)化、豐富和提升，可謂達(dá)到了出神入化、精湛絕倫的程度。

長江流域的刺繡藝術(shù)經(jīng)過2000 多年的流傳發(fā)展，躋身明清“四大名繡”之列并成為絕對的主流。唯一的“例外”——粵繡，雖然地處嶺南，但事實上也無法擺脫長江文明的影響。秦始皇時代開鑿靈渠連通長江和珠江水系，大大加深了這兩個地域之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來，此后長江以南直到沿海地區(qū)基本上處于協(xié)同發(fā)展的狀態(tài)。在長江流域，從事刺繡的不只有漢民族，苗族、土家族、瑤族、侗族、白族等沿岸各民族結(jié)合地域特點創(chuàng)新和創(chuàng)造，形成了瑰麗獨特的刺繡文化，不同民族共同加入了“錦繡中華”的歷史合唱。

長江文化觀察團(tuán)：江南在刺繡發(fā)展史上占據(jù)怎樣的地位？賀云翱：刺繡起源于太伯奔吳只是一個傳說，但“錦繡江南”的稱謂名副其實。明代，蘇繡成為蘇州地區(qū)普遍的群眾性副業(yè)，“家家養(yǎng)蠶，戶戶刺繡”。清代，蘇繡進(jìn)入全盛時期，僅蘇州就有一兩百家繡莊，而且流派繁衍，名手競秀，吳縣人沈壽創(chuàng)制的“仿真繡”，為中華傳統(tǒng)工藝在國際上贏得了榮譽(yù)，翻開了蘇繡的嶄新一頁。

觀照江南刺繡需要一種總體性的視野。一門手工藝能夠創(chuàng)造藝術(shù)的高峰，必然需要汲取融匯，而非封閉保守。把錦和繡放到一起看會更加直觀：“四大名錦”中也有三項在長江流域，即云錦、蜀錦、宋錦，其中的南京云錦和蘇州宋錦均來自今天的江蘇。何以“錦繡江南”？這和當(dāng)?shù)胤N桑業(yè)、養(yǎng)蠶業(yè)、絲織業(yè)，以及富庶的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所提供的原料市場、消費市場有關(guān)，同時也離不開江南秀麗的風(fēng)物和發(fā)達(dá)的書畫、文學(xué)、園林建筑的滋養(yǎng)。有人認(rèn)為“繡通于畫”“書畫乃刺繡之母”，明中葉“吳門四家”對蘇繡的滋養(yǎng)絕對不容小覷。

據(jù)《中國畫家人名大辭典》統(tǒng)計，70% 以上的中國畫家誕生于長江流域。在手工藝領(lǐng)域，“瓷都”“陶都”也位于長江。這僅僅是巧合嗎？我認(rèn)為，這一定和長江文化的特點有關(guān)——開放包容、精益求精、創(chuàng)新超越、與時俱進(jìn)。讓我們致敬歷史上那些偉大的繡娘們，是她們以其辛勤、細(xì)膩、敏銳、聰慧、韌性，將美好生活賦形為錦繡，為長江文明譜寫了女性文化的燦爛篇章。

長江文化觀察團(tuán)：萬里長江，鐘靈毓秀，蘇繡、湘繡、蜀繡各自具有怎樣的特色？

徐藝乙：蘇繡、湘繡、蜀繡各美其美，蘊(yùn)藏著各地的鄉(xiāng)土風(fēng)情和文化內(nèi)涵。先說蘇繡，其實不單是指蘇州刺繡，而是江蘇刺繡，即江蘇各地的繡品。江蘇最早的刺繡是連云港出土的尹灣刺繡繡片。在古代，蘇繡是皇室和貴族的專享，帝王龍袍上的九龍便是采用蘇繡技藝?yán)C制而成?！豆锰K志》中首次以文字形式歸納了蘇繡的藝術(shù)特色：“精、細(xì)、雅、潔，稱蘇州繡。”

