一、古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程

古典詩詞在誕生之日起，便與音樂結(jié)下 了不解之緣，激發(fā)了眾多藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感， 誕生了一批傳頌不衰的經(jīng)典之作，如《錦瑟》 《越人歌》《青玉案 ·元夕》等。早在 20 世紀(jì) 20、30 年代，青主、黃自、趙元任等杰出作曲 家便以中國古典詩詞為基石，創(chuàng)作出眾多經(jīng)典 藝術(shù)歌曲。時至今日，越來越多的藝術(shù)家紛紛 將目光投向這座寶庫，那些流傳千古的詩詞源 源不斷地為其提供靈感與養(yǎng)分。

（ 一 ）古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程

中國古詩詞藝術(shù)歌曲誕生于 20 世紀(jì) 20 年 代，其發(fā)展總體上經(jīng)歷了三個階段。

1.20 世紀(jì)初至 20 世紀(jì) 40 年代的萌芽期隨著新文化運(yùn)動如火如荼地展開，這一 時期的音樂家們也紛紛在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代作曲 技法，比較具有代表性的音樂家有黃自、蕭友 梅、青主，他們對中國古典詩詞進(jìn)行富有創(chuàng)新 性的再創(chuàng)作，從而奠定了古詩詞藝術(shù)歌曲的初 步形態(tài)。在此期間，青主創(chuàng)作了《大江東去》 《我住長江頭》兩首藝術(shù)成就斐然的音樂佳 作。其中，《大江東去》采用古典詩詞進(jìn)行創(chuàng) 作，同時融合西方的作曲元素，堪稱中國藝術(shù) 歌曲的開山之作。

此外，黃自亦以中國古典詩詞為創(chuàng)作源 泉，創(chuàng)作出《南鄉(xiāng)子 · 登京口北固亭有懷》《花非花》《點(diǎn)絳唇 ·賦登樓》《峨眉山月歌》 等一批杰出的音樂作品。在這些作品中，黃自 深入領(lǐng)會原詩的精神內(nèi)涵，并通過音樂形式將 其生動地呈現(xiàn)出來。其中， 《點(diǎn)絳唇 ·賦登樓》 展現(xiàn)了寬廣明朗的氣勢，以其鮮明的民族風(fēng)格 成為獨(dú)唱曲之典范；《花非花》則以深情柔美 的旋律，營造出幽靜恬淡的藝術(shù)氛圍。同一時 期的作曲家江文也、應(yīng)尚能、劉雪庵、馬思聰 等人在古詩詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域同樣取得了顯 著成就。江文也所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲的歌詞全部 取材于中國古典詩詞，如《江村即事》《宋詞 李后主篇》等?？傮w而言，這一時期的古詩詞 藝術(shù)歌曲作品不僅為中國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā) 展開辟了道路，也為后續(xù)的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的 基礎(chǔ)。

2. 中華人民共和國成立后至 20 世紀(jì)末的開 拓期

中華人民共和國成立后，社會的穩(wěn)定與文 "化的復(fù)興為古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展注入了新的 "活力。這一時期，以譚小麟為代表的作曲家在 "古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作上取得了顯著成果。譚 "小麟曾在美國跟隨現(xiàn)代作曲大師保羅 ·欣德米 "特學(xué)習(xí)西方作曲技法，具備深厚的古典文學(xué)素 "養(yǎng)和音樂造詣，在音樂創(chuàng)作中他堅(jiān)持民族審美 "取向，并巧妙融合西方作曲技法中的精華，使 "其作品呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。譚小麟曾強(qiáng)調(diào)： “我是中國人，非西洋人，故當(dāng)保持民族性。” 他一生中創(chuàng)作了多首聲樂佳作，如《自君出之 "矣》《彭浪磯》《正氣歌》等，這些作品充分展現(xiàn)了他獨(dú)特的個性魅力和顯著的民族風(fēng)格， 為后世的音樂創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與啟示。

