[ 摘要] 民間音樂類非遺文化范圍廣泛，包括民歌小調(diào)、民族器樂、地方戲曲和民間舞蹈，具有鮮明的地域特色，是民族歷史文化的重要組成部分，也是不同地區(qū)歷史文化的濃縮。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，民間音樂類非遺文化正面臨著傳承斷裂的危險(xiǎn)，將民間音樂類非遺文化融入群眾文化中，利用群眾文化來傳承，不僅符合民間音樂類非遺文化的特征，還可以豐富群眾文化。

[ 關(guān)鍵詞] 民間音樂；非遺；群眾文化；傳承

我國歷史悠久，民族眾多，民間音樂類文化項(xiàng)目也豐富多彩，不僅有各地的民歌、小曲小調(diào)，不同民族、不同地區(qū)還有自己的民族樂器。由民間音樂還衍生出地方戲曲、曲藝等，地方戲曲、曲藝將當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂、民間舞蹈和地方方言融為一體，形成了綜合性的傳統(tǒng)民間音樂。但是，在電視及電子產(chǎn)品普及的今天，很多民間音樂類非遺文化面臨著傳承斷裂危機(jī)，因而民間音樂類文化被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來進(jìn)行傳承和保護(hù)。

一、民間音樂類非遺文化傳承現(xiàn)狀

民間音樂類非遺文化是在歷史發(fā)展中不斷積累、發(fā)展形成的。例如，地方戲曲最早是民間歌謠，藝人在表演時(shí)，根據(jù)歌謠曲譜填上新詞，進(jìn)行生活敘事，因?yàn)榫哂泄适虑楣?jié)曲折的特征，深受群眾喜愛。表演形式由獨(dú)唱改為男女對(duì)唱，又演化成為多角色表演，才形成后來的舞臺(tái)劇形式。地方戲曲所演繹的都是群眾熟悉的生活，用當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行對(duì)白，因而通俗易懂，容易引起群眾共鳴，才被一代代傳承和發(fā)展下來。

民間音樂類非遺還包括婚喪禮儀中的音樂，如女孩出嫁的《哭嫁歌》、男孩迎親的《迎親調(diào)》，以及老人離世后的喪禮音樂等。不同地區(qū)的禮儀音樂，有其獨(dú)特的唱詞、曲調(diào)和樂器。

傳統(tǒng)節(jié)日文化為民間音樂的形成提供了契機(jī)，如正月里舞龍燈、跑旱船、扭秧歌，都伴隨著民間音樂。另外，迎神賽會(huì)中也有自己的樂隊(duì)演奏禮樂，以營造莊嚴(yán)氣氛。

傳統(tǒng)民間音樂類文化因?yàn)榫哂械赜蛐?，所以容易形成民族凝聚力，讓同一地區(qū)的人們具有親切感、歸屬感。尤其是地方戲曲，由于其音樂節(jié)奏、曲調(diào)和當(dāng)?shù)胤窖缘牡腊锥季哂械胤教厣?，因而成為同一地區(qū)最主要的文化形式，被同地域的人熟悉和喜愛，才能不斷發(fā)展，像河南的豫劇、曲劇、越調(diào)等地方戲曲，每個(gè)河南人都熟悉其劇種的代表性曲目。另外，河南還有大平調(diào)、懷梆、懷調(diào)、宛梆、大弦戲、落腔、道情、墜劇、四平調(diào)、二夾弦等幾十種稀有劇種。浙江越劇、安徽黃梅戲、河北梆子、陜西秦腔、四川川劇、東北二人轉(zhuǎn)、瀏陽花鼓戲、廣東粵劇等，也都具有這樣的鮮明特征，在本地區(qū)成為婦孺皆知的文化形式，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。

