［摘 要］“一帶一路”背景下，廣西民歌通過國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)、音樂會(huì)、學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)得以走出國(guó)門，向世界各地觀眾展現(xiàn)其純真、質(zhì)樸的藝術(shù)魅力，同時(shí)也吸收不同文化元素，豐富和發(fā)展自身。盡管廣西民歌在傳播方面取得了一定成績(jī)，但其發(fā)展仍然面臨一些挑戰(zhàn)和困難，如隨著鄉(xiāng)村年輕人口流失、老齡化問題嚴(yán)重，民歌的傳承鏈條出現(xiàn)了明顯的斷裂現(xiàn)象，傳播范圍受限，傳承途徑單一且狹窄等?！耙粠б宦贰北尘跋?，廣西民歌“走出去”的實(shí)踐路徑包括：深入探究共建“一帶一路”國(guó)家的民族文化特性，從其他國(guó)家的民族音樂中汲取靈感；將廣西民歌的傳承與推廣納入教育體系，培養(yǎng)廣西民歌傳承的新生力量；積極舉辦中外音樂交流活動(dòng)、民歌綜藝節(jié)目等，為廣西民歌注入現(xiàn)代元素和新的活力源泉。

［關(guān)鍵詞］“一帶一路”；廣西民歌；傳播；國(guó)際化；路徑

［中圖分類號(hào)］G237.5" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" ［文章編號(hào)］1006-9410（2024）03-0008-05

音樂是一種跨越國(guó)界的通用語(yǔ)言，它在文化傳播中扮演著橋梁的角色，將各國(guó)文化緊密地聯(lián)系在一起?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)過程中，文化交流扮演著至關(guān)重要的角色。在中國(guó)，廣西被稱為“歌?！薄V西的民歌不僅數(shù)量眾多，而且風(fēng)格各異，既有高亢激昂的壯族山歌，也有婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的瑤族小調(diào)，每一種都展現(xiàn)了廣西獨(dú)特的地域文化和民族魅力。廣西民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂的重要組成部分，其“走出去”將有助于展示中國(guó)文化的多樣性與民族文化的繁榮性，促進(jìn)民間友好往來(lái)，增進(jìn)各國(guó)人民情感。

“一帶一路”背景下，廣西民歌通過國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)、音樂會(huì)、學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)得以走出國(guó)門，向世界各地觀眾展現(xiàn)其純真、質(zhì)樸的藝術(shù)魅力，同時(shí)也吸收不同文化元素，豐富和發(fā)展自身。而借助現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字音樂平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)直播等途徑，廣西民歌得以突破地理限制，傳播到全球各地，讓更多人了解并喜愛上這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。新技術(shù)、新媒體不僅有助于推廣廣西乃至中國(guó)的民族文化，而且為民族文化的保護(hù)與傳承提供新機(jī)遇。此外，通過音樂節(jié)、音樂營(yíng)等活動(dòng)，廣西民歌的演唱技巧、創(chuàng)作理念和音樂理論得以傳授給國(guó)際學(xué)生，從而培養(yǎng)對(duì)廣西民歌藝術(shù)具有濃厚興趣和熱情的國(guó)際人才。這些人才不僅能夠?qū)V西民歌傳播到世界各地，還能夠在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，為廣西民歌注入新的元素，使其在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷煥發(fā)出新的生命力。

