【摘要】研究法學必然要提到“法”字的來源，“灋，刑也，平之如水，從水”。根據前人的探索得知，水往往會被作為法的意象。本文通過對比水與法的特點得出，二者之間存在相似性，它們都具有強制性、公平性、自上而下性、普遍約束性、靈活多變性的特點，并且水可以將古今法律相聯(lián)系起來，因此水是法最好的比喻。

【關鍵詞】水與法；法的本喻；中國傳統(tǒng)法；古今法律相似性

【中圖分類號】D90 " " 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）22-0083-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.22.020

眾所周知，形聲字由類旁和聲旁組合，以“水”為偏旁的字都與“水”有關。一般理解法字表達的是法則、法律、方法、手法的意思，好像與“水”無關，但為什么法字卻以“水”為偏旁呢？多數法科學生可能會回答因為“水”代表著公平，因為大多數法科學生接觸法學的第一節(jié)課一定會學習許慎的“灋，刑也，平之如水，從水”。這句話的正確與否暫且不論，但許慎的確告訴了我們“法”與“水”存在著一定的聯(lián)系。因此，在拜讀完幾位法學前輩的著作后，筆者想從“法”與“水”的關系方面談一談個人拙見。

一、水與法的基本概況

要想探究“水”與“法”的關系，首先我們必須了解“水”與“法”的基本特點，以便為尋找他們的共同之處奠定先行基礎。

（一）水的基本特點

談起水，我們的腦海中往往會浮現(xiàn)這樣一些特點，自高往低處流，沒有風的時候很平靜，有風則川流不息，是萬物之源，滋潤萬物。古籍中的一些語句也能反映出這樣的特點。

1.自高往低流

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》），黃河的水從天上涌來，急流而下，流入大海后就無法再返回。這句話描繪了黃河水勢浩大、源源不斷流入大海的景象，反映了水自高處往低處流的特點。

2.平靜寧和

“有風方起浪，無潮水自平”（《西游記》第七十五回），這體現(xiàn)了水平靜寧和的特點。

3.川流不息

“山無靜樹，川無停流”（《世說新語·文學》），這句話的意思是指山無靜止的樹，川無停留的流水。強調山之樹與川之水的動態(tài)與流動性。這體現(xiàn)了水川流不息的特點。

4.滋潤萬物

老子在《道德經》第八章中寫道：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”本句的大意為，水具有自然流動、順應環(huán)境的特點，它無私地滋潤著萬物，不爭斗爭奪，卻能兼顧利益與和諧。這反映了水滋潤萬物的特點。

5.破壞性

最后，水有時也具有破壞性的一面。水是地球上最神秘、最具能量的元素之一，是生命之源，賦予生命以活力，是人類生存的重要條件。然而，水也會以其自然的力量展現(xiàn)出毀滅性的破壞力，例如洪水和海嘯，可以瞬間摧毀城市和農田，奪走無辜生命，造成巨大經濟損失。在這種情況下，水的力量是極其可怕的，它的破壞力超越了人類的力量，讓人不得不感嘆自然的偉大和人類的渺小。

綜上所述，水具有自高往低處流、平靜寧和、川流不息和滋潤萬物以及有時也具有破壞性的一面等多種特點。作為自然的力量之一，水既可以成為生命之源、賦予生命活力，也可以展現(xiàn)出毀滅性的破壞力。

（二）法的基本特點

法的特征是法的本質的外化，是法與其他現(xiàn)象或事物的基本關系的表現(xiàn)[1]。因此，我們可以把法的基本特征概括為以下幾點：

1.社會規(guī)范

法作為一種特殊的社會規(guī)范，在社會生活中扮演著至關重要的角色，它明確了社會成員的行為邊界和合法性標準，處于社會秩序的基礎地位[2]。

現(xiàn)代社會中的法律不僅包括了基本的法律原則和規(guī)定，還涉及各種具體的法律制度，如《中華人民共和國民法典》《中華人民共和國刑法》《中華人民共和國公司法》《中華人民共和國勞動法》等。這些法律制度適用于不同環(huán)境和領域的社會關系，為人們提供了更具體、更明確的行為指導和法律保障。

