【摘 要】慶陽位于甘肅省東部，是人文始祖周祖的發(fā)源地，是戎、狄、羌、匈奴等古民族的生息繁衍地，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚。慶陽剪紙?jiān)?008年被列入國家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但隨著社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，青年傳承群體人數(shù)較少，剪紙藝人經(jīng)濟(jì)困難等狀況較為常見。隨著國家提出非遺與旅游深度融合發(fā)展戰(zhàn)略，為慶陽剪紙的發(fā)展轉(zhuǎn)型提供了契機(jī)，可以從體驗(yàn)剪紙博物館、跨界合作、與數(shù)字技術(shù)融合等幾個(gè)方面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】慶陽；剪紙；傳承人；文旅融合

【中圖分類號(hào)】J528.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）09—050—03

慶陽剪紙藝術(shù)被譽(yù)為“開在剪刀上的花朵”，是中國民間文化藝術(shù)中最為燦爛的藝術(shù)門類之一，是重要的文化瑰寶。靳之林這樣評(píng)價(jià)慶陽剪紙：“它向我們提出了一個(gè)極為古老的又極為現(xiàn)代的全新的藝術(shù)領(lǐng)域，或者是全新的哲學(xué)體系、藝術(shù)體系和造型體系?！盵1]當(dāng)下，由于居住環(huán)境與民俗文化的改變，剪紙藝術(shù)的生存空間逐漸縮小。原來隴東地區(qū)人民住窯洞居多，現(xiàn)在都從窯洞搬出來，住上了院落、樓房，玻璃門窗使以前的窗花失去了存在的空間。其次是城鎮(zhèn)化的居住方式使人們失去了農(nóng)村街坊鄰居之間相互串門的機(jī)會(huì)，婦女間探討花樣的氛圍逐漸消失，一些傳統(tǒng)的民俗文化也逐漸被人們所淡忘，這也導(dǎo)致老百姓購買群體逐漸減少，慶陽剪紙?jiān)诿耖g的影響力也在逐漸下降。

一、慶陽剪紙現(xiàn)狀

（一）傳承人狀況

2007年，慶陽市被命名為“剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2008年，慶陽剪紙被列為國家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2008年慶陽市啟動(dòng)了10萬農(nóng)村實(shí)用骨干人才培訓(xùn)工程，其中就有剪紙培訓(xùn)，大量家庭剪紙傳習(xí)所陸續(xù)建立起來，帶動(dòng)周邊群眾學(xué)習(xí)剪紙技藝，如劉玉英今年77歲，她有兩個(gè)女兒、一個(gè)兒子，在她的影響下，子女全部會(huì)剪紙，兒子剪得尤其出色，她的兒媳婦在家庭氛圍影響下也會(huì)剪紙，她創(chuàng)辦的剪紙傳習(xí)所，大女兒將來退休以后會(huì)繼續(xù)傳承下去。她的學(xué)生有段喜娥、李會(huì)葉、馬路等，這些藝人年齡在50歲左右，馬路是她徒弟中事業(yè)做的較好的，獲得了中國國際剪紙協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省民間藝術(shù)大師等稱號(hào)，2015年成立了“馬路剪紙藝術(shù)工作室”，參加各種剪紙比賽，作品遠(yuǎn)銷海外。50歲左右是剪紙藝人掌握技藝最多、掌握相關(guān)技藝傳統(tǒng)知識(shí)最多的年齡群體，[2]慶陽大多數(shù)剪紙藝人都處在這個(gè)年齡段，可以說剪紙藝人創(chuàng)作年齡的頂峰。

另外，劉玉英不僅教家里人剪紙，而且在她的傳習(xí)所里，也會(huì)定期舉辦剪紙培訓(xùn)，只要是有人愿意學(xué)，她都耐心地教，這些徒弟中，小的有十一二歲的女孩，劉玉英認(rèn)為剪紙就應(yīng)該從小娃娃開始教，這樣才好。在學(xué)校里，她也會(huì)教中小學(xué)生剪紙，而且有部分學(xué)生對(duì)剪紙非常感興趣。