一、廣西民歌發(fā)展現(xiàn)狀

廣西擁有豐富多元的民族文化，這種多樣性對(duì)廣西民族音樂的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，賦予其獨(dú)特的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵。如壯族“三月三”歌節(jié)作為壯族的重要傳統(tǒng)節(jié)日，以其規(guī)模宏大、參與人數(shù)眾多而聞名。歌節(jié)期間，壯族人民載歌載舞，用山歌表達(dá)情感，傳遞文化，展現(xiàn)了壯族人民熱情奔放、能歌善舞的民族風(fēng)貌?，幾逶谥匾?jié)日、慶典和婚嫁中，會(huì)舉辦富有地方、民族特色的活動(dòng)，這些活動(dòng)中不可或缺的是瑤族同胞們悠揚(yáng)的山歌和激昂的舞蹈。歌舞承載著瑤族的歷史記憶和民族智慧，是瑤族文化不可分割的重要組成部分。苗族在每年的特定時(shí)節(jié)會(huì)舉行熱鬧非凡的“趕坡”和“坐妹”活動(dòng)，苗族青年以歌聲為媒介，尋找意中人，傳承和發(fā)展苗族婚戀習(xí)俗和民族文化。在這些活動(dòng)中，苗族歌舞以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的民俗內(nèi)涵吸引眾多游客前來(lái)觀賞體驗(yàn)。侗族人民則通過一年一度的“花炮會(huì)期”活動(dòng)，弘揚(yáng)和傳播侗族大歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。侗族大歌以其多聲部合唱的獨(dú)特形式和悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，是中華民族優(yōu)秀音樂文化的瑰寶。京族人民的“哈節(jié)”慶典則充滿了海洋文化的氣息，反映了京族人民與海洋和諧共生的生活狀態(tài)和精神世界。這些豐富多彩的文化活動(dòng)不僅展現(xiàn)了廣西各民族文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，而且體現(xiàn)了廣西地區(qū)民族音樂藝術(shù)的繁榮景象和創(chuàng)新活力。

近年來(lái)，廣西通過舉辦新民歌大賽、“三月三”歌圩等一系列活動(dòng)，積極推廣和傳承民歌文化，其中的歌圩擇偶習(xí)俗演化深蘊(yùn)壯族傳統(tǒng)文化傳承與社會(huì)秩序重構(gòu)雙重內(nèi)涵［1］，使得廣西民歌在全國(guó)范圍內(nèi)得到更廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。盡管廣西民歌在傳播方面取得了一定成績(jī)，但其發(fā)展仍然面臨一些挑戰(zhàn)和困難。

廣西民歌當(dāng)前的傳承方式以口口相傳為主，這種方式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由于廣西各少數(shù)民族生活習(xí)性各異，且民歌多源于人民在勞作和生活中的創(chuàng)作，因此很多民歌并沒有得到系統(tǒng)的文字記錄?？诳谙鄠鞯姆绞郊缺Ａ袅嗣窀璧脑逗偷赜蛱厣?，又讓每一首民歌都充滿活力和生命力。每一首民歌都是傳承者們智慧的結(jié)晶，他們將自己的理解和體驗(yàn)融入其中，使民歌更加貼近演唱者當(dāng)時(shí)的生活和文化情景。但是這種傳承方式也帶來(lái)了民歌傳承的局限性和不確定性。因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)傳承環(huán)境斷層或傳承人流失，又或者傳承者對(duì)于民歌理解有偏差，就可能導(dǎo)致民歌的變形或失傳。并且沒有系統(tǒng)的文字記錄意味著很多民歌的歌詞、曲調(diào)和演唱技巧都可能隨著時(shí)間的推移而逐漸模糊或被遺忘。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加速，廣西的鄉(xiāng)村正面臨著嚴(yán)峻的老齡化問題，大量青年人為了尋求更好的生活條件和發(fā)展機(jī)會(huì)，紛紛離開故土，前往城市學(xué)習(xí)、工作和生活。年輕人口的流失意味著能夠唱誦、演奏及傳承民歌的人口基數(shù)大幅度縮小。而許多富有經(jīng)驗(yàn)和技藝的老一輩歌手、音樂人由于年齡增長(zhǎng)、健康狀況下降等原因，無(wú)力再像以往那樣系統(tǒng)地傳授民歌技藝和相關(guān)知識(shí)給更多年輕人。由此，民歌的傳承鏈條出現(xiàn)了明顯的斷裂現(xiàn)象［1］。

