藝術(shù)歌曲作為篇幅最短小的藝術(shù)體裁之一，包羅萬象，含有豐富的意蘊(yùn)，其奧秘即是詩歌化的歌詞詮釋與意境化的旋律行進(jìn)。中國古詩詞藝術(shù)歌曲也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外國作曲手段的一種碰撞與結(jié)合。趙季平老師的《關(guān)雎》就是中國藝術(shù)歌曲的代表作品，不僅將藝術(shù)歌曲這樣的藝術(shù)形式表現(xiàn)得酣暢淋漓，在男高音的演唱學(xué)習(xí)上也有著非常積極的意義。

《關(guān)雎》的創(chuàng)作背景及藝術(shù)特征

趙季平古詩詞聲樂作品《關(guān)雎》。趙季平是一位創(chuàng)作體裁風(fēng)格廣泛的中國作曲家，其中最為經(jīng)典的就是他的中國古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，在古詩詞音樂創(chuàng)作上，使用現(xiàn)代音樂作曲技法，融合中國民族音樂元素，在尊重作品本身的誦讀聲韻之上為其配樂譜曲。同時(shí)趙季平擅長處理與把握各種類型的電影。從整體設(shè)計(jì)到細(xì)微末節(jié)的音樂布局，他的每部音樂作品都既能達(dá)到與影片融為一體，又能體現(xiàn)出他獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和鮮明的個(gè)性?！蛾P(guān)雎》在古代有“詩、歌、樂”三位一體的綜合藝術(shù)形式，有樂譜流傳至今?！蛾P(guān)雎》講述的是一位古代貴族男子對一位采荇女一見鐘情，而后朝思暮想，夜不能寐，最后勇敢追愛情的故事，反映了人們在地位懸殊的封建社會依然大膽追求自由戀愛的精神。作曲家趙季平以《關(guān)雎》的詩詞為創(chuàng)作原型，構(gòu)建了《關(guān)雎》的影像世界，加以自己對詩詞的理解重新改編創(chuàng)作，將古詩詞與西方藝術(shù)歌曲相結(jié)合，成為深受歌唱家及聲樂愛好者喜愛的藝術(shù)歌曲，不僅體現(xiàn)了高度的藝術(shù)性，還將我國的民族性和傳統(tǒng)文化融入其中，創(chuàng)造了一大批具有民族新形象的優(yōu)秀歌曲，被稱為“最具有東方色彩的中國民族特色的作曲家”。

古詩詞聲樂作品《關(guān)雎》的藝術(shù)特征及美學(xué)內(nèi)涵。《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，是我國后世文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和光輝起點(diǎn)。它從產(chǎn)生開始，就與豐富的音樂類別和簡易的傳播方式相伴隨，并被廣泛運(yùn)用于典禮、諷諫、賦詩、言語和著述中。正是由于這種廣泛運(yùn)用，《詩經(jīng)》才得以通過各種方式傳播開來，且在文學(xué)、音樂學(xué)、傳播學(xué)等方面得到了學(xué)者的廣泛關(guān)注和研究?！芭d”不僅是《詩經(jīng)》最常用的經(jīng)典寫作手法之一，還是最基本的抒情方式。同時(shí)作品運(yùn)用四言詩的體裁，作品平仄抑揚(yáng)，朗朗上口。音樂上作曲家主旋律層層遞進(jìn)，具有極強(qiáng)的推動感，在前奏引子中，大量使用琶音，如同水面波紋陣陣，行船于江上，好似展開一幅畫卷。同時(shí)人聲開始的前一個(gè)小節(jié)使用一個(gè)三度的震音，像是一見鐘情，觸動的心情，拋磚引玉將音樂以人聲獨(dú)唱的形式融入音樂，拓展到新的情節(jié)，真正做到了鋼琴與人聲的完美結(jié)合，曲式的對稱與呼應(yīng)體現(xiàn)出濃厚的民族意蘊(yùn)，成為一首兼具藝術(shù)性與音樂性的古詩詞藝術(shù)歌曲。

在中國古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，音樂旋律常常呈線性，如《關(guān)雎》中音樂旋律的線條感，這大多是中國漢字的發(fā)音與字頭字腹字尾的發(fā)聲方式導(dǎo)致的。樂曲整體的旋律也基本以級進(jìn)為主，雖然作曲家采取了西方作曲技法，但保留了中國民族音樂的線性旋律特色。