在古代社會，雖然法律制度不如現(xiàn)代社會這樣完備，但也存在著各種形式的法條和規(guī)定。例如，中國古代的法律就根據犯罪行為的性質、程度等因素分為不同等級，并制定了相應的懲罰措施。此外，古代社會還存在著一些特殊的法律制度，如奴隸制度、婚姻制度、土地制度等。這些法律制度都體現(xiàn)了當時社會的價值觀念和生產方式，對于維護社會秩序和促進社會發(fā)展起到了重要的作用。

2.國家制定或認可

法是國家制定或認可的行為規(guī)范，它是由一系列具有約束力和強制力的規(guī)則組成的體系，旨在維護社會秩序、保障公正與正義。法的誕生并非隨意，而是經過詳盡的立法程序，以確保其內容的合法性和合理性。

中國社會變遷的每一個歷史階段，都留下了法制發(fā)展的足跡和成果，其中最系統(tǒng)、最完備的代表性法典包括《唐律疏議》《宋刑統(tǒng)》等。這些法典不僅成為當時社會治理的依據，也為后世法律制度的發(fā)展提供了重要參考和借鑒。

當然，法的影響力并不僅限于中國。世界各國都有自己的法律體系，這些體系都是由國家按照一定程序制定和認可的。比如，美國的《憲法》、英國的《權利法案》，以及其他國家的憲法和法律，都是由國家權力機構主導制定的。

國家之所以要制定和認可法，是為了維護公共利益和公民權利。法律是公民行為的基本準則，也是社會秩序的基礎。只有通過制定和執(zhí)行法律，才能實現(xiàn)公正、公平、自由和安全的社會環(huán)境。只有法的權威得到充分保障，才能維護公民的合法權益，實現(xiàn)國家的長治久安。

3.以權利和義務為內容

如果說法是文明社會的基石，那么權利和義務便是構成這個基石的重要元素。雖然人生來是自由的，卻又無不在枷鎖之中。人生而有權利，卻也有義務，這種權利和義務是相互關聯(lián)和制約的。只有在充分尊重和保護他人權利的基礎上，才能更好地實現(xiàn)自己的權利；只有在積極履行自己的義務的同時，才能更好地享受權利帶來的成果。

4.由國家強制力保障實施

法之強大，源自國家強制力的保障。正如英國法學家邊沁所說：“法律是強制性的規(guī)范，而不是任意性的規(guī)范?！痹诜ǖ氖澜缋?，權利與義務如影隨形，每個人都應在行使權利的同時履行義務，否則將承擔相應的法律后果。法的實現(xiàn)既需要人們自覺遵守，又離不開國家強制力的保障實施，如軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭等國家暴力機關，都是法的執(zhí)行者和維護者。通過實施法律，懲罰違法行為，維護社會秩序和公平正義，這正是法作為社會規(guī)范的意義所在。如果沒有國家強制力的保障，法就不能成為一種有效的社會規(guī)范，也不能實現(xiàn)其調整社會關系的功能。

5.普遍約束力

古語有云：“法不阿貴，繩不撓曲。”法具有普遍約束力，這意味著，無論是誰，只要觸犯了法律，都要受到法律的制裁。法的普遍約束力保障了社會的公平和正義，保證了任何人都必須遵守法律，不得侵犯他人的合法權益。法律不僅是一紙條文，更是一種信仰，一種文化，它深深根植于每個人的心中，成為人們行為的準則和社會秩序的基石。

綜上所述，法具有調整人們行為、由國家制定或認可、以權利和義務為內容、由國家強制力保障實施和普遍約束力等基本特點。這些特點使法在社會生活中具有重要的作用，是實現(xiàn)社會秩序和公平正義的重要保障。

二、水是法最好的比喻，

水能博古亦能通今

（一）自上而下性

法字，水旁，意味著古人強調法是由上向下頒布的。關于古代的法，“法者，憲令著于官府，賞罰必于民心”（《韓非子·定法》）；“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也”（《韓非子·難三》）；“法者，上之所以一民保下也”（《管子·任法》）；“法者，齊天下之動，至公大定之制”（《慎子·佚文》）。所有這些關于法的界定都強調了法是自上向下發(fā)布的命令[3]。