3.21 世紀(jì)以來的蓬勃發(fā)展期

隨著社會文明的不斷進(jìn)步和人民群眾審美 水平的持續(xù)提升，越來越多的藝術(shù)家和創(chuàng)作者 開始致力于古詩詞藝術(shù)歌曲的深入挖掘與創(chuàng)新 表達(dá)，通過精湛的技藝和豐富的想象力，將古 典詩詞的韻味與現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)力完美融合， 為觀眾帶來一場場視聽盛宴。這一時期的古詩 詞藝術(shù)歌曲不僅注重藝術(shù)性和審美性的提升， 還積極探索寫實(shí)的表達(dá)手法和貼近生活的情感 表達(dá)，使得古詩詞的魅力得以在現(xiàn)代社會中得 到廣泛傳播和深入傳承。

二、古詩詞藝術(shù)歌曲《越人歌》音樂分析

《越人歌》亦稱《越人擁楫歌》，源自 《說苑 ·善說篇》，是春秋時期的一首民間歌 曲，也是中國最早的翻譯作品?！对饺烁琛放c 楚國眾多民間詩歌共同描摹了那一時期的社會 風(fēng)貌。

本文所分析是由中國著名作曲家劉青精心 制作而成的版本。劉青將古老的詩歌與現(xiàn)代音 樂創(chuàng)作技法融為一體，既保留了古詩詞的獨(dú)特 風(fēng)貌與韻味，又使這些古老的文字煥發(fā)新生， 充分展現(xiàn)了中華文化的含蓄與內(nèi)斂之美。

《越人歌》是一首再現(xiàn)單二部曲式結(jié)構(gòu)的 聲樂作品，其 4/4 拍的節(jié)奏形式呈現(xiàn)出較為緩 慢的特點(diǎn)（見圖 1）。

該作品使用了 G 宮調(diào)五聲民族調(diào)式，展現(xiàn) 出了顯著的民族風(fēng)格。從曲式結(jié)構(gòu)圖來看，《越 人歌》全曲共由五部分組成，分別是：引子、 A 樂段、間奏、B 樂段、尾聲。其中，引子部 分由 8 個小節(jié)組成，并且大量運(yùn)用了琶音和倚 音。琶音的使用巧妙地勾勒出一幅山谷中小河 流淌的優(yōu)美畫面，而倚音的點(diǎn)綴更是增添了歌 曲的獨(dú)特韻味。

在 A 樂段中，前兩個樂句（分別為 a 和 a′）均由 8 個小節(jié)構(gòu)成，其節(jié)奏嚴(yán)謹(jǐn)而富有規(guī) 律，織體以分解式的琶音進(jìn)行貫穿，和舒展寬 闊的旋律緊密結(jié)合。調(diào)式采用 D 徵五聲調(diào)式， 最后一句并未結(jié)束在主音之上，而是換成了五 音，由此形成了一個開放的結(jié)構(gòu)。整個伴奏織 體和旋律相得益彰，詞曲結(jié)合自然，歌詞的韻 律和歌曲的旋律律動結(jié)合巧妙，平仄相間，描 繪出越人初次見到鄂君時的喜悅和激動之情。

第二句 a′是 a 樂句的變化重復(fù)，此處的織 體由最初的分解式的琶音織體融合成柱式和弦 和分解和弦相結(jié)合的織體形態(tài)，這樣一方面豐 富了織體的表現(xiàn)力，同時還增強(qiáng)了第二句的氣 勢，和第一節(jié)形成鮮明的對比，進(jìn)一步強(qiáng)化了 第二句。從整體上看，第二句和第一句具有明顯的遞進(jìn)關(guān)系，在情緒的表現(xiàn)上也有所變化， 在承接第一句情感的基礎(chǔ)上，整體情緒和情感 又有所遞進(jìn)，同時調(diào)式也由最初的 D 徵五聲調(diào) 式轉(zhuǎn)到 G 宮調(diào)式，結(jié)尾處收束于主音上，最后 的十六分音符的琶音更好地起到連接的作用， 從而為隨后的高潮做鋪墊。

A 樂段之后是 4+6 的兩個平行的 b 樂句構(gòu) 成，是整首歌曲的副歌部分。兩個樂句之間和 之前的部分相比發(fā)生了明顯的變化，首先是此 處使用了大量的琶音和柱式和弦織體，旋律律 動也有較大的改變，歌曲高潮部分的安排別具 匠心。歌詞采用反復(fù)的寫作形式，更準(zhǔn)確地表 達(dá)了越人憂傷的心情。最后作品又回歸之前的 形態(tài)，帶有一種凄涼和無奈。