在交通欠發(fā)達(dá)的年代，人們的精神生活主要來自地方戲曲。眾多民間民俗活動(dòng)也與地方戲曲、地方曲藝、民間音樂密不可分，祈福、祝禱等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)深深扎下了根，人們總能看到其活躍的身影，足見地方戲曲、地方曲藝的牢固受眾基礎(chǔ)。但是，隨著電視及電子產(chǎn)品的普及，表演形式更豐富的電視節(jié)目逐漸取代了戲曲表演。作為文化傳承的地方戲曲表演團(tuán)體也逐漸失去了往日的輝煌，市場(chǎng)比重也走向了下坡路，導(dǎo)致戲曲表演缺乏優(yōu)秀的傳承者，也間接導(dǎo)致很多民間音樂類非遺項(xiàng)目面臨傳承困境或傳承斷裂的危機(jī)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，民間禮儀音樂逐漸失去傳承的良性發(fā)展。例如，在當(dāng)代婚禮中，多數(shù)采用西方式的婚紗和婚慶，缺少了傳統(tǒng)婚慶中的環(huán)節(jié)，不同地區(qū)的《哭嫁歌》《迎親調(diào)》也逐漸不見其身影，慢慢失去了原有的婚慶習(xí)俗，《哭嫁歌》和《迎親調(diào)》就這樣失去了傳承和發(fā)展。

隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，眾多農(nóng)村青壯年紛紛外出務(wù)工，傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)也就漸漸缺乏年輕人的參與和認(rèn)同，因此民族禮樂面臨傳承困境。民俗活動(dòng)中的竹馬、旱船、扭秧歌具有強(qiáng)烈的民族地域特色，是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中最重要的文化活動(dòng)，既有傳統(tǒng)的音樂節(jié)奏，又需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活來填詞，以反映現(xiàn)實(shí)生活及對(duì)美好的向往。因此，這類民間音樂具備生活化特質(zhì)，深受群眾喜愛。而這類民間音樂不是一蹴而就的，需要在冬季農(nóng)閑時(shí)反復(fù)排練、創(chuàng)作，才能在春節(jié)期間進(jìn)行表演。然而，隨著眾多年輕人進(jìn)城務(wù)工，大多鄉(xiāng)村成為“留守村”“空心村”，家中只有老人和兒童相守相依，導(dǎo)致傳統(tǒng)的竹馬、旱船、扭秧歌等民間音樂走向衰落[1]。

二、民間音樂類非遺文化在群眾文化中的作用

群眾文化以群眾為主體，是群眾自身為滿足精神生活和知識(shí)需求而主動(dòng)參與的群體活動(dòng)，具有傳承性、主體性、民間性和通俗性特征。我國的傳統(tǒng)文化大都來自群眾文化，因?yàn)樯钍苋罕娤矏?，才得以發(fā)展和傳承。傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳統(tǒng)民俗、地方戲曲都具有這種特征，民間音樂類非遺文化也是來自群眾文化。

當(dāng)代的群眾文化和傳統(tǒng)的群眾文化具有區(qū)別，傳統(tǒng)的群眾文化具有自發(fā)性和自娛性，因?yàn)楣糯奈幕钕鄬?duì)比較貧乏，人們只能自娛自樂。大家既是組織者、參與者，也是欣賞者，如傳統(tǒng)節(jié)日慶典中出現(xiàn)的花燈、龍船、高蹺、燈謎等。甚至還有村民自己組建地方戲班，他們既來自當(dāng)?shù)厝罕?，也服?wù)于身邊群眾，在每年重大節(jié)慶日、特殊紀(jì)念日或者農(nóng)閑期間為大家表演娛樂。

傳統(tǒng)的群眾文化具有凝聚力，如竹馬、旱船，需要有能工巧匠制作竹馬、旱船，需要老藝人手把手傳授給青年人表演技巧，以及民間音樂的演唱、演奏、表演技巧。在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還能使同一個(gè)村莊的人更加團(tuán)結(jié)，豐富了基層群眾的精神文化生活。

當(dāng)代的群眾文化主要是地方政府主導(dǎo)和組織，作為精神文明建設(shè)的內(nèi)容，主要用來豐富群眾文化生活，促進(jìn)居民之間的情感溝通和交流。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到依賴電子產(chǎn)品滿足精神生活的弊端，不僅容易出現(xiàn)社交障礙問題，也對(duì)身體健康有不利的影響，人們開始自發(fā)參與到群眾文化中去。

但是，目前群眾文化仍然存在諸多不足。首先，參與者以中老年人為主，群眾文化的內(nèi)容以體育活動(dòng)為主。其次，群眾文化具有被動(dòng)性，不是出于群眾的自發(fā)性，因而積極性、參與度普遍不高[2]。