從本質(zhì)上講，中國古代的詩歌與音樂如同親密無間的雙胞胎，相互依賴，難以分割。二者的交融催生了諸如傳統(tǒng)曲牌詞牌等獨(dú)特的藝術(shù)形式，這些音樂形式不僅蘊(yùn)含著深厚的文學(xué)內(nèi)涵，還散發(fā)著濃厚的人文氣息。從流傳千古的唐詩宋詞到《詩經(jīng)》，我們的先輩為我們留下了無比豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，也為后人的藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的靈感源泉。這些藝術(shù)歌曲在運(yùn)用西方浪漫樂派和現(xiàn)代派的音樂手法的同時(shí)，始終堅(jiān)守著中國傳統(tǒng)音樂文體所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力和人文價(jià)值。作曲家根據(jù)原文創(chuàng)作音樂時(shí)，更是將個(gè)人的感悟與體驗(yàn)融入其中，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的再創(chuàng)作，并成功將現(xiàn)代作曲技術(shù)與中國古詩詞進(jìn)行了創(chuàng)新性的結(jié)合。

從唱法上來說，使用美聲唱法，聲音渾厚有力，音色缺乏表達(dá)古詩詞作品中屬于中國民族民間特色的意蘊(yùn)內(nèi)涵，與之相對，中國的唱腔和演奏方式則透露出一種隨性、質(zhì)樸的柔性美感。趙季平先生在創(chuàng)作以中國古典詩詞為靈感的藝術(shù)歌曲時(shí)，展現(xiàn)了非凡的創(chuàng)意，他巧妙結(jié)合了民族戲曲和民歌的音調(diào)特色，并通過演唱者精湛的美聲技巧進(jìn)行完美演繹。這樣的結(jié)合不僅讓作品保持了美聲唱法的力量與風(fēng)韻，更融入了中國傳統(tǒng)音樂的婉約與深邃。趙季平先生的這一創(chuàng)新嘗試，使作品在展現(xiàn)西方音樂藝術(shù)魅力的同時(shí)，也散發(fā)出濃厚的中國文化氣息，實(shí)現(xiàn)了中西音樂元素的和諧統(tǒng)一。

《關(guān)雎》的音樂特點(diǎn)及演唱二度創(chuàng)作

《關(guān)雎》的音樂特點(diǎn)?！蛾P(guān)雎》是D羽七聲調(diào)式，由三個(gè)規(guī)模相近，相對獨(dú)立的樂段組成，曲式為再現(xiàn)單三部。A（10-17）B（20-28）A’（29-41）9個(gè)小節(jié)的前奏烘托結(jié)束后，緊接著是第一個(gè)部分A段的呈示部，由A和A’兩個(gè)樂句組成。從第十小節(jié)開始進(jìn)入，開始兩句一字一音，直至拋出主題“窈窕淑女，君子好逑”增加了音符時(shí)值，在音樂旋律上給予了強(qiáng)調(diào)，同時(shí)在伴奏上由琶音轉(zhuǎn)變?yōu)橹胶拖遥凇昂谩弊稚?，音值的增加，與此詩主題邏輯重音讀音為“上聲”的“好”合轍押韻，而非“去聲”突出了詩詞主題，推動情節(jié)與音樂的進(jìn)一步發(fā)展和推動。兩個(gè)樂句都在窈窕淑女之中使用了休止符，刻畫了女性矜持的形象。同時(shí)b樂句對比a樂句旋律更加上揚(yáng)，突顯男子在遇到心動女生之時(shí)心理上的種種變化，以及難以平靜的心情。B段是展開部，由c、c’、d三個(gè)樂句組成。c樂句在同樣的詩詞上與旋律走向基本相似只在最后一個(gè)字上有了區(qū)別強(qiáng)調(diào)。著重刻畫了男子夜不能寐，寤寐思服，心心念念與女子初見，愛而不得，忐忑不安的焦慮心情。在伴奏上左手簡潔如同夜深人靜，而右手大量使用同樣音程的震音重復(fù)象征男子的心中反反復(fù)復(fù)，情竇初開的蕩漾之情。所以在同樣的詩句演唱上要做出不同的力度凸顯對比層層遞進(jìn)，將詩句與音樂推向高潮。d樂句將整個(gè)音樂推向高潮，整個(gè)音樂伴奏連續(xù)使用四個(gè)六連音，由單音向音程過渡，增強(qiáng)音響效果。人聲也迎來了這首作品的最高音，分別是“采”和“芼”將最高音放在邏輯重音動詞之上。將男子追求愛人的方式“琴瑟”“鐘鼓”使用人聲和鋼琴的配合得以展現(xiàn)，最后回歸人聲旋律與伴奏回到中聲區(qū)為A’（再現(xiàn)段）做鋪墊與A段相比更為開闊。再現(xiàn)段A’與呈示部A雖然使用材料相同，但是經(jīng)過5個(gè)小節(jié)的間奏連接，音樂由激昂轉(zhuǎn)為平靜，在演唱上需要更加注意氣息的使用，在間奏中將氣息放下，不能使氣息抬得過高，同時(shí)在語氣重音強(qiáng)調(diào)上也應(yīng)該與呈示部有所區(qū)別，吟唱速度緩慢，好似愛情如夢初醒，讓人意猶未盡。