作品在 A 樂段后有 4 小節(jié)的連接，間奏部 分的材料取材于引子后半段，引子后半段的變 化反復(fù)，也和這首作品的整體的曲式結(jié)構(gòu)相映 襯。

B 樂段再現(xiàn)了 A 樂段的后兩個樂句，使 得整首作品的起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)更加鮮明，同時 還加深了作品的主題。作品還包含 7 小節(jié)的尾 聲，融合使用 A、B 部分的材料寫作而成，最 后整首作品結(jié)束于主音。

三、《越人歌》演唱方法與處理技巧

《越人歌》作為中國古曲類藝術(shù)作品， 在演唱時需確保字正腔圓，還需注意歸韻以及 音色、氣息和腔體的協(xié)調(diào)配合?！对饺烁琛愤@ 首作品在演唱時最為重要的就是音色的處理。 眾所周知，美聲歌曲講究的是聲音的飽滿和圓 潤，而且由于發(fā)音習(xí)慣的問題，聲音的位置要 稍微靠后。但是，民族歌曲作品則需要演唱 者把聲音處理得更為明亮，發(fā)音的位置要稍微 靠前，當(dāng)然這絕不是像戲曲聲腔那般的明亮， 這個度需要演唱者根據(jù)自己的平時所學(xué)進(jìn)行控 制。此外，在咬字吐音的同時還需要保證聲音位置的統(tǒng)一和流暢。

（ 一 ）演唱時對氣息、位置的要求

針對同一首歌曲，不同的人有不同的演唱 "方法和處理方式，但氣息永遠(yuǎn)是排在第一位的， "氣息是歌唱的基礎(chǔ)，是聲音源源不斷的動力， "而良好的氣息支撐和氣息流動性是唱好一首歌 "的前提。在演唱《越人歌》時，演唱者應(yīng)該對 "每一個樂句的氣息分配做到心中有數(shù)，不能“強(qiáng) "起強(qiáng)收”，破壞歌曲原來的韻味。例如，《越 "人歌》的第一句“今夕何夕兮”是較為緩慢的 "旋律風(fēng)格，在演唱時一定要注意氣息的流動， "切忌僵住，這樣開頭唱起來才不會覺得乏味、 "枯燥。《越人歌》這部作品還涉及一字多音的 "問題，例如在演唱“今日何日兮”中的“兮” 字的時候，一定要控制好聲音的位置，這樣才 "能夠準(zhǔn)確而流暢地銜接到下一句“得與王子同 "舟”，隨后的“蒙羞被好兮，不訾詬恥”這一 "句旋律延續(xù)前一句的旋律，在演唱這句時還需 "要做到頭腔共鳴。最后“心幾煩而不絕兮”中 "的“絕”字還要做到聲音必須保持高位置，氣 "息的變化要流暢自然。從這幾句歌詞我們不難 "發(fā)現(xiàn)，越人的情緒是不斷發(fā)生變化的，從一開 "始內(nèi)心的悸動再到暗自的竊喜，這就需要我們 "在保證演唱技巧的同時還要能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)其 "內(nèi)心的情感變化。

當(dāng)演唱到歌曲高潮部分“山有木兮木有 "枝，心悅君兮君不知”時，在“山”和“有” 兩字之間出現(xiàn)了下行八度大跳，從小字二組的 "mi 音跳至小字一組的 mi 音，因此在演唱時應(yīng) "提前吸好氣，聲音掛在高位置并且保持住，不 "能掉下來，唱出旋律的線條感和流暢感。

（二）對咬字的處理

中國的藝術(shù)形式不論是歌曲還是戲曲，對 于咬字吐音都要求十分嚴(yán)格，講究字正腔圓， "在演唱的時候發(fā)聲要和中國字的發(fā)音緊密相連，例如在演唱元音的時候需要對字尾進(jìn)行歸韻， 這樣才可以做到字正腔圓。