民間音樂類非遺文化內(nèi)容豐富，包括歌曲、樂器、舞蹈，以及具有綜合性質(zhì)的地方戲曲表演。將民間音樂類非遺融入群眾文化中，可以豐富群眾文化生活，也可以利用群眾文化來傳承傳統(tǒng)民間音樂類非遺文化。

三、民間音樂類非遺文化在群眾文化中的傳承發(fā)展模式

將民間音樂文化融入群眾文化中，利用群眾文化來傳承，需要從以下四個(gè)方面進(jìn)行。

（一）發(fā)掘本地民間音樂類非遺文化

民間音樂類非遺文化，在20 世紀(jì)有著龐大的群眾基礎(chǔ)。但隨著時(shí)間推移，熟悉民間音樂的人群正逐漸老去。而出生于20 世紀(jì)六七十年代的人群，由于接觸民間音樂文化的時(shí)間較短，民間音樂類非遺文化電子產(chǎn)品取代，因此他們對(duì)于我國民間音樂的傳承文化知之甚少。豐富群眾文化、傳承民間音樂文化的重任主要由各地文化館、文化中心從業(yè)者來促進(jìn)和承擔(dān)。

地方文化館和文化中心從業(yè)者首先要了解當(dāng)?shù)氐拿耖g文化，不僅要了解民間音樂，還要了解傳統(tǒng)民俗、民間文學(xué)、民間工藝等多種非遺文化。在了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化之后，還要善于發(fā)掘本地的民間文化資源，如本地的民歌民謠、民族樂器、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)、婚慶音樂、宗教音樂等，將這些非遺內(nèi)容進(jìn)行合理有序的整理，同時(shí)要善于發(fā)掘和促進(jìn)非遺文化傳承人的有序傳承。

非遺文化傳承人主要是民間老藝人，如民歌演唱者、民族樂器制造者和演奏者、地方戲曲表演藝術(shù)家、傳統(tǒng)民俗活動(dòng)組織者和參與者等。地方文化館和文化中心從業(yè)者要將非遺傳承人作為活化石，發(fā)掘更多的寶貴內(nèi)容資料，同時(shí)還要積極培養(yǎng)青年一代的有序傳承[3]。

（二）組織群眾文化

群眾文化應(yīng)該包括老中青各層次，根據(jù)不同層次安排不同內(nèi)容，以此傳承民間音樂文化。

例如，民間音樂文化中的舞蹈、器樂，需要從兒童及青少年開始培養(yǎng)。地方文化館和文化中心從業(yè)者要和當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)合作，將當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕c中小學(xué)素質(zhì)教育相結(jié)合?？梢越M織中小學(xué)音樂教師學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，然后在音樂教學(xué)中傳承當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂；也可以組織民間音樂類非遺傳承人走進(jìn)中小學(xué)課堂，向?qū)W生傳授民間音樂知識(shí)。在社區(qū)群眾文化活動(dòng)中，也要組織青少年積極參與，可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂的特征來組織不同的活動(dòng)。如果當(dāng)?shù)赜忻耖g歌舞非遺類項(xiàng)目，就組織少兒歌舞團(tuán)隊(duì)；如果當(dāng)?shù)赜刑厥獾拿耖g樂器，就組織小樂隊(duì)，培養(yǎng)樂器演奏者。也可以將傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中的舞龍燈、跑旱船、扭秧歌等音樂舞蹈，作為學(xué)生音樂舞蹈課的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解、熟悉當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，從內(nèi)心里喜歡、熱愛傳統(tǒng)文化，切實(shí)成為一名小“忠粉”。

退休老年人一直是群眾文化的主力軍，在傳承民間音樂文化時(shí)，也不能忽視老年人群體?？梢愿鶕?jù)老年人重視體育鍛煉的特點(diǎn)，將民間音樂類文化和廣場(chǎng)舞相結(jié)合。例如，可以將傳統(tǒng)民俗中的舞蹈融入廣場(chǎng)舞編排中，也可以利用大合唱的形式，來學(xué)習(xí)表演民歌及地方戲曲。

群眾文化應(yīng)該重視群眾的自主性、自發(fā)性，讓群眾文化成為群眾生活的重要組成部分，而不是作為任務(wù)來完成。因此，在組織群眾文化的過程中，要從提高個(gè)人興趣入手，讓群眾感興趣，然后自發(fā)參與，這樣才能真正發(fā)揮作用。

