【摘 要】恩施土家女兒會(huì)是湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，其從村寨性趕場(chǎng)相親節(jié)演變?yōu)橄嚓P(guān)部門主導(dǎo)、民間參與的民俗節(jié)慶，最后成為多民族共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)日文化。在此過程中，女兒會(huì)既延續(xù)傳統(tǒng)，又積極融入現(xiàn)代元素，尋求創(chuàng)新性發(fā)展，成為該地區(qū)各民族交往交流交融的共有文化空間。各民族以作為非遺的民族共享節(jié)日搭建文化橋梁，在節(jié)日互動(dòng)中強(qiáng)化了中華文化認(rèn)同和中華民族認(rèn)同，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】省級(jí)非遺；共享節(jié)日；土家女兒會(huì)

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）09—047—03

把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)緊密聯(lián)系在一起是多次提出并強(qiáng)調(diào)的重要內(nèi)容，他指出“必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融……促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，守望相助、手足情深……推動(dòng)民族地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐”[1]。中國(guó)是一個(gè)擁有幾千年歷史的文明古國(guó)，不同地域、民族的文化在歷史長(zhǎng)河中相互融合，形成了豐富多彩且具有強(qiáng)大生命力和包容性的文化生態(tài)。這種文化生態(tài)孕育了神奇而瑰麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出的寶貴精神財(cái)富，是中華燦爛文化不可或缺的部分。

近年來，越來越多的單一民族節(jié)日跨越族別限制逐漸演變?yōu)槎嗝褡骞餐瑓⑴c的共享節(jié)日。多民族共享節(jié)日在推動(dòng)各民族交往交流交融以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的驅(qū)動(dòng)性作用引起學(xué)界的關(guān)注。例如，吳良平等人認(rèn)為族際互動(dòng)，是節(jié)日文化共享的具體體現(xiàn)[2]。申宏浩從傳統(tǒng)節(jié)日視角出發(fā)，認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日有利于促進(jìn)民族交往交流交融[3]。鐘梅燕以四川涼山彝族火把節(jié)為例，認(rèn)為火把節(jié)被賦予了新時(shí)代文化認(rèn)同的內(nèi)涵[4]。曹大明等人通過梳理“跳香節(jié)”儀式，認(rèn)為跳香節(jié)實(shí)現(xiàn)了各民族之間的人際交往、情感交流、文化交融[5]。從研究范式看，學(xué)界更多的關(guān)注對(duì)中華文化整體共同性的研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的研究重心也經(jīng)歷了從識(shí)異到求同、從“族別”式到“族際”式的轉(zhuǎn)變；從功能來看，學(xué)界更多地關(guān)注節(jié)日對(duì)族際互動(dòng)和社會(huì)構(gòu)建的作用，鮮少探討作為非遺的節(jié)日文化進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，作為聯(lián)系民族情感的紐帶，使各民族在交往交流中強(qiáng)化中華文化認(rèn)同和中華民族認(rèn)同，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、土家女兒會(huì)的起源

恩施土家女兒會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“女兒會(huì)”），被譽(yù)為“東方情人節(jié)”，三百多年前發(fā)源于恩施市的石灰窯和大山頂一帶。它保存著古代巴人原始婚俗的遺風(fēng)，是土家族婚姻制度發(fā)展的見證，堪稱中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)婚戀自由的“活化石”。女兒會(huì)最早記錄于民國(guó)元年《黃氏日用雜志》。據(jù)該雜志記載，石灰窯在明末清初時(shí)期荒無人煙，后來張、薛、李、滕、楊等十戶人家逃難于此，挽草為界，開荒種地，搭棚建屋，故稱“十個(gè)棚”。當(dāng)時(shí)薛家棚出任一鄉(xiāng)士，稱“薛鄉(xiāng)士”。有一年薛鄉(xiāng)士遠(yuǎn)游歸家，他告訴九個(gè)女兒可在七月十二日梳妝打扮，上街趕場(chǎng)，游玩一日。此后，每年農(nóng)歷七月十二，十個(gè)棚的女兒們都學(xué)著薛氏女兒的做法，盛裝打扮，上街趕場(chǎng)。久而久之，相沿成習(xí)。民國(guó)初、中期，隨著石灰窯商會(huì)組織及鄉(xiāng)相關(guān)部門的成立，每年農(nóng)歷七月十二，周圍七八十里以內(nèi)的宣恩、建始、鶴峰一帶的各族青年男女都來趕會(huì)。他們打扮上裝并攜帶各種土特產(chǎn)匯集石灰窯。同時(shí)，湘、川、黔、鄂等省客商亦趕來買賣。街頭巷尾，街心路旁，貨挨貨，人擠人，熙熙攘攘，好不熱鬧。一些未婚青年男女以此為契機(jī)，彼此中意者，互通家庭身世，互吐愛意，結(jié)終身之好。人們便將七月十二的趕場(chǎng)相親活動(dòng)稱為“女兒會(huì)”。