青年剪紙群體還在成長，知名剪紙藝人不多，知名的如鎮(zhèn)原的張榮娟43歲，張倩35歲，寧縣的楊鵬飛31歲，青年剪紙群體人數(shù)較少。30歲以下的群體由于受考試升學(xué)的壓力，對(duì)剪紙感興趣的有，但是沒有過多的時(shí)間花費(fèi)在剪紙上，所以傳承人狀況仍堪憂。

（二）剪紙藝人的收入情況

現(xiàn)在，部分剪紙仍和慶陽民眾日常生活緊密相連，但大多數(shù)民眾對(duì)于剪紙已經(jīng)是作為觀賞性的物件了，人們買來作為收藏品收藏起來，或是致力于剪紙研究的學(xué)者，他買一些回去研究，所以剪紙市場越來越不景氣。

慶陽的剪紙藝人主要生活在農(nóng)村，年收入不穩(wěn)定。老一輩的剪紙大師生活都十分困難，如祁秀梅、王玉英等，那時(shí)候慶陽剪紙還不被外界所知，剪紙大師剪紙純粹就是為了撫慰自己的內(nèi)心，她們?cè)谑赖臅r(shí)候，剪紙沒有給她們帶來任何收益。現(xiàn)在省級(jí)剪紙傳承人，有關(guān)部門每年會(huì)補(bǔ)助5000元，這些錢，除了要買紙這些日常開銷外，所剩不多，大多數(shù)剪紙藝人還要種地或外出務(wù)工來維持生計(jì)。有少數(shù)剪紙藝人收入相對(duì)較好，如楊鵬飛的剪紙，通過微信、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道銷售，每月有3000元左右的收入，好一點(diǎn)的月份能賣4000多元。剪紙帶來的收益有限，傳承人經(jīng)濟(jì)條件總體來說并不樂觀。

（三）剪紙技藝的保存狀況

慶陽很多老一輩的剪紙藝人，很多都沒有上過學(xué)，剪紙大部分是不畫底稿的，花樣是在心里，構(gòu)思好就開始拿著剪刀剪，這些剪紙藝人具有很強(qiáng)的領(lǐng)悟力，如祁秀梅、彭粉女、王玉英、劉玉英等。由于現(xiàn)代化的沖擊和社會(huì)變革，老一輩剪紙藝人不需要畫稿直接剪的這種技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。青年人很難對(duì)老一輩剪紙藝人的藝術(shù)內(nèi)在的力量有所理解，只能在剪紙技藝上模仿。很多老藝人的傳統(tǒng)圖樣如《生命樹》《御龍登天》等大多數(shù)人看不懂，沒有人要，沒有市場，中青年的藝人轉(zhuǎn)而去剪現(xiàn)代題材的剪紙。長此以往，傳統(tǒng)紋樣的剪紙只能在博物館中看到了。

二、慶陽剪紙傳承中存在的問題

在對(duì)慶陽傳承人的考察過程中，發(fā)現(xiàn)剪紙銷售過程中存在的主要問題有銷售渠道窄、消費(fèi)疲軟、傳習(xí)所缺少體驗(yàn)等問題。

（一）銷售渠道窄

通過對(duì)剪紙藝人的調(diào)查，慶陽剪紙的銷售渠道過窄，沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。慶陽剪紙銷售主要針對(duì)有收藏愛好的人，或者是文化館或一些社會(huì)團(tuán)體會(huì)訂購剪紙藝人的作品作為禮品贈(zèng)送給別人。另外就是通過各種民俗節(jié)慶來出售一些剪紙作品，慶陽已經(jīng)舉辦過十八屆香包節(jié)，在香包節(jié)上，有很多的民俗展品展出并銷售，慶陽剪紙也通過展銷會(huì)銷售剪紙，但通過展銷會(huì)出售的剪紙也非常有限。可以看出，慶陽剪紙還是采用傳統(tǒng)的銷售渠道去售賣，較少使用多媒體的抖音、快手、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)去銷售。