古詩詞聲樂作品《關(guān)雎》中對男高音的演唱二度創(chuàng)作。不論是什么風(fēng)格的歌曲，最直觀展現(xiàn)給我們的就是其歌詞文字。在學(xué)習(xí)美聲唱法時(shí)難以避免會學(xué)習(xí)國外的經(jīng)典作品，在學(xué)習(xí)國外經(jīng)典作品時(shí)，最多的方式可能是鸚鵡學(xué)舌，反復(fù)聆聽其他范唱的發(fā)音吐字。在此之上會有對外語的音標(biāo)發(fā)音規(guī)則有一些詳盡的學(xué)習(xí)與了解，以及課上我們的藝術(shù)指導(dǎo)老師對外語歌曲的發(fā)聲咬字有精益求精的雕琢。但我們在學(xué)習(xí)自己母語作品之時(shí)，往往忽略了對作品語言的精益求精，缺乏對作品語言的反復(fù)揣摩與誦讀，這種做法顯然是不正確的。中國古詩詞藝術(shù)歌曲歌詞取自各朝各代的優(yōu)秀詩詞歌賦，這樣的作品流傳至今已經(jīng)經(jīng)過了歲月的淘洗與跌宕。演唱者作為二度創(chuàng)作者比一度創(chuàng)作更具有直觀性，作為一種視聽藝術(shù)，傳達(dá)給藝術(shù)接受者的必須更加準(zhǔn)確。

誦讀是學(xué)習(xí)古詩詞的重要方式，有助于學(xué)生通過聲音與聯(lián)想，品味古詩詞蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵。只是側(cè)重分析詩詞的釋義，對于如何通過情感指導(dǎo)誦讀做得還不夠，導(dǎo)致詩詞的聲、文與情脫節(jié)，難以真正領(lǐng)悟詩詞背后的詩情。如果古詩詞教學(xué)能夠?qū)⑶楦谢趦?nèi)，即透徹解析古詩詞的內(nèi)容與情感，與創(chuàng)作者融為一體，然后將情感通過聲音、眼神、表情、手勢、動作等形式發(fā)于外，達(dá)到以聲傳情的目的，那這不僅能增進(jìn)學(xué)生對古詩詞深層內(nèi)涵的理解，還能通過誦讀涵養(yǎng)詩情，傳情達(dá)意?！蛾P(guān)雎》作為詩三百之首，其聲之美情之切，成為千古誦讀的典范。第一步分析文本，以情定聲，明晰情感對詩歌誦讀的影響；第二步創(chuàng)設(shè)情境，以聲傳情，誦出詩味，讀出意涵。