雖是自發(fā)形成，但“女兒會(huì)”也有著一套自己的獨(dú)特規(guī)則。出門趕會(huì)前，土家姑娘們會(huì)精心梳洗打扮，戴精美首飾，穿層層不同顏色且翻新成筍殼狀的鑲邊衣裳，里長(zhǎng)外短，謂之“節(jié)節(jié)高”。到集市后，姑娘們把用背簍背來的土產(chǎn)山貨擺在街道兩旁，自己則坐在倒放的背簍上，等待意中人前來挑選貨物。小伙子則在肩上斜挎一只背簍，三五成群地在集市悠然閑逛，一旦看中了哪個(gè)擺攤的姑娘，就湊攏去搭訕。雙方話語(yǔ)融洽，機(jī)緣相投時(shí)，就到街外的叢林或小河邊去趕“邊邊會(huì)”。所謂“邊邊會(huì)”，即通過女問男答的對(duì)歌形式，互通心曲，以定終身。

外地客商及各族群眾的加入，豐富了女兒會(huì)趕場(chǎng)相親的內(nèi)容，促進(jìn)集市貿(mào)易興旺發(fā)展的同時(shí)，也擴(kuò)大了女兒會(huì)的影響范圍，增強(qiáng)了民族交往交流交融。

二、從村寨性趕場(chǎng)相親節(jié)到民族共享節(jié)日

（一）大山里的相親會(huì)

恩施州于1983年8月19日建州。次年農(nóng)歷七月十二，時(shí)任州長(zhǎng)的石灰窯人李輝軒帶領(lǐng)一些干部、學(xué)者回鄉(xiāng)參加女兒會(huì)慶典?；顒?dòng)當(dāng)日，恩施市各商家、廠家來到女兒會(huì)舉辦商品展銷會(huì)，諸多群眾聞?dòng)嵰布娂娗巴腋G參會(huì) 。此外，還有不少媒體記者發(fā)表新聞報(bào)道記錄盛況。據(jù)陪同州長(zhǎng)回鄉(xiāng)的蒲運(yùn)詳回憶，當(dāng)日上街趕場(chǎng)的人摩肩接踵，女孩個(gè)個(gè)精心打扮，還有人搭歌臺(tái)對(duì)唱山歌。州長(zhǎng)的到來以及各種媒體的宣傳報(bào)道，揭開了女兒會(huì)神秘的面紗，大山里的相親會(huì)進(jìn)入到大眾視野。

（二）多民族共慶共享的非遺節(jié)日文化

1995年，適逢“中國(guó)民俗風(fēng)情旅游年”。為全面展示恩施的民俗風(fēng)情，恩施州、市相關(guān)部門決定在恩施城區(qū)舉辦女兒會(huì)。開幕當(dāng)天，恩施市萬人空巷，十萬群眾同趕“女兒會(huì)”。也正是從這一年起，擁有300多年歷史的土家“女兒會(huì)”開始由自發(fā)的民間節(jié)日逐步演變成由相關(guān)部門主辦的，融文化、商貿(mào)、旅游于一體的綜合性民族盛會(huì)。2006年，恩施市首選女兒會(huì)進(jìn)行非遺申報(bào)，終于在2009年被列入湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2008年，新修訂的《恩施土家族苗族自治州自治條例》規(guī)定：“擺手節(jié)、女兒會(huì)、牛王節(jié)為自治州的民族傳統(tǒng)節(jié)日?！迸畠阂粤⒎ǖ男问酱_立為全州民族節(jié)日。2020年，恩施市獲評(píng)“中國(guó)土家族女兒會(huì)文化之鄉(xiāng)”。至此，女兒會(huì)成為恩施的“國(guó)”字號(hào)名片，是叫響全國(guó)的“金字招牌”。近年來，相關(guān)部門、企業(yè)、民眾等多元社會(huì)主體的參與使女兒會(huì)在傳承中創(chuàng)新，既有傳統(tǒng)婚俗的延續(xù)，又增添了旅游推介、招商引資、項(xiàng)目洽談等諸多現(xiàn)代性元素?；顒?dòng)前期，相關(guān)部門通過發(fā)布短視頻，張貼海報(bào)，發(fā)送微博、微信推文等方式擴(kuò)大活動(dòng)影響力?；顒?dòng)期間，相關(guān)部門設(shè)立主會(huì)場(chǎng)與分會(huì)場(chǎng)，組織各會(huì)場(chǎng)開展歌舞展演、民歌大賽、相親互動(dòng)游戲、音樂節(jié)等特色活動(dòng)，呈現(xiàn)“多點(diǎn)開花、文旅融合、全民參與”的熱鬧場(chǎng)面。企業(yè)通過特價(jià)促銷、文化產(chǎn)品定制、物資贊助等方式吸引顧客，提升企業(yè)知名度，發(fā)展?jié)撛谙M(fèi)者。民眾則以相親者、參觀者、表演者等身份參與其中，感受悠久且濃厚的土家文化氛圍。從官方到民間，人們以土家女兒會(huì)為契機(jī)齊聚盛會(huì)，共享民族交往交流交融文化成果。女兒會(huì)超越單一民族標(biāo)識(shí)的限制，從大山走入城市，在城市中找到“落腳點(diǎn)”并“站穩(wěn)腳跟”，把土家族“獨(dú)樂”趕場(chǎng)相親會(huì)變成多民族同樂狂歡節(jié)，成為恩施州各民族的共享節(jié)日，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)和諧。