例如，在歌曲第一部分（9—34 小節(jié)）中 頻繁用到“兮”字，在演唱這類閉口音時比較 難發(fā)音，演唱者容易擠壓聲帶，導(dǎo)致不悅耳的 聲音產(chǎn)生。在這時，要注意將咽腔打開，放松 下巴、嘴巴收攏，使歌曲中的閉口音與開口音 狀態(tài)保持一致。尤其是在高音銜接的部分，閉 口音的咬字方法顯得極其重要，在唱到的時候 一定要注意，切忌用力使勁，同時也要貼近聲 帶保持高位置發(fā)聲。在演唱第二部分（39—48 小節(jié)）中的卷舌音時，例如“枝”和“知”， 要注意把控卷舌的力度，保持舌頭放松，并且 在演唱時要帶著嘆氣的語氣去咬字，做到自然 親切的表達(dá)。

（三）歌曲感情的表達(dá)

要想有感情地演唱一首聲樂作品，首先要 分析作品是一種怎樣的曲風(fēng)，其次是了解作品 要表達(dá)的情感內(nèi)容?！对饺烁琛愤@首作品是一 首表達(dá)愛意的古詩詞作品，大致講述了一位越 人遇見了一位王子，隨即對王子吟唱了《越人 歌》，以表達(dá)對王子的崇敬愛慕之情。

這首作品的情緒表現(xiàn)上可以分為三個階 段。第一階段“今夕何夕兮，搴舟中流。今日 何日兮，得與王子同舟”，這一部分表現(xiàn)的是 越人初見鄂君時的喜悅，需要用色彩明亮的音 色去進(jìn)行表現(xiàn)。其中“今夕何夕”旋律的走向 主要以二度、三度的上行為主，這樣能更好地 表現(xiàn)出越人的喜悅之情。在演唱的時候，演唱 者需要加強(qiáng)氣息的控制，盡量在歸韻的時候把 尾音唱飽滿。第二階段“蒙羞被好兮，不訾詬 恥。心幾煩而不絕兮，得知王子”，這是整首 作品的一個明顯的轉(zhuǎn)折部分，因?yàn)榇藭r越人開 始意識到自己和心愛之人有著階級的差別，演 唱者需代入其中將越人既不能與鄂君相守，又不愿違背自己內(nèi)心的復(fù)雜情緒淋漓盡致地表現(xiàn) 出來。歌曲的末句“山有木兮木有枝，心悅君 兮君不知”，越人借喻山中有樹木，樹木上有 樹枝的自然現(xiàn)象，來表達(dá)自己對鄂君的感情， 所以在演唱這首作品時要情感真摯，在作品呈 現(xiàn)方面不能丟失原有基調(diào)，要唱出婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的 曲調(diào)風(fēng)格，這里也是歌曲的高潮，需要情感的 爆發(fā)，同時摻雜著無可奈何與不甘的心情。此 外，在演唱這首作品的過程中，需確保氣息的 流動性，為聲音提供持續(xù)且穩(wěn)定的動力。同時， 腔體也應(yīng)保持積極的打開狀態(tài)，以確保充足的 共鳴，進(jìn)而達(dá)到連貫流暢、感情充沛的演唱效 果。

四、結(jié)語

本文從古詩詞藝術(shù)歌曲出發(fā)，分析其文化 特色及歷史發(fā)展，并以經(jīng)典古詩詞藝術(shù)歌曲《越 人歌》為例展開敘述，通過分析其文化背景、 曲式結(jié)構(gòu)及演唱技巧，論述在演唱中國古詩詞 藝術(shù)歌曲時要注意了解故事背景以及作品要表 達(dá)的情感，此外還要注意一些聲樂演唱技巧。 歌曲《越人歌》的創(chuàng)作以古典詩詞為依托，融 合現(xiàn)代作曲技法，使整首曲子更加生動立體。 此外，作品 A 樂段與 B 樂段有著強(qiáng)烈的情緒對 比，使整首作品在保持樂思不分散的基礎(chǔ)上又 富有層次感。整首作品風(fēng)格含蓄內(nèi)斂，真摯感 人，將中國古詩詞的意蘊(yùn)充分展現(xiàn)了出來。簡 言之，我們要努力挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將 其發(fā)揚(yáng)光大，同時，藝術(shù)家們也應(yīng)提高自身的 表演水平和個人藝術(shù)修養(yǎng)，將古典詩詞與現(xiàn)代 文化有機(jī)結(jié)合，從而更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化。

[ 作者簡介 ] 馬藝芯，女，回族，河南洛陽人， 河南師范大學(xué)本科在讀，研究方向?yàn)橐魳穼W(xué)。