（二）消費(fèi)疲軟

慶陽剪紙最初被外界認(rèn)知，主要是由于民俗文化的大規(guī)模調(diào)查，各種各樣的手工品進(jìn)入市場，人們感覺新鮮，紛紛購買。隨著市場逐漸充足，消費(fèi)者的新鮮感逐漸減退，理性購買占據(jù)上風(fēng)，所以剪紙市場持續(xù)低迷，很多剪紙藝人認(rèn)為剪紙賣不上錢，沒有刺繡和香包賺錢。原來很多從事剪紙行業(yè)的藝人也放棄了這門手藝，轉(zhuǎn)而從事其他行業(yè)。

慶陽地區(qū)消費(fèi)剪紙的人群較少，很多人喜歡剪紙，但都不愿意掏錢購買，顧客會(huì)圍著看剪紙，欣賞技藝，但不愿花幾十元甚至上百元去購買剪紙作品。慶陽剪紙因?yàn)槭羌兪止ぜ糁?，速度慢，成本高，所以價(jià)格相對(duì)較高，這樣導(dǎo)致消費(fèi)者購買得更少。另一方面，機(jī)器剪紙價(jià)格低廉，市場上很大一部分剪紙被機(jī)器剪紙所占有，比如婚嫁中使用的喜字，機(jī)器剪紙價(jià)格比手工價(jià)格就要低得多，民眾一般是會(huì)去市場上買機(jī)器刻的喜字，而不是去買手工剪的。

（三）缺少體驗(yàn)

慶陽現(xiàn)建有不少剪紙展館，如劉玉英所在的鎮(zhèn)原縣太平鎮(zhèn)，就有3家傳習(xí)所，每家規(guī)模都不大，都是靜態(tài)展示，傳習(xí)所既是傳習(xí)剪紙技藝的地方，也是剪紙展覽館，里面陳放著她的剪紙作品和各類獲獎(jiǎng)證書，各類剪紙書籍。沒有與人互動(dòng)的環(huán)節(jié)，更不用說數(shù)字化展示了。

三、慶陽剪紙傳承模式

（一）體驗(yàn)博物館開發(fā)模式

剪紙應(yīng)該和當(dāng)?shù)氐穆糜雾?xiàng)目結(jié)合起來，打造成具有特色的剪紙?bào)w驗(yàn)基地。如剪紙傳承所和當(dāng)?shù)刂穆糜蝿俚貪摲蛏接行ЫY(jié)合起來，不僅讓游客觀賞到東漢哲學(xué)家王符隱居的地方，在潛伏山上可以專門設(shè)立鎮(zhèn)原剪紙?bào)w驗(yàn)館，聘請(qǐng)傳承人作為剪紙講解員，為游客展示、講解剪紙藝術(shù)。不僅有剪紙的靜態(tài)展示，而且剪紙傳承人在展館展示剪紙的制作，感興趣的人們可以通過這些活動(dòng)來體驗(yàn)剪紙的樂趣，讓游客在游玩的過程中DIY制作有意義的剪紙作品，這不僅能讓游客深刻認(rèn)識(shí)剪紙，還能起到擴(kuò)大慶陽剪紙宣傳的作用。

另外，在選擇旅游景點(diǎn)的時(shí)候，盡可能地選擇慶陽的知名景點(diǎn)，如南梁革命紀(jì)念館、周祖陵等，既可以售賣剪紙作品，也可以體驗(yàn)剪紙項(xiàng)目，開發(fā)成研學(xué)教育基地等。

