[摘 要]在漫長的歷史過程中，羌族人民創(chuàng)造了一系列豐富且具有獨(dú)特民族特色的裝飾紋樣，這些紋樣在造型、色彩、寓意等方面都體現(xiàn)出羌族獨(dú)特的審美特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，也為現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)提供了全新的創(chuàng)意靈感。將羌族裝飾紋樣引入現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不僅具有一定的學(xué)術(shù)價值，而且對弘揚(yáng)我國優(yōu)秀文化有著深遠(yuǎn)意義。深入了解羌族裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用，對羌族裝飾紋樣的藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵和創(chuàng)新方法進(jìn)行分析，為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。

[關(guān) 鍵 詞]羌族；紋樣；現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

[中圖分類號]J522 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）20-0037-03

文獻(xiàn)著錄格式：宋春蕾.羌族裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].天工，2024（20）：37-39.

隨著現(xiàn)代生活品質(zhì)的不斷提高，人們對現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)也逐漸提高。在追求物質(zhì)與精神享受的過程中，人們更加注重室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)美感。羌族裝飾紋樣作為羌族文化的瑰寶，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵不僅豐富了人們的視覺體驗(yàn)和精神世界，也為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)提供了更多的可能性和創(chuàng)意靈感。而現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在傳承和發(fā)揚(yáng)羌族文化的同時，也促進(jìn)了羌族裝飾紋樣的創(chuàng)新與發(fā)展，使其在現(xiàn)代生活中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

一、羌族裝飾紋樣的概述

（一）羌族裝飾紋樣的題材分類

在羌族人民的日常生活中，裝飾紋樣隨處可見，這些紋樣在刺繡、服飾、建筑、器物及飾品中都有所體現(xiàn)。羌族傳統(tǒng)裝飾紋樣歷史悠久，主要以植物紋、動物紋和抽象紋為題材，采用人物的形象較少，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域特色，充分再現(xiàn)了羌族人民的生活環(huán)境，是羌族人民熱愛自然、崇尚自然的充分表現(xiàn)。

1.動物紋樣題材

動物紋樣有羊紋、蝴蝶紋、虎頭紋、狗紋、獅紋、龍鳳紋、貓紋等。羊頭紋在羌族人民的生活中出現(xiàn)較多，且“羌”這個字實(shí)際上是從“羊”字?jǐn)U展而來的，因此，羊頭紋以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為羌族人民表達(dá)情感和寄托愿望的重要手段之一，同時它還是一種文化符號。

2.植物紋樣題材

植物紋樣有杜鵑花、桃花、菊花、牡丹花、荷花、石榴、金瓜、玉米、藤蔓等，這些植物紋樣在羌族服飾、家居用品等中應(yīng)用廣泛，展現(xiàn)出羌族人民對自然的熱愛和崇拜。其中杜鵑花被視為最重要的表現(xiàn)題材，羌族把杜鵑花叫做羊角花，在羌族人民的意識中是富貴吉祥的象征，由于羊角圖案包含民族的文化精神和氣質(zhì)，故一直以來為羌族人民所仰慕，成為羌族審美和理想的象征，以此為母題，經(jīng)過解構(gòu)、提煉、變形、抽象等二次創(chuàng)作的羊角圖案，應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，不僅滿足人們的現(xiàn)代審美需求，更能弘揚(yáng)羌族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出羌族人民的人格、理想，是羌族形象化、物態(tài)化的道德規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。

3.抽象紋樣題材

抽象紋樣在羌族紋樣中占據(jù)非常重要的位置。在羌族地區(qū)，常見的抽象紋樣包括水波紋、漩渦紋、回字紋、十字紋、萬字紋、壽字紋、火紋、石紋、日月星辰紋、如意紋、狗牙紋、元寶紋、錢幣紋等。其中，部分紋樣是基于具體的形態(tài)進(jìn)行抽象和簡化的，例如石紋與火紋，而火紋則反映了羌族人民對火的崇拜和敬畏；另一部分是簡單的幾何紋樣，如漩渦紋、十字紋等。