此外，進(jìn)城青年人在城市中生活時(shí)間增長(zhǎng)，不可避免地接觸到多元的新文化、音樂風(fēng)格和娛樂方式。在這樣的環(huán)境下，部分年輕人可能會(huì)逐漸對(duì)本土民歌文化失去興趣和認(rèn)同感，轉(zhuǎn)而傾向于追求現(xiàn)代流行音樂以及與之相伴的現(xiàn)代生活方式。這種審美偏好的轉(zhuǎn)變和文化交融帶來(lái)的沖擊，使得民歌在年輕一代中的影響力逐年遞減，也使得這一寶貴文化遺產(chǎn)的傳播范圍受限，傳承途徑變得單一且狹窄。因此，如何在年輕人口大量外流的背景下保護(hù)和發(fā)揚(yáng)珍貴的廣西民歌文化是一個(gè)亟待解決的重要問題。

廣西民歌中的《山歌好比春江水》《多謝你》《趕圩歸來(lái)啊哩哩》等經(jīng)典歌曲確實(shí)在普通民眾中享有較高的知名度，這些歌曲以獨(dú)特的旋律和深刻的內(nèi)涵贏得廣泛喜愛。然而，我們也必須承認(rèn)，廣西民歌中還有許多優(yōu)秀作品并不為大眾所熟知，這種知名度的不均衡對(duì)于廣西民歌的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了一定阻力。近年來(lái)，得益于國(guó)家和地方政策的支持，廣西民歌的發(fā)展取得了一些成效。通過舉辦民歌節(jié)目、創(chuàng)作新民歌以及與其他新興曲風(fēng)融合創(chuàng)作等方式，廣西民歌逐漸走出地方，登上更廣闊的舞臺(tái)，不僅讓更多人有機(jī)會(huì)感受到廣西民歌的魅力，也為民歌的傳承和發(fā)展注入新的活力。隨著“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施和全球化的推進(jìn)，地方性民歌迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，廣西民歌的傳播和推廣迎來(lái)了更加廣闊的舞臺(tái)。

二、廣西民歌傳播實(shí)踐路徑研究

首先，我們需要對(duì)共建“一帶一路”國(guó)家進(jìn)行深入探究，理解其民族文化特性。我們?nèi)羝谕ㄟ^這一通道去傳播和發(fā)展廣西民歌，除了對(duì)自身的了解與挖掘，對(duì)共建“一帶一路”國(guó)家的民族歷史文化、音樂風(fēng)格等的理解和尊重同樣重要。只有深入了解共建“一帶一路”國(guó)家的文化脈絡(luò)，理解其民族音樂的獨(dú)特性和魅力，我們才能更好地找到廣西民歌與這些國(guó)家音樂之間的共通點(diǎn)和互補(bǔ)性，從而進(jìn)行有效的文化交流與傳播。這種交流并不是單向的，而是雙向的，我們既要展示廣西民歌的魅力，也要學(xué)習(xí)和借鑒其他民族音樂的精華［2］。這種深入的文化交流可以推動(dòng)廣西民歌在共建“一帶一路”國(guó)家的傳播，讓更多人了解和欣賞到廣西民歌的獨(dú)特魅力。同時(shí)，我們也能從其他民族的音樂中汲取靈感，豐富廣西民歌的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。

其次，年輕人作為創(chuàng)新力源泉，他們?cè)趶V西民歌傳承與發(fā)展的過程中扮演著承前啟后、繼往開來(lái)的關(guān)鍵角色。在“一帶一路”背景下，廣西民歌不僅要在本土得到傳承與發(fā)展，更要積極順應(yīng)全球化潮流，融入國(guó)際文化交流的大格局中，這就要求年輕一代對(duì)廣西民歌有深入的理解和接納，并主動(dòng)進(jìn)行傳播。