回顧五千年歷史，法以不同的形式存在，但始終都是自上而下發(fā)布的命令。從戰(zhàn)國時期第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典《法經》，到中國封建社會最后一部成文法典《大清律例》，再到現(xiàn)代社會，我國政府制定的《中華人民共和國刑法》和《中華人民共和國民法典》等法律法規(guī)。這些法律法規(guī)都是由國家權力機關通過，并由國家強制力保障實施。從法律程序上來說，法的制定和實施體現(xiàn)了自上而下的原則，凸顯法的權威性和約束力。

在河流中，水雖自高往低流，但最終仍然需要匯聚于江河湖海，才得以發(fā)揮其作用。同樣，盡管法由政府自上而下推行，但是其目的仍然是為了維護社會的穩(wěn)定和發(fā)展，保障人民的權利受到尊重。

因此，盡管具體形式可能不同，但法的制定和實施都體現(xiàn)了自上而下的原則，凸顯了法的權威性和約束力。這就像是水自高往低流，最終匯聚在一起，形成強大的力量，使社會得以穩(wěn)定有序地發(fā)展。

（二）普遍約束性

《周易》中記載，水是“萬物之本原”，是生命的源泉和動力。同樣，法也是社會生活的支柱和基礎，其發(fā)展和變革是推動社會進步的重要動力?！段淖印ど狭x》中有云：“夫法者，天下之準繩也?！薄豆茏印て叱计咧鳌分姓f：“法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也。”中國古代先賢很早就認識到了法律的重要性，認為它是社會秩序的基礎和保障。

與此同時，古希臘哲學家柏拉圖也曾表達了類似的觀點：“人類必須有法律并且遵守法律，否則他們的生活將像最野蠻的獸類一樣。”沒有法律的約束，社會就會陷入混亂和暴力，個人的權利和自由也難以得到保障。法律就像水一樣，是人類社會生存和發(fā)展必不可少的條件之一。例如，我國《刑法》規(guī)定了各種犯罪行為的構成要件、處罰標準等內容，無論罪犯是普通公民、官員還是富豪，一旦觸犯刑律，就應當受到刑事追究和制裁。這說明了法律的普遍約束力，任何人都不能逃脫法律的制裁。

總之，古今中外的人們都離不開法，正如人離不開水一樣。只有在法律的框架下，人類社會才能有序、和諧地發(fā)展，人們才能過上安定、幸福的生活。

（三）靈活多變性

《呂氏春秋·盡數》中有云：“流水不腐，戶樞不蠹，動也?！彼未祆洹队^書有感·其一》中說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！蓖瑯?，法律也像水一樣奔流不息，不斷發(fā)展和完善。隨著社會的發(fā)展和進步，法律也需要不斷地適應新的形勢和需求，進行修改和完善。

例如，現(xiàn)代社會中，隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的法律問題和挑戰(zhàn)，如網絡安全、人工智能、生物技術等。為了應對這些新情況，各國立法機構都在不斷制定和修改相關的法律法規(guī)，以適應時代的發(fā)展和需求。

法似江河奔流，不舍晝夜。法和水一樣具有靈活多變的特點。隨著社會的發(fā)展和變革，法需要不斷地調整和更新，以適應新的形勢和需求。就像流水一樣，如果靜止不動就會腐臭，因此法也需要不斷地流動和變化，以保持其生命力和有效性。

（四）國家強制性

一般來說，古代的法被看作是鎮(zhèn)壓的工具，它主要表現(xiàn)為刑?！稘h書·刑法志》中云：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也?！薄渡叹龝ざǚ帧分杏姓f：“法令者，民之命也，為治之本也?！边@些言論都強調了法律的重要性和國家強制執(zhí)行力的必要性。

同樣，在中國古代文化中，也經常用水來比喻法律的強制性和約束力。例如，《荀子·王制》中寫道：“故水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！边@表明，水能夠約束萬物，使之不至于散亂無序，同樣，法律也具有約束力，能夠維護社會的秩序和穩(wěn)定性。