在羌族裝飾紋樣中，每一種紋樣都有其獨(dú)特的含義和用途，它們不僅用于裝飾服裝、家居用品等，同時也是羌族人民生活習(xí)俗的反映。除了以上三類主要紋樣，羌族的裝飾紋樣還包括一些具有特定意義的紋樣，如云朵紋、火苗紋等。這些紋樣都體現(xiàn)了羌族文化的獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵。

（二）羌族裝飾紋樣的色彩搭配原則

羌族裝飾紋樣在色彩搭配上以鮮艷、濃郁和對比強(qiáng)烈為顯著特點(diǎn)，同時也強(qiáng)調(diào)色彩之間的和諧與統(tǒng)一。下面通過對羌族裝飾紋樣中的色彩搭配規(guī)律及應(yīng)用進(jìn)行分析研究，探討其在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可能性和方法，以期為設(shè)計(jì)師對空間整體的顏色搭配提供參考。

羌族裝飾紋樣的線條、圖形及底色在配色組合上有著自己民族獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，常用的顏色有紅色、黑色、藍(lán)色、白色等。在羌族的文化傳統(tǒng)里，紅色象征火焰、熱情和喜慶；黑色則代表莊重、神秘和崇高。紅黑搭配在羌族裝飾紋樣中十分常見，如紅色的花朵搭配黑色的背景或是紅色的圖案與黑色的線條相結(jié)合，共同形成了強(qiáng)烈的視覺效果和藝術(shù)魅力。羌族裝飾紋樣中的藍(lán)色常給人一種清新、寧靜的感覺，而白色則象征著純潔、明亮和雅致。藍(lán)白搭配在羌族服飾、家居用品等中應(yīng)用廣泛，無論是藍(lán)色云朵紋與白色背景的組合，還是藍(lán)色水波紋與純白色線條的結(jié)合，都能創(chuàng)造出一種清新脫俗的視覺效果。紅藍(lán)搭配在羌族裝飾紋樣中也是常見的搭配方式，這種搭配方式不僅色彩對比鮮明，而且寓意著熱情與冷靜、喜慶與寧靜的和諧統(tǒng)一。例如，紅色的花朵與藍(lán)色的葉子相結(jié)合或是紅色的太陽紋與藍(lán)色的天空紋相映襯，都展現(xiàn)出羌族裝飾紋樣獨(dú)特的色彩魅力。除此之外，羌族裝飾紋樣中還常常使用綠色、黃色等色彩進(jìn)行搭配。綠色象征著生命、自然和和平，黃色則代表著豐收、希望和光明。在羌族紋樣中，往往會采用多種顏色來體現(xiàn)民族文化特色，這些顏色的組合不僅為羌族的裝飾紋樣增添了豐富的色彩深度，同時也展現(xiàn)了羌族人民對大自然和日常美好生活的深厚情感和追求。

近年來，羌族紋樣的色彩應(yīng)用已經(jīng)逐漸拓展到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中融入羌族紋樣色彩，不僅賦予空間獨(dú)特的民族特色和藝術(shù)氛圍，還能為人們帶來視覺上的享受和愉悅。這種將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代生活相結(jié)合的做法，既能夠傳承歷史文化，又能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，這不僅是對非遺的創(chuàng)新，也是對羌族文化的傳承。

（三）羌族裝飾紋樣的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

1.圖案題材寓意深遠(yuǎn)

羌族紋樣包括動物、植物、抽象圖案等多種題材，每一種圖案都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。從不同角度對羌族傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行分析研究，有助于了解其背后蘊(yùn)含的寓意與文化精神。例如，羊經(jīng)常被視為羌族人民的吉祥之物和祭祀之物，在羌族裝飾紋樣中經(jīng)常出現(xiàn)；太陽紋則代表著光明和溫暖；火紋則反映了羌族人民對火的崇拜和敬畏等。這些寓意和象征意義不僅豐富了羌族裝飾紋樣的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了羌族人民對美好生活的追求和向往。

2.色彩搭配鮮明濃郁

羌族裝飾紋樣的色彩搭配展現(xiàn)了鮮明的地域性和文化性，這一特點(diǎn)在其色彩搭配中得到了充分體現(xiàn)。通常使用鮮艷、濃郁且富有對比度的顏色，使整體色彩呈現(xiàn)出清晰的層次感、秩序感、和諧感及美觀，如紅黑、藍(lán)白等。這種色彩搭配不僅具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)效果，而且表達(dá)了著羌族人民對生活的熱情和追求。