三、促進(jìn)各民族交往交流交融的土家女兒會(huì)

恩施土家族苗族自治州是一個(gè)多民族聚居區(qū)，全州除土家族和苗族外，還世居著漢族、侗族、白族、蒙古族等27個(gè)少數(shù)民族，民族結(jié)構(gòu)多樣，文化元素豐富多彩。在漫長(zhǎng)的文化積淀中，恩施州各民族形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日類型，女兒會(huì)是土家族重大的娛樂性節(jié)日。1995年，女兒會(huì)從大山走入城市后，相關(guān)部門開始主辦集婚嫁禮俗、民貿(mào)經(jīng)商、物資交流于一體的女兒會(huì)活動(dòng)。各民族同胞歡聚一堂，共襄盛會(huì)，女兒會(huì)成為促進(jìn)民族交往交流交融的重要載體。

（一）從土家族趕場(chǎng)相親節(jié)到多民族共享節(jié)日

傳統(tǒng)節(jié)日承載了祖先智慧和勞動(dòng)成果，積淀著深厚的歷史文化內(nèi)涵，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。以少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日搭建平臺(tái)，是促進(jìn)各民族交流、理解和團(tuán)結(jié)的重要途徑。自古以來，恩施州各民族長(zhǎng)期交錯(cuò)雜居，在同一地域互相接觸和交流。自女兒會(huì)“進(jìn)城”以來，恩施州各級(jí)相關(guān)部門聯(lián)合企業(yè)和民眾不斷挖掘其豐富民族文化內(nèi)涵，以文融旅，以旅載文，形成文旅深度融合的新發(fā)展格局，不斷提升女兒會(huì)的知名度及各民族的參與度。每屆的女兒會(huì)節(jié)慶活動(dòng)都會(huì)吸引數(shù)以萬計(jì)的各族群眾參與。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年恩施土家女兒會(huì)相關(guān)視頻累計(jì)播放量達(dá)上千萬次，與女兒會(huì)相關(guān)的游園會(huì)系列活動(dòng)每日游玩人數(shù)約12.6萬人次，活動(dòng)期間總游玩人數(shù)約89萬人次，熱度空前?！岸嗝褡骞灿泄?jié)日超越了單一的民族與地域范疇，成為多民族、多地區(qū)共同參與的節(jié)慶活動(dòng)，既是中華民族共同性的重要表現(xiàn)形式，也是推動(dòng)各民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要載體和有效媒介。”各族同胞共慶女兒會(huì)，共享民族精神財(cái)富，將民族和區(qū)域文化同國(guó)家認(rèn)同在共慶共享中逐層推進(jìn)、疊合和深化，加速了民族交往交流交融的進(jìn)程。女兒會(huì)也因此從一族單有走向多族共享，從民間狂歡走向大眾共享，增強(qiáng)了各族同胞的文化認(rèn)同和文化自信。