1972 年，馬王堆漢墓首次發(fā)掘時出土的21 件西漢繡品，是中國乃至世界上現(xiàn)存最古老的刺繡珍寶，讓人一窺當(dāng)時湘繡技藝之高超。與宮廷刺繡不同，湘繡非常接地氣，其題材、工藝、色彩都和生活息息相關(guān)，尤以繡獅、虎名揚(yáng)天下，借助鬅毛針法，把獅子、老虎的神威韻味展現(xiàn)得淋漓盡致。

早在漢代，蜀繡已譽(yù)滿天下。漢朝在成都專門設(shè)置了“錦官”管理織繡生產(chǎn)。到了宋代，蜀繡鼎盛，有“繭絲織文纖麗者窮于天下”之譽(yù)。與蘇繡的溫婉秀美不同，蜀繡配色大膽，色彩濃烈，題材多為花鳥、走獸、山水、蟲魚、人物。

一針一線，接引廣闊天地

長江文化觀察團(tuán)：作為蘇繡、湘繡、蜀繡的傳承人，請談?wù)勀壳斑@三大繡的傳承發(fā)展情況。

姚建萍：我出生在蘇繡世家，從小隨母親和表姐學(xué)習(xí)刺繡，直至今日，我依然手握繡針，蘇繡已成為我生命中無法割舍的一部分。更讓人高興的是，蘇繡逐漸走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。在我家鄉(xiāng)鎮(zhèn)湖一個僅有2 萬人口的小鎮(zhèn)，蘇繡從業(yè)者多達(dá)8000 人，女性占比高達(dá)90%，年產(chǎn)值接近15 億，成了名副其實的富民產(chǎn)業(yè)。

隨著時代變遷，蘇繡需要在技法、內(nèi)容上尋找新的語言，創(chuàng)作出體現(xiàn)中國精神、中國氣質(zhì)的作品。長江是中華民族的母親河，我的內(nèi)心一直有著一種表達(dá)沖動，想用手中的繡針抒發(fā)對長江的贊美之情。2021年，我?guī)ьI(lǐng)兩百多名繡娘繡制了《錦繡長江》，這幅作品長18 米、高4.5 米，是目前世界上最大尺幅的絲織繡品。以往蘇繡都是“單人單繃”，而完成這樣一幅“鴻篇巨制”需要上百位繡娘參與，并協(xié)調(diào)用色和針法，確保整體風(fēng)格統(tǒng)一。今天，蘇繡不再是“小情小調(diào)”，它完全可以用大尺幅來表達(dá)宏大題材。

成新湘：四大名繡中有“蘇貓湘虎”一說，繡制老虎是湘繡一絕。湘繡的老虎毛紋剛健，毛發(fā)蓬松，生動逼真，其秘訣是采用了湘繡的核心技藝——鬅毛針。2003 年，我有幸被鬅毛針第二代傳人、中國工藝美術(shù)大師劉愛云選中，成為其關(guān)門弟子，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了鬅毛針法。以鬅毛針繡出來的老虎，毛發(fā)就像是從肉里面長出來一樣。

2018 年3 月，我第一次到北京參加兩會，踏入人民大會堂湖南廳的那一刻，我一眼就看見了《毛主席和五十六個民族》《岳陽樓》《張家界》三幅巨幅湘繡作品，那是十多年前我和同伴們一起合力完成的繡品，那一瞬間我熱淚盈眶。2019 年，我又帶領(lǐng)團(tuán)隊成功復(fù)制了馬王堆一號漢墓出土的黃褐絹地“長壽繡”香枕。這件香枕采用古老的鎖針繡工藝，刺繡部分面積僅45.0cm×10.5cm，包含一萬余個單面鎖形針跡。在復(fù)制過程中，必須嚴(yán)格按照原物標(biāo)本，任何一針失誤都會導(dǎo)致整條針跡返工重繡。經(jīng)過30 天的努力，我們完美復(fù)現(xiàn)了2000 多年前漢代精湛的刺繡圖9 《冰清玉潔》（成新湘作品）技藝。