3.構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)有序

羌族的裝飾圖案在構(gòu)圖方面展現(xiàn)出嚴(yán)格有序的特點(diǎn)，通常使用對稱、平衡和重復(fù)等技巧來進(jìn)行設(shè)計(jì)。其中以圓形圖案為代表的傳統(tǒng)圖形具有較強(qiáng)的裝飾性，而以三角形為主的幾何形則具有穩(wěn)定性。這樣的構(gòu)圖手法不僅讓圖案顯得更精美和大氣，同時象征著羌族人民對社會秩序和穩(wěn)定性的渴望。通過這些圖案可以了解到羌族人民內(nèi)心所隱藏的美好愿望。此外，羌族裝飾紋樣中的構(gòu)圖也注重細(xì)節(jié)處理，使每一個元素都充滿生命力和表現(xiàn)力。

二、羌族裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）羌族裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用的形式

羌族裝飾紋樣可以作為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用于墻面、地面、天花板等部位。這些紋樣通常具有鮮明的民族特色和地域特征，如在墻面上，通過壁畫、浮雕、瓷磚等形式展現(xiàn)紋樣的立體感；在客廳或臥室的墻面上繪制或鑲嵌具有羌族特色的紋樣圖案，如羊角、云紋等，以此來體現(xiàn)羌族文化的特色。

在家具的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等方面融入羌族裝飾紋樣，可以打造具有羌族文化特色的家具。通過雕刻、鑲嵌、刺繡等方式，將羌族紋樣應(yīng)用于家具的表面或邊緣，使家具在保持實(shí)用性的同時，也具有一定的藝術(shù)性和文化價值，如屏風(fēng)、隔斷墻等。這些隔斷不僅具有劃分空間的功能，還能為空間增添文化氣息和藝術(shù)感。

羌族裝飾紋樣可以作為裝飾性元素應(yīng)用于陳設(shè)品設(shè)計(jì)中，如實(shí)用性陳設(shè)品抱枕、地毯、服飾等，采用刺繡、貼花等藝術(shù)手法對其進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)了羌族文化的特色，又為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)增添了更多的羌族文化元素，以及為空間設(shè)計(jì)增添了色彩和層次感。純藝術(shù)性陳設(shè)品壁掛、裝飾畫、雕塑等，則更加注重表達(dá)羌族文化的精神內(nèi)涵，可以選擇具有代表性的羊頭圖案進(jìn)行裝飾，以增強(qiáng)其功能性及裝飾性。

在現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)中融入羌族裝飾紋樣，首先要尊重羌族文化的真實(shí)性與獨(dú)特性。羌族紋樣作為羌族文化的核心組成，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)吸引力，還蘊(yùn)含豐富的文化含義。在具體應(yīng)用時，應(yīng)尊重其原真性和獨(dú)特性，避免過度商業(yè)化，否則會失去文化價值。其次，強(qiáng)調(diào)合理搭配與布局。羌族裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要和其他設(shè)計(jì)要素相互融合，形成統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格。同時，要注意紋樣的布局和搭配，避免過于煩瑣或單調(diào)。最后，注重實(shí)用性與舒適性。羌族裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)充分考慮人們的實(shí)際需求，避免過于追求視覺效果而忽視其實(shí)用性。

（二）羌族裝飾紋樣在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法

1.直接引用

直接采用羌族裝飾紋樣，如羊角紋、云紋、太陽紋等，將其應(yīng)用于墻面、家具、窗簾、地毯等室內(nèi)裝飾元素上。這種方法能夠直觀地展現(xiàn)羌族文化的獨(dú)特魅力，為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)增添濃厚的藝術(shù)氛圍。在直接引用紋樣時，應(yīng)充分考慮室內(nèi)空間的整體風(fēng)格和功能需求，避免盲目組合或改變其“形態(tài)”和“含義”，以確保其與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一。

2.抽象提煉

從羌族裝飾紋樣中提取核心元素或符號，經(jīng)過簡化和抽象的處理，從而構(gòu)建出符合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的設(shè)計(jì)或形態(tài)。將經(jīng)過抽象提煉的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用在家具、照明設(shè)備、抱枕、窗簾等各種室內(nèi)裝飾品上，從而形成具有羌族文化特色的室內(nèi)裝飾藝術(shù)風(fēng)格，如將傳統(tǒng)的花草圖案轉(zhuǎn)化為幾何圖形，保留主要的幾何形狀和線條，使其更加適合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求。