藝術(shù)歌曲與民族民歌和歌劇詠嘆調(diào)不同，是人聲與鋼琴的協(xié)調(diào)配合，與其他聲樂體裁中對人聲的突出有所不同，主次不同。藝術(shù)歌曲歌詞一般選用詩人詩詞，使藝術(shù)歌曲意蘊(yùn)更深，更富內(nèi)涵，戲劇張力不強(qiáng)，藝術(shù)表現(xiàn)力更依靠伴奏和人聲的協(xié)調(diào)配合。所以在演唱作品上對作品在音色把握上也應(yīng)該有所差別。這首中國古詩詞藝術(shù)歌曲從古詩詞中描繪的情境，以及音域的選擇，更適合男高音來演繹。成功的抒情男高音演唱是演唱者自身聲音條件、專業(yè)素養(yǎng)、演唱技巧，以及心理狀態(tài)達(dá)到統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。需要達(dá)到審美演唱的親切交流，審美聽感的青醇高雅，和審美構(gòu)成的交錯烘托。將詩意與樂情交相輝映，達(dá)到一加一大于二的作用。

《關(guān)雎》在聲樂教學(xué)中的意義及價(jià)值

《關(guān)雎》對男高音聲部歌唱教學(xué)選擇的積極意義和價(jià)值。首先，在一名男高音的聲樂訓(xùn)練學(xué)習(xí)中，除了擁有健康的聲帶、強(qiáng)壯的體魄、敏銳的聽覺、良好的節(jié)奏感等學(xué)唱主體應(yīng)具備的客觀條件，還要求聲樂教師在聲樂教學(xué)中具有針對性、準(zhǔn)確性、形象性及通俗性。訓(xùn)練目的要有針對性，看待問題要準(zhǔn)確，闡述和表達(dá)要形象，以及在教學(xué)用語上要通俗易懂適當(dāng)舉例，不可以將歌唱形容玄學(xué)化，要將其科學(xué)化，幫助學(xué)生樹立自己的聲樂學(xué)習(xí)觀念，總結(jié)歸納實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成自己的一套歌唱方法。

《關(guān)雎》旋律順滑，適合男高音演繹，有助于高音及換聲區(qū)技術(shù)學(xué)習(xí)。作品易唱，篇幅適中，富含詩意，利于二度創(chuàng)作。

中國藝術(shù)歌曲作品《關(guān)雎》對聲樂學(xué)習(xí)者個(gè)人修養(yǎng)提升上的積極意義?！蛾P(guān)雎》作為一首中國古詩詞藝術(shù)歌曲，首先在歌詞上具有豐富的意蘊(yùn)內(nèi)涵，短短數(shù)語既可以豐富描繪一個(gè)夢幻場景，與中國古典藝術(shù)之中的“虛與實(shí)”不謀而合。古人曾經(jīng)就提出過“修身養(yǎng)性”，歌唱藝術(shù)不僅是簡單傳達(dá)歌詞的含義，更是要作為一個(gè)合格的二度創(chuàng)作者以聲樂的藝術(shù)形式對古詩詞藝術(shù)作品在自己理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步突破，做一個(gè)有文化的歌唱者?！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)》之中的開篇之作，《詩經(jīng)》作為中國最古老的詩歌總集，文學(xué)性不言而喻，聲樂學(xué)習(xí)中既是對其文學(xué)性的繼承，更是對其音樂性的開創(chuàng)。對中國古詩詞聲樂藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)也是對自身歌唱技巧與文學(xué)知識積累的不斷錘煉，涵養(yǎng)鍛煉，不斷進(jìn)行自我教育與自我改造，進(jìn)而提升個(gè)人修養(yǎng)。

中國藝術(shù)歌曲作品《關(guān)雎》在聲樂學(xué)習(xí)中對于文化傳承的重要意義?！对娊?jīng)》作為古老詩歌總集，富含歷史文化信息。從音樂傳播學(xué)角度，可深挖文化傳統(tǒng)、民族精神，加強(qiáng)文化認(rèn)同與自信，推動學(xué)科交流。探索音樂與社會關(guān)系，為現(xiàn)代音樂教育與傳播提供啟示。

音樂是人類文化的重要組成部分，傳遞情感，激發(fā)思考?！蛾P(guān)雎》是融合中西音樂技法的經(jīng)典作品，富含詩情與東方審美，對男高音學(xué)習(xí)有重要價(jià)值。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)分析難點(diǎn)，探索文化內(nèi)涵，提升聲樂與文學(xué)修養(yǎng)，傳承民族文化，增強(qiáng)民族自信。

（作者單位：湖北師范大學(xué)；九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）