郝淑萍：我從13 歲開始接觸蜀繡，一繡就是66年。我不僅深耕蜀繡，還學(xué)習(xí)了蘇繡，把蘇繡的針法與技藝融入蜀繡之中。2001 年，我從成都蜀繡廠退休后，開辦了“成都郝淑萍蜀繡工藝美術(shù)大師工作室”，努力將蜀繡這一傳統(tǒng)技藝推向市場。我創(chuàng)制了油畫單面繡，一針一線地繡出油畫的濃淡、明暗，對蜀繡技藝進(jìn)行了一次創(chuàng)新。我還與學(xué)生們一起重新設(shè)計了許多圖案，加上亂針繡的手法，創(chuàng)制了虎、貓、狗、熊貓雙面異色異樣繡，讓蜀繡的表現(xiàn)力得到了極大提升。

去年，我們繡制了成都大運會引導(dǎo)牌。文字的繡制極具挑戰(zhàn)性，一不小心就會出現(xiàn)歪斜、變形，經(jīng)過反復(fù)試驗，我們采用平運針、二三針、車擰針等刺繡手法，使得引導(dǎo)牌上的文字和圖案呈現(xiàn)出立體效果。能讓全世界領(lǐng)略到蜀繡的魅力，我的內(nèi)心無比自豪。

刺繡+X，擁抱生活美學(xué)

長江文化觀察團(tuán)：如今，古老的刺繡藝術(shù)在文化自信、國潮復(fù)興的時代背景下迎來更多機(jī)遇，其發(fā)展創(chuàng)新有哪些“前沿”動態(tài)？

鐘明：曾有市場統(tǒng)計，四大名繡中，蘇繡的市場份額高達(dá)85%，湘繡占10%，而蜀繡和粵繡加起來才占5%。因此，蜀繡的傳承發(fā)展任重道遠(yuǎn)。這幾年，我們在蜀繡中創(chuàng)新運用AI 技術(shù)，與兩位蜀繡國家級非遺大師郝淑萍和孟德芝合作，根據(jù)買方提供的高像素圖片瞬間生成各種藝術(shù)風(fēng)格的紋樣，選定后即可制作。AI 的加入讓蜀繡擺脫了傳統(tǒng)題材的局限，契合了當(dāng)代消費者的審美，也使消費者從藝術(shù)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)槭窭C的參與者。

成新湘：湖南湘繡研究所是湘繡人才培養(yǎng)的搖籃，目前我們有70 多名刺繡技師，其中“80 后”“90 后”占到80%，他們是傳承者，更是創(chuàng)新者。過去的10多年中，我把絕大部分精力都放在這批年輕人身上，許多來自湘西貧困地區(qū)的學(xué)生通過湘繡改變命運，還幫助鄉(xiāng)親們脫貧致富。我有一名“90 后”苗族學(xué)生龍貴女，2016 年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，每到暑假就教當(dāng)?shù)亓羰貎和瘜W(xué)刺繡，孩子們學(xué)會了繡蝴蝶、繡鮮花，湘繡的種子播進(jìn)了她們的心田。

姚蘭：我先后在清華美院和紐約蘇富比藝術(shù)學(xué)院求學(xué)，畢業(yè)后選擇回到家鄉(xiāng)，傳承母親姚建萍的蘇繡事業(yè)。母親在技藝上追求極致，將蘇繡帶入了更高的藝術(shù)殿堂，而我希望構(gòu)建蘇繡的生活美學(xué)，讓蘇繡進(jìn)入當(dāng)代人的生活。