3.融合創(chuàng)新

將羌族裝飾紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相融合，通過新的設(shè)計(jì)理念和材料技術(shù)，創(chuàng)造出獨(dú)特的現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。首先在材質(zhì)方面，將羌族裝飾紋樣應(yīng)用于不同的材質(zhì)上，例如，在玻璃表面印刷羌族裝飾紋樣，或者采用金屬雕刻技術(shù)在金屬上鑄造羌族紋樣的元素，以此展現(xiàn)現(xiàn)代感與傳統(tǒng)文化的融合。其次是數(shù)字化處理技術(shù)上的創(chuàng)新，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)處理和重構(gòu)羌族裝飾紋樣，創(chuàng)造出新穎的設(shè)計(jì)效果，可以利用計(jì)算機(jī)軟件對紋樣進(jìn)行扭曲、拉伸、變形等處理，使其呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)不同的視覺效果，如立體感、動態(tài)感等。最后是功能性設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，將羌族裝飾紋樣融入具有特定功能的設(shè)計(jì)中，使其既具有裝飾效果，又具有實(shí)用性。例如，在建筑立面設(shè)計(jì)中將其應(yīng)用于墻體裝飾、欄桿、建筑腰線等部位，既能起到裝飾作用，又能實(shí)現(xiàn)功能性與觀賞性的需求。

（三）羌族裝飾紋樣在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的作用

羌族紋樣以獨(dú)特的圖案、色彩和構(gòu)圖方式，為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)增添了獨(dú)特的藝術(shù)氛圍和文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)空間的功能和風(fēng)格，選擇合適的羌族紋樣進(jìn)行裝飾，使空間更具個性和特色?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也為羌族裝飾紋樣的傳承與發(fā)展提供了新的平臺和載體，使其在現(xiàn)代生活中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。隨著生活水平的提高，人們對現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)美感的要求也越來越高。羌族裝飾紋樣作為羌族文化的重要載體，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵正好符合了現(xiàn)代人的審美需求，設(shè)計(jì)的羌族裝飾紋樣得以更廣泛地傳播和應(yīng)用，使更多的人了解和認(rèn)識羌族文化。同時，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用羌族紋樣的過程中，對其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求。羌族裝飾紋樣與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)之間的關(guān)系也體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與生活的融合，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵不僅豐富了人們的視覺體驗(yàn)和精神世界，也為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)提供了更多的可能性和創(chuàng)意靈感。

三、結(jié)論

羌族裝飾紋樣在造型上具有簡潔、質(zhì)樸、率真的特點(diǎn)，是羌族人民體驗(yàn)生活、贊美生活的精神寄托。本文以羌族的裝飾紋樣為研究背景，深入探討了羌族紋樣的藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵以及在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式，希望讓更多的人對羌族傳統(tǒng)文化有更深入的了解，同時促進(jìn)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有機(jī)融合，使現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更加具有民族特色和文化深度。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈雷，許靜.羌族刺繡圖案題材及民族文化內(nèi)涵分析[J].藝術(shù)百家，2011，27（S2）：52-54.

[2]鐘茂蘭，范欣，范樸.羌族服飾與羌族刺繡[M].北京：中國紡織出版社，2012.

[3]羅仕明.淺析羌族傳統(tǒng)裝飾紋樣的基本類型與文化語義[J].戲劇之家，2015（22）：134.

[4]趙敏，李梓君，賈志艷，等.羌繡紋樣題材及其與羌文化映射關(guān)系[J].絲綢，2015，52（8）：70-74.

[5]任倩慧.羌族羊角圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].散文百家（新語文活頁），2016（6）：24-25.

[6]張姍.符號學(xué)視角下羌繡紋樣融入家居設(shè)計(jì)的創(chuàng)意及應(yīng)用[J].上海工藝美術(shù)，2023（4）：104-106.

[7]朱金艷.羌繡在室內(nèi)空間陳設(shè)中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)教育，2023（9）：237-240.

（編輯：薛直艷）