讓群眾自發(fā)參與，需要地方政府在發(fā)掘民間音樂文化的同時(shí)，了解群眾的需求心理。例如，目前部分青少年沉迷于手機(jī)，導(dǎo)致社交能力不足，可以從提高社交能力的角度，鼓勵(lì)青少年參與到活動(dòng)中，提高他們的青春活力和社交能力；中年人普遍存在亞健康問題，要從體育鍛煉的角度，鼓勵(lì)中年人參與到具有體育鍛煉的項(xiàng)目中，達(dá)到身心健康的目的。另外，一些青年女性喜歡漢服，就要開發(fā)與漢服相關(guān)的民間音樂活動(dòng)，讓她們穿上自己喜歡的漢服，展現(xiàn)漢服與民間音樂的完美契合。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳承民間音樂類非遺文化

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，尤其是短視頻平臺(tái)的橫空出世，網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)影響各層次人群，刷抖音、看短視頻已經(jīng)成為新的群眾文化形式。民間音樂類非遺文化也可以通過短視頻的形式來傳播，讓非遺傳承人將民間音樂類文化、民俗活動(dòng)制作成短視頻，通過抖音、快手、視頻號(hào)進(jìn)行傳播，讓更多的人了解非遺類民間音樂。

利用短視頻傳播，可以讓青年人首先學(xué)習(xí)民間音樂的演唱、演奏、表演等，然后將表演內(nèi)容拍成短視頻。在后期制作過程中，將當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化的歷史、內(nèi)涵進(jìn)行講解和分享。例如，介紹音樂中的歌詞創(chuàng)作背景、樂器制作、表達(dá)的深遠(yuǎn)意義等，讓更多的人在觀看短視頻的同時(shí)了解民間音樂，通過短視頻平臺(tái)，向更多的觀眾傳播民間音樂，打破傳統(tǒng)的地域限制，邁向更廣闊的空間，進(jìn)行有效傳播。

（四）將民間音樂類非遺文化融入文旅中

隨著社會(huì)的發(fā)展，旅游已經(jīng)成為人們最重要的休閑方式和消費(fèi)方式，旅游內(nèi)容也逐漸從傳統(tǒng)的游山玩水發(fā)展為探索傳統(tǒng)文化的新業(yè)態(tài)。在這種良好的環(huán)境下，可以將民間音樂類非遺文化融入本地旅游發(fā)展中。將本地的民間音樂文化作為新的旅游項(xiàng)目，讓更多游客前來觀賞，這種形式其實(shí)在我國很多著名的旅游景區(qū)已經(jīng)實(shí)施。例如，河南的《印象·少林》、《堯山傳奇》、清明上河園、魯山縣墨子戰(zhàn)國里的大型文藝表演，以及敦煌的藝術(shù)表演等。不同地區(qū)的民間音樂文化作為藝術(shù)表演內(nèi)容，要根據(jù)音樂特征來進(jìn)行安排和編導(dǎo)，不一定要通過劇場(chǎng)表演，也可以通過傳統(tǒng)民俗活動(dòng)來展現(xiàn)。例如，《哭嫁歌》《迎親調(diào)》可以作為民俗內(nèi)容，讓游客感知當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂。河南平頂山地區(qū)的春節(jié)民間藝術(shù)展演活動(dòng)，集中展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼椎让耖g藝術(shù)形式，有效地?cái)U(kuò)大了影響力。將民間文化和文旅相結(jié)合，需要當(dāng)?shù)匚穆貌块T具有創(chuàng)造性。

四、結(jié)語

民間音樂類非遺文化因?yàn)榫哂械赜蛱卣鞯奶攸c(diǎn)，所以在傳承過程中需要當(dāng)?shù)匚幕^、文化中心從業(yè)者進(jìn)行發(fā)掘、整理，利用群眾文化傳承民間音樂類非遺文化。地方文化館、文化中心從業(yè)者作為先行官，負(fù)責(zé)發(fā)掘和整理，然后積極和當(dāng)?shù)刂行W(xué)、社區(qū)深度合作，利用群眾文化傳承好民間音樂類非遺文化。同時(shí)，還要培養(yǎng)非遺傳承人，利用短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播和傳承。

【參考文獻(xiàn)】

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