（二）從族內(nèi)文化交流到族際文化交流

節(jié)日是歷史的抽象化的現(xiàn)實(shí)影像，是文化傳播與傳承的媒介和工具。各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中彼此交往交流，文化相互融合，造就了不同節(jié)日存在結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相近的現(xiàn)象。單一民族的傳統(tǒng)節(jié)日因其他民族的參與而被知曉并認(rèn)同，在廣度和深度上不斷擴(kuò)展，從而成為某個(gè)區(qū)域甚至全國(guó)性共有節(jié)日。女兒會(huì)走出石灰窯，從封閉空間步入廣闊舞臺(tái)，節(jié)日空間的開放性為各族同胞的參與提供了便捷和可能，增強(qiáng)了各民族間的互通互聯(lián)。內(nèi)容上，女兒會(huì)淡化了擇偶相親的功能，增添了民俗表演、招商引資、體育競(jìng)技等當(dāng)代元素。節(jié)日內(nèi)容的豐富性契合了各族同胞的不同需求，為民族交往交流提供了契機(jī)和平臺(tái)。形式上，女兒們以時(shí)髦衣裙替代“節(jié)節(jié)高”，在慶典中沉浸式體驗(yàn)深厚的歷史文化。節(jié)日形式的現(xiàn)代化迎合了各族同胞的現(xiàn)代審美，為各族同胞深度體驗(yàn)土家文化提供了新渠道。節(jié)日空間的移置、節(jié)日內(nèi)容的創(chuàng)新、節(jié)日形式的轉(zhuǎn)化，將女兒會(huì)從族內(nèi)文化交流擴(kuò)展為族際文化交流，增強(qiáng)了各民族對(duì)土家文化和中華文化的認(rèn)同。通過族際文化交流，各族成員在年復(fù)一年的節(jié)日慶典中感受到其他民族精彩紛呈的文化之美，增強(qiáng)了不同民族間共同的文化記憶、社會(huì)記憶和集體記憶，強(qiáng)化了各民族對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同。

（三）從族內(nèi)情感交融到族際情感交融

傳統(tǒng)節(jié)日借助一系列儀式化的民俗活動(dòng)將一個(gè)民族的物質(zhì)和精神文化以及與其他民族交往交流交融的歷史記錄下來。個(gè)人和群體通過儀式的“在場(chǎng)”表達(dá)和宣泄情感并以此為依托深入理解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義，對(duì)節(jié)日產(chǎn)生身份認(rèn)同、情感認(rèn)同、集體認(rèn)同和文化認(rèn)同。各民族同胞以傳統(tǒng)節(jié)日為溝通橋梁親身參與這種互動(dòng)儀式，深度體驗(yàn)其他民族的燦爛文化，達(dá)成情感上的交融與共鳴。在偏遠(yuǎn)的大山深處，女兒會(huì)是土家族通過趕場(chǎng)相親與其他民族交往交流的節(jié)日儀式。在廣闊的城市舞臺(tái)，女兒會(huì)是集擇偶相親、文藝匯演、旅游觀光、招商引資為一體的多功能現(xiàn)代化節(jié)慶。土家女兒會(huì)逐漸從土家族族內(nèi)情感交流走向土家族與漢、苗、侗等民族的族際情感交流。參加節(jié)慶活動(dòng)的各族同胞以文化相吸，以歌舞相聚，共慶佳節(jié)，同享盛會(huì)，在濃厚的文化氛圍中進(jìn)一步增進(jìn)族際情感，增強(qiáng)文化認(rèn)同。文化作為旅游資源具有強(qiáng)烈的吸引力與聚集力。參加女兒會(huì)的其他民族游客通過穿土家服飾、品土家美食、住土家民宿、學(xué)土家歌舞等方式深入了解土家族民俗文化和傳統(tǒng)，在愉悅和諧的文化體驗(yàn)中獲得情感上的交融。同時(shí)，各族同胞借助女兒會(huì)慶典活動(dòng)結(jié)交朋友，甚至通婚，使得情感交融得到升華。土家女兒會(huì)是一個(gè)多民族同胞共同參與、共同享有的盛大節(jié)日。各族成員的到來為女兒會(huì)節(jié)慶文化注入新的活力，增強(qiáng)了節(jié)日的開放性和包容性，形成了跨越地域、民族和文化的多民族共有節(jié)日文化符號(hào)。各族群眾在交往交流中建立起更具包容力和凝聚力的中華民族共同體，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厥聵I(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

女兒會(huì)作為土家族原始傳統(tǒng)趕場(chǎng)相親民俗節(jié)日，自1995年進(jìn)入城市后，先被立法為恩施州民族節(jié)日，后被列入湖北省非遺名錄，之后成為恩施的“國(guó)”字號(hào)名片?；顒?dòng)舉辦主體也經(jīng)歷了從民間自發(fā)到相關(guān)部門主導(dǎo)再到相關(guān)部門、企業(yè)、民眾共同參與的過程。作為省級(jí)非遺項(xiàng)目，女兒會(huì)不僅向其他民族展示自己的文化底蘊(yùn)，還為其他民族的文化展示提供舞臺(tái)和空間，見證了各民族交往交流交融的歷史，形成了多民族文化共同繁榮、和諧共生的格局。從偏遠(yuǎn)村寨的趕場(chǎng)相親節(jié)演變?yōu)閰^(qū)域性多民族共享節(jié)日，女兒會(huì)為各民族同胞齊聚一堂、歡慶佳節(jié)提供平臺(tái)，以民族文化喚醒集體記憶，強(qiáng)化了各民族的中華文化認(rèn)同與中華民族認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：甘玲（1993—），女，土家族，湖北恩施人，湖北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槊褡迳鐣?huì)與文化。