將廣西民歌的傳承與推廣納入本土教育體系，是一項(xiàng)具有前瞻性和戰(zhàn)略意義的重要舉措。學(xué)校作為人才培養(yǎng)和文化傳承的重要陣地，應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)起這一責(zé)任，通過開設(shè)相關(guān)課程，舉辦民歌節(jié)、工作坊等形式，讓廣西民歌走進(jìn)課堂，讓學(xué)生們有機(jī)會(huì)了解其深厚的歷史底蘊(yùn)、獨(dú)特的藝術(shù)魅力及在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。教育部門要充分認(rèn)識(shí)到廣西民歌這一寶貴文化遺產(chǎn)的價(jià)值，明確其在培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)、文化認(rèn)同感，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力方面的獨(dú)特作用。要讓教師團(tuán)隊(duì)深刻理解廣西民歌的文化內(nèi)涵和教學(xué)意義，將其作為校園文化的一部分，滲透到各個(gè)教育環(huán)節(jié)中去。同時(shí)，各級(jí)教育單位要聯(lián)動(dòng)起來(lái)，形成全鏈條式的傳承體系。從基礎(chǔ)教育到高等教育，再到職業(yè)教育和繼續(xù)教育階段，都要融入廣西民歌元素，使其成為貫穿整個(gè)教育過程的素質(zhì)教育內(nèi)容，從而培養(yǎng)出一批批熱愛并致力于推廣廣西民歌的新生力量。這樣的傳承體系不應(yīng)僅局限于校園內(nèi)部，還要延伸至社會(huì)各個(gè)角落，讓廣西民歌深入人心，成為一種全民共享的文化符號(hào)［3］。通過媒體宣傳、社區(qū)活動(dòng)、公共文化服務(wù)等多種渠道，廣泛傳播廣西民歌文化，讓廣大民眾自豪地認(rèn)識(shí)到自家門前的好風(fēng)光，激發(fā)對(duì)傳播民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。這樣構(gòu)建起來(lái)的全方位、多層次的傳承體系，將為廣西民歌在新時(shí)代的煥發(fā)新生提供土壤和源源不斷的動(dòng)力。

對(duì)此，本文提出三點(diǎn)未來(lái)可行的實(shí)施方案。

第一，有關(guān)部門應(yīng)積極推廣傳播廣西民歌，聚集優(yōu)秀的民歌作曲家、演唱家和傳承人，共同為廣西民歌的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在“一帶一路”背景下，文化交流與傳播的重要性愈發(fā)凸顯。為了實(shí)現(xiàn)廣西民歌的國(guó)際化發(fā)展，我們需要將民歌專家和傳承人緊密地團(tuán)結(jié)在一起，共同制定明確的戰(zhàn)略和計(jì)劃，以帶領(lǐng)廣西民歌走向世界，并深度參與到國(guó)際文化交流中?？梢越M織一系列友好互訪交流活動(dòng)，與共建“一帶一路”國(guó)家展開民歌文化的深度對(duì)話。如舉辦交流音樂會(huì)，組織廣西民歌作曲家、演唱家和傳承人“走出去”，讓廣西民歌的旋律和魅力跨越國(guó)界，觸動(dòng)不同文化背景下的觀眾［4］。同時(shí)，可以邀請(qǐng)共建“一帶一路”國(guó)家的優(yōu)秀民族音樂傳承人到廣西進(jìn)行交流訪問。通過面對(duì)面的交流和學(xué)習(xí)，可以深入了解他們的音樂文化、人文歷史和創(chuàng)作理念。這樣的互訪交流活動(dòng)不僅有助于宣傳廣西民歌，提升其在國(guó)際舞臺(tái)上的知名度和影響力，而且能促進(jìn)不同國(guó)家、不同民族之間的文化溝通和友誼。通過民歌這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，我們可以搭建起一座座文化交流的橋梁，讓不同文化在相互尊重、相互學(xué)習(xí)中煥發(fā)新活力。這也是對(duì)“一帶一路”倡議的積極響應(yīng)，對(duì)于推動(dòng)共建“一帶一路”國(guó)家的文化交流與合作具有重要意義。訪問結(jié)束后，參與者應(yīng)進(jìn)行深入總結(jié)，對(duì)廣西民歌與共建“一帶一路”國(guó)家民歌的融合發(fā)展進(jìn)行細(xì)致剖析［5］。通過梳理訪問過程中的經(jīng)驗(yàn)與啟示，更清晰地看到廣西民歌在國(guó)際舞臺(tái)上的優(yōu)勢(shì)與不足，從而為未來(lái)制定更為周密和有效的民歌交流計(jì)劃。這一計(jì)劃應(yīng)涵蓋多個(gè)方面，包括定期舉辦“一帶一路”國(guó)際民歌節(jié)，加強(qiáng)與其他國(guó)家民歌藝術(shù)家的互訪交流，共同創(chuàng)作融合雙方特色的民歌作品等。同時(shí)，我們還應(yīng)利用新媒體的力量，將這一傳播方案在業(yè)內(nèi)和社會(huì)中推廣，讓更多人了解并參與到民族傳統(tǒng)文化的傳播中來(lái)。通過新媒體平臺(tái)發(fā)布廣西民歌的演出視頻、創(chuàng)作故事、文化交流背后的故事等內(nèi)容，吸引更多人的關(guān)注和興趣。此外，有關(guān)部門也可以發(fā)起線上互動(dòng)活動(dòng)，鼓勵(lì)大眾分享對(duì)廣西民歌的看法和感受，聽取他們的意見和建議，不斷完善廣西民歌“走出去”的傳播方案。