近代以來，法律同樣以國家強制力為保證。國家強制性是法律與其他社會規(guī)范的分水嶺。相較于其他社會規(guī)范，法律的強制性是依靠國家暴力機關如警察、監(jiān)獄等來實現(xiàn)的，這是一種國家強制力；而道德、宗教等規(guī)范則主要依靠社會輿論譴責等方式來實現(xiàn)，屬于社會強制力。因此，法律的強制性與其他社會規(guī)范的強制性存在差異。政策的強制性雖然也源于國家權力，但在法治國家，政策的執(zhí)行并不能直接依靠國家暴力，還需要通過法律手段來實現(xiàn)。因此，將有關政策上升為法律，是實現(xiàn)政策強制性的重要途徑。同時，還需要有關國家機關嚴格依法辦事，才能保證政策的有效執(zhí)行[4]。

綜上所述，無論在古代還是當代，法和水一樣都具有國家強制性，這是維護社會公正、穩(wěn)定和發(fā)展中不可排除的本質要素。

（五）公平性

我們回到許慎的表述：“灋，刑也，平之如水，從水。”既然法被定義為懲罰性的規(guī)則或制度，那它又如何與“水”“平”聯(lián)系起來呢？其實，在古代中國，“刑”的概念并不僅僅與現(xiàn)代意義上的懲罰和殺戮相聯(lián)系。在古文字學中，“刑”被解釋為“正人之法”，也可以寫作“形”，意為矯正人的行為。因此，在許慎的定義中，“刑”更多地強調了其規(guī)范和矯正的功能，而非僅僅是懲罰的手段。

《廣雅疏證》中指出，“刑”表示“規(guī)范人行為的法”。朱熹在《易經》中則記載了“井”與“法”的關系，原文為“井，法也”?！稄V雅疏證》也將“井”解釋為“灋”：“井者，法也，井訓為法，故做事有法謂之井井。”《爾雅義疏》說：“釋文引韓詩云：刑，正也。正亦法也……法所以正人。故周禮注，刑正人之法。皆本古文為說也?！盵5]“井”“法”“正”“刑”這四個字在中國古文中常常相互轉換，這種現(xiàn)象并非偶然。從“井水”的特質中，我們可以體會到一種意境：清澈、寧靜，如鏡鑒一般?！皩釆y”表達的就是這種意蘊?！八迸c“平”二字之間的關系，是中國早期法思想的一個重要模型。

“法者，公天下持平之器，若親者犯而從減，是使之恃此而橫恣也?！狈ㄖ詾楣谟谒梢砸罁陀^公正的標準來調整社會關系，使每個人都能夠受到平等對待。如果親疏關系作為判刑減輕或加重的依據，將會使人們憑借親情關系而肆意妄為。這種觀點反映了古代法家所持有的“法不容情”的立場，更表明了在傳統(tǒng)的“法”概念中，“公平正義”是一個重要的價值取向。

除此之外，還有法家的“一刑”思想，即“刑無等級，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦”。這與管子“君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治”的主張如出一轍。同時韓非子也主張“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗能爭”[6]?？傮w來說，古代中國法強調國家權力的保障和法律的統(tǒng)一性，同時也注重維護公平和制裁的嚴厲性。

現(xiàn)如今，我國法律的公平性發(fā)展到一個新的階段。無論是我國的根本大法憲法還是其他具體的部門法律都制定了一系列體現(xiàn)公平的規(guī)定，這都體現(xiàn)了古今法律制度有著一定的共通之處。因此，“水”是“法”最好的比喻，不只因為水與法二者存在相當的相似性，更在于“水”能夠把古今的“法”聯(lián)系起來。

三、結論

水是自然界中最重要的資源之一，也是生命之源，具有廣泛的影響和象征意義。同樣，法在人類社會中也扮演著重要的角色，是維持社會秩序、保障公平正義、促進繁榮發(fā)展的重要保障。它們都具有強制性、公平性、自上而下性、普遍約束性和靈活多變性的特點。而且，水可以將古今法律的相似性聯(lián)系起來。因此，水是法最好的比喻。通過用水的特性來描述法律，人們更容易理解法律的作用和重要性。同時，這種比喻也有助于人們更好地理解和遵守法律，更有益于促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

參考文獻：

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[6]張旋.中國古代“法”概念研究[D].南京：南京師范大學，2024.

作者簡介：

苑俊濤（2000.2-），男，漢族，山東農業(yè)大學法學在讀。