（二）學(xué)校教育傳承模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)學(xué)校，進(jìn)課堂是非常有必要的，而且從長期看來是最有價(jià)值的傳承模式。應(yīng)該加大慶陽剪紙的相關(guān)著作的出版，評(píng)選出優(yōu)秀的剪紙鄉(xiāng)土教材，在各類學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，從小培養(yǎng)青少年對(duì)剪紙的了解和情感，一些優(yōu)秀學(xué)員可作為特長生入選藝術(shù)類院校，造就一批剪紙傳承人。

剪紙傳承基地不能僅局限于小學(xué)，要擴(kuò)大受眾的年齡層，可擴(kuò)展到幼兒園、初高中、各類高校及老年大學(xué)。慶陽現(xiàn)在很多小學(xué)設(shè)剪紙興趣課程，但是配備的老師不是專業(yè)的剪紙老師或剪紙傳承人，大學(xué)中偶爾有剪紙傳承人進(jìn)校園的活動(dòng)，但是這些都沒有納入常規(guī)課中。應(yīng)該鼓勵(lì)剪紙傳承人擔(dān)任各級(jí)各類學(xué)校剪紙教學(xué)的老師，并鼓勵(lì)參與各類學(xué)校傳統(tǒng)美術(shù)教育的課題，把剪紙傳承做得好的學(xué)校列入傳承基地，鼓勵(lì)其發(fā)展民間剪紙教學(xué)。

定期舉辦學(xué)術(shù)講座、剪紙培訓(xùn)，提升學(xué)生對(duì)民間剪紙的熱愛，學(xué)術(shù)講座是高校教育的一種活動(dòng)，是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，為學(xué)生提供了與著名學(xué)者交流的平臺(tái)，通過學(xué)術(shù)講座，可拓展學(xué)生的思維空間，提高綜合素質(zhì)。慶陽的高?！]東學(xué)院也開展了很多場非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專題講座，如2023年7月舉辦了全國高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)術(shù)研討會(huì)；2023年11月慶陽剪紙傳承人馬路為隴東學(xué)院學(xué)生作剪紙培訓(xùn)，這些活動(dòng)都起到了宣傳慶陽剪紙的作用。

（三）跨界合作模式

把剪紙?jiān)厝谌氲饺粘Ｉ?，這是能讓古老剪紙技藝煥發(fā)青春活力的源泉。

春節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日中的大節(jié)，貼春聯(lián)、貼福字等活動(dòng)仍有很大市場，應(yīng)該抓住這些節(jié)日，設(shè)計(jì)各種春聯(lián)、福字及各種動(dòng)物形象的剪紙作品，體現(xiàn)慶陽特色，首先在慶陽地區(qū)大力推廣，然后面向甘肅，面向全國。

剪紙與其他產(chǎn)業(yè)相互借力，共同發(fā)展，是剪紙發(fā)展的一個(gè)出路。如福建浦城的周冬梅，為了讓剪紙融入日常生活，和人合作開了周麻婆剪紙主題餐廳，餐廳里處都有剪紙?zhí)厣牟途?、墻壁、窗戶、桌椅、燈罩等，將剪紙的美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，現(xiàn)在剪紙主題餐廳已開了40多家，餐廳會(huì)員可以用消費(fèi)積分兌換剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品。后來又開發(fā)了剪紙茶主題文化體驗(yàn)館，進(jìn)一步擴(kuò)大浦城剪紙的影響力。上海還創(chuàng)辦了顓橋剪紙文化公園，公園的角角落落鐫刻著剪紙的情懷與故事，這是國內(nèi)最早的剪紙文化公園。