第二，有關(guān)部門可以積極與高校建立緊密的合作關(guān)系，充分利用高校豐富的教育資源，發(fā)揮其社會(huì)服務(wù)功能。將廣西民歌納入高等教育體系中，打造具有地域特色的課程模塊，不僅有助于學(xué)生深入探究廣西民歌的起源、發(fā)展歷程及各歷史階段的特點(diǎn)和演變過程，而且能夠讓學(xué)生們?nèi)胬斫夂透形驈V西民歌所承載的深厚文化內(nèi)涵，如民俗信仰、生活習(xí)慣、社會(huì)變遷等，以及其如何通過獨(dú)特的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法傳遞出廣西地區(qū)特有的審美情趣和人文精神。在此框架下，高?？梢匝?qǐng)活躍在廣西民歌領(lǐng)域的資深演唱家、理論研究者以及民間藝術(shù)傳承人走進(jìn)校園，舉辦專題講座、演示教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)演出活動(dòng)。這些專家可以通過親身經(jīng)歷的分享，深入剖析廣西民歌的藝術(shù)特質(zhì)、表現(xiàn)技巧和傳承規(guī)律，甚至親自指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民歌演唱實(shí)踐，讓學(xué)生們近距離接觸并掌握原汁原味的廣西民歌技藝。另外，高校還可以作為橋梁和紐帶，在國(guó)際文化交流的大背景下，推動(dòng)廣西民歌與其他國(guó)家民族音樂的交流互鑒。例如，可以聯(lián)合共建“一帶一路”國(guó)家的高校發(fā)起國(guó)際性民歌交流活動(dòng)或高校民歌音樂節(jié)，通過線上線下相結(jié)合的方式，促進(jìn)各國(guó)間民族音樂文化的對(duì)話與合作。這樣的活動(dòng)不僅能夠增進(jìn)不同國(guó)家、不同民族之間的相互理解和尊重，還能夠?yàn)閺V西民歌的創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力源泉，推動(dòng)其在傳承中創(chuàng)新，在交流中升華。