2010 年，我們成立了主打年輕化、生活化的新品牌“姚繡”，將蘇繡廣泛用于飾品、手機(jī)殼、筆記本、腕表、服飾等日常生活物品，還融入熱門游戲、典藏版汽車中，深受市場歡迎。2023 年3 月，我們推出的蘇繡數(shù)字藏品《母愛》，一上線就被年輕人爭相收藏。這件作品正面是熊貓母子，反面是金絲猴母子，兩面的圖案、針法和色調(diào)都不同，故名“雙面三異繡”，代表著蘇繡技藝的高峰。最近，我和先生帶著最新的作品去了法國盧浮宮，將蘇繡和法國珠寶結(jié)合，讓蘇繡走向世界舞臺。

蘇繡傳承了2000 多年，在歷史坐標(biāo)系中，我們一家人只是其中小小的一個片段，但正是一代一代蘇繡人的努力，才讓蘇繡流傳至今仍有蓬勃的生命力。

【記者手記】

美輪美奐的中國符號

“華夏”一詞，是指“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。刺繡藝術(shù)正是以其綿密的絲情線意，為“錦繡中華”賦形，彰顯中華民族的文化心靈，成為美輪美奐的中國符號。

而從空間維度看，蘇繡、湘繡、蜀繡無一不是長江流域名繡，深刻反映了不同地區(qū)的歷史文脈、人情風(fēng)物、文化性格和審美習(xí)慣。蘇繡的“精、細(xì)、雅、潔”，湘繡的秾麗潑辣，蜀繡的富麗生動，堪稱吳越文化、湖湘文化、巴蜀文化的絕佳代言，體現(xiàn)了長江文化的多樣競輝、浪漫詩意。

大江流日月，源遠(yuǎn)流長的刺繡藝術(shù)也幾經(jīng)興衰沉浮。宋代朝廷的獎勵提倡、明代昆曲戲班的興盛，都曾給予其巨大的發(fā)展機(jī)遇。改革開放以來，刺繡藝術(shù)先是經(jīng)歷了市場化大潮的沖擊，又在今天“國潮”復(fù)興、“中式美學(xué)”崛起的時代背景下涅槃新生，彰顯著一個民族深沉不變的“內(nèi)在自我”，印證了文化基因的“靜水流深”；同時，也只有“流”，才能賦予“靜”以深厚持久的力量。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！蔽幕詈玫妮d體，就是活潑潑的日子。我們欣喜地看到，如今繡娘、繡郎們致力于為普通人扮靚美好生活，為中華民族“織繡”壯美河山，他們靠著一雙雙巧手致富，拒絕因襲，矢志創(chuàng)新，勇敢、自信地站在新時代“觀物取象”。刺繡如何隨時代？答案是豐富多元的：讓一針一線接引大江大河，吞吐天地萬象；廣泛吸取各種藝術(shù)門類的營養(yǎng)，大膽“以新意運舊法”；運用數(shù)智技術(shù)重構(gòu)創(chuàng)作流程，讓古老刺繡煥發(fā)科技范兒；將刺繡融入工業(yè)設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品、時尚單品，推動藝術(shù)生活化、刺繡產(chǎn)業(yè)化……越來越多的刺繡藝人成為激活中華美學(xué)傳統(tǒng)、推動文化傳承發(fā)展的藝術(shù)創(chuàng)作者、創(chuàng)新者。

最近，蘇繡、蜀繡、湘繡競相登上進(jìn)博會，站在了世界舞臺中央。刺繡的意義顯然超出了藝術(shù)本身，它所蘊(yùn)涵的耐心、韌性、開放、創(chuàng)新，成為“中國故事”的創(chuàng)意表達(dá)、“進(jìn)博精神”的柔性講述。

其實，從詞源意義上，“文”通“紋”，本意是各色交錯的紋理。從“紋”升華至“文”，這背后的巨大突破，離不開一枚針的小與大、一根線的古與今、一幅繡的至柔與至偉。泱泱華夏，五千年文明，它們和大江奔流所見證的華章日新，皆在這一針一線的飛舞中，致廣大，盡精微。

（本文轉(zhuǎn)載自《新華日報·交匯點》）