慶陽剪紙也可以借鑒這些已經(jīng)成功的案例，如設(shè)計(jì)具有剪紙?zhí)厣某鞘衛(wèi)ogo，在城市各廣場上樹立起來，既可以宣傳慶陽剪紙，又可以美化環(huán)境。另外，和慶陽具有地方特色的餐廳可以合作，設(shè)計(jì)剪紙主題餐廳，擴(kuò)大慶陽剪紙的知名度；在汽車站、高鐵站、飛機(jī)場等游客量較大的地方設(shè)慶陽剪紙?bào)w驗(yàn)館，設(shè)計(jì)具有慶陽地方特色的剪紙logo，還可以和旅游民俗結(jié)合起來，如黃土窯洞賓館中設(shè)計(jì)具有剪紙?jiān)氐臒艟?、裝飾品、桌凳等等。

（四）與數(shù)字技術(shù)結(jié)合模式

剪紙動(dòng)畫，是中國傳統(tǒng)動(dòng)畫的一種表現(xiàn)形式。早在1958年，中國就有《豬八戒吃西瓜》的動(dòng)畫片，將剪紙與動(dòng)畫融合起來，在國際上取得了巨大的成功。后來又有《漁童》《老鼠嫁女》《海螺姑娘》等一批剪紙動(dòng)畫，都取得了不錯(cuò)的效果。這些剪紙動(dòng)畫都是平面上的表現(xiàn)形式，隨著動(dòng)畫制作軟件的不斷升級(jí)，可以將剪紙與三維軟件的應(yīng)用結(jié)合起來，創(chuàng)造更有立體感的剪紙動(dòng)畫片。

慶陽剪紙可以與當(dāng)?shù)氐拿耖g神話、傳說結(jié)合起來，創(chuàng)作具有地方特色的剪紙動(dòng)畫片。如慶陽寧縣有關(guān)于狄仁杰斬九龍的傳說，鎮(zhèn)原開邊有尉遲恭的傳說故事，環(huán)縣有黃帝與東老爺山的傳說等，這些都可以開發(fā)成具有慶陽特色的剪紙動(dòng)畫。一方面，剪紙人物角色、造型元素融入動(dòng)畫形象，在服飾、外形上可以帶有隴東地域特色，不僅可以擴(kuò)大慶陽民間傳說的影響力，而且又開發(fā)出了具有地方特色的動(dòng)畫，可謂一舉兩得。

2023年6月，由上海大學(xué)和上海美術(shù)學(xué)院共同完成的“中華剪紙數(shù)字空間”，匯聚了剪紙創(chuàng)作者及其作品的“中華剪紙數(shù)字空間”，將民間剪紙帶到數(shù)字平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)通過采集、整理當(dāng)代中國不同地區(qū)、具有一定代表性的中國民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作者及其作品，將民間剪紙創(chuàng)作者的生存與創(chuàng)作狀態(tài)、剪紙技藝的民俗內(nèi)涵、傳承與創(chuàng)新探索等內(nèi)容，形成系統(tǒng)的信息集合，力圖多方位呈現(xiàn)中華民間剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀，并傳播剪紙的技藝之美。慶陽剪紙也可以依托高校，嘗試這方面的探索。

四、結(jié)語

為了讓慶陽剪紙這份古老的傳統(tǒng)藝術(shù)盡可能地保留下去，必須要積極轉(zhuǎn)型，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，與文旅產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，這樣才能讓這份古老的藝術(shù)煥發(fā)新的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]鎮(zhèn)原縣文化館.慶陽剪紙[M].蘭州：甘肅文化出版社，2012.

[2]苑利.顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009.

基金項(xiàng)目：本文系2023年甘肅省高校教師創(chuàng)新基金：慶陽剪紙調(diào)研及其現(xiàn)代化傳承模式研究（項(xiàng)目編號(hào)：2023B—214）；隴東學(xué)院2024年校企協(xié)作項(xiàng)目《慶陽非遺工坊狀況調(diào)查研究》（項(xiàng)目編號(hào)：XYSK2408）的研究成果。

作者簡介：李曉梅，女，甘肅蘭州人，隴東學(xué)院文學(xué)與歷史文化學(xué)院講師，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)和科研工作。