第三，廣西新民歌大會(huì)作為一檔充滿時(shí)代氣息和前瞻性的新興綜藝節(jié)目，其創(chuàng)新舉措在民歌藝術(shù)領(lǐng)域引起了廣泛關(guān)注。該節(jié)目不僅致力于深入挖掘和展示廣西傳統(tǒng)民歌的獨(dú)特韻味與魅力，更勇敢地跨出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌的步伐，積極嘗試民歌與說唱音樂、搖滾音樂等現(xiàn)代音樂形態(tài)深度融合與碰撞。這種跨界合作不僅為古樸的廣西民歌注入鮮活的現(xiàn)代元素，使得傳統(tǒng)藝術(shù)形式煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，而且成功吸引了眾多年輕觀眾的注意，讓更多的人接觸廣西民歌，并由此產(chǎn)生濃厚的興趣和喜愛之情［6］。廣西新民歌大會(huì)不僅在本土范圍內(nèi)掀起民歌熱潮，還將廣西民歌的新時(shí)代表達(dá)推向更寬廣的國(guó)際舞臺(tái)，為傳統(tǒng)民歌藝術(shù)的傳承與發(fā)展開辟了嶄新的道路；不僅彰顯了地方音樂文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與活力再生，也為全國(guó)乃至全球范圍內(nèi)的民歌交流與合作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)［7］。相關(guān)組織機(jī)構(gòu)可以進(jìn)一步擴(kuò)大視野，將共建“一帶一路”國(guó)家的代表性民歌進(jìn)行系統(tǒng)收集與整理，構(gòu)建起豐富的國(guó)際民歌資源庫(kù)。我們可以邀請(qǐng)世界各地的優(yōu)秀音樂人參與其中，進(jìn)行跨國(guó)界的合作創(chuàng)作與競(jìng)技，將不同國(guó)家的優(yōu)秀民歌元素有機(jī)融合，孕育出兼具本土特色與國(guó)際視野的全新作品。此類跨文化合作不僅有望擦出璀璨的藝術(shù)火花，更能生動(dòng)展現(xiàn)各民族文化的獨(dú)特魅力和包容性［8］。當(dāng)這樣的節(jié)目在全球范圍內(nèi)播出，不僅能夠讓各國(guó)人民欣賞到本國(guó)及其他國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌文化精華，更能親身體驗(yàn)跨界合作帶來(lái)的獨(dú)特創(chuàng)意和全新聽覺享受。這種深度的文化交流與互動(dòng)，對(duì)于增進(jìn)國(guó)家間友誼、加深相互理解具有重要意義，也為共建“一帶一路”國(guó)家的文化交流與互鑒注入新活力，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)在人文層面的實(shí)施達(dá)到前所未有的高度。

三、“一帶一路”與廣西民歌“走出去”

“一帶一路”倡議不僅傳承古代絲綢之路的經(jīng)濟(jì)、文化傳播路線，而且依托現(xiàn)代科技，為共建國(guó)家注入新的活力，在文化、經(jīng)濟(jì)等方面構(gòu)建了一個(gè)更為豐富的交流體系，為廣西民歌及其他地區(qū)傳統(tǒng)音樂提供走向世界舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。通過參與“一帶一路”建設(shè)，我們可以更好地展示我國(guó)的文化遺產(chǎn)和民族風(fēng)情，提升在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力和吸引力，增進(jìn)各國(guó)人民對(duì)我國(guó)文化的了解和認(rèn)同，推動(dòng)世界文化的多樣性與包容性發(fā)展?！耙粠б宦贰背h還加強(qiáng)中國(guó)與共建國(guó)家之間的文化對(duì)接與文化產(chǎn)能合作，這為廣西民歌的傳承與發(fā)展提供了嶄新的舞臺(tái)和前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也將帶動(dòng)中國(guó)各地不同風(fēng)格的民歌共同邁向國(guó)際［9］。由此，我們可以向世界展示中華民族文化的豐富多樣與獨(dú)特魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信和國(guó)際影響力；從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化由“走出來(lái)”到“走進(jìn)去”的多元格局及傳播路徑［11］。

中國(guó)民歌承載著悠久的歷史文化和深厚的民族精神，是人民群眾生活、勞動(dòng)與情感、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。廣西民歌作為中華民族民歌文化的重要組成部分，其“走出去”不僅是自身文化魅力的展現(xiàn)，更是中華民族傳統(tǒng)文化走向世界的積極實(shí)踐。通過對(duì)外有效傳播廣西民歌，我們能夠向世界展示中國(guó)民歌的整體風(fēng)格和文化內(nèi)涵，讓國(guó)內(nèi)外民眾更加深入地了解和感受中華民族的文化精髓?！白叱鋈ァ笔菍?duì)于廣西民歌的傳承與發(fā)展，更是對(duì)于整個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，有助于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。此外，廣西民歌“走出去”還能有效推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展［10］。隨著國(guó)內(nèi)外民眾對(duì)廣西與中國(guó)其他地區(qū)，以及共建“一帶一路”國(guó)家民族文化的深入了解，相關(guān)地區(qū)的旅游業(yè)將獲得發(fā)展。文化和旅游部門可以通過舉辦民族音樂劇等宣傳活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮，為地方經(jīng)濟(jì)注入新活力［12］。這種文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，不僅豐富了民眾的精神文化生活，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

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［責(zé)任編輯：張震英］