陽光心態(tài)對(duì)構(gòu)建社會(huì)和諧意義重大。黨員干部作為事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，社會(huì)風(fēng)尚的風(fēng)向標(biāo)，擁有陽光心態(tài)尤為重要。黨員干部要在不斷提升執(zhí)政本領(lǐng)的同時(shí)，更加注重內(nèi)心修養(yǎng)，端正人生追求，努力使自己成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材，不辜負(fù)黨和人民的期望和重托。

對(duì)待升遷要修平和心

平和心是一份自我肯定的信心與勇氣。擁有平和心，不會(huì)高估自己，也不會(huì)自甘落后，當(dāng)受到挫折時(shí)，能夠處之泰然，不會(huì)被情緒激怒，影響生活；擁有平和心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活也許沒有想象的那么好，也沒有想象的那么糟糕。官員對(duì)待職位升遷要有平和心，有了平和心，就可以超然物外，達(dá)到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”的境界。平和心要求官員別把官職看得太重。官職只是一種職業(yè)。升遷有先后，名利有機(jī)遇。對(duì)待別人的升職，貴在平和，自己努力就好，強(qiáng)求不得。

一是正確對(duì)待機(jī)遇。官職獲取，機(jī)遇和努力同樣重要。有的人少年得志，有的人大器晚成。機(jī)遇與挑戰(zhàn)是一體兩面。英國(guó)著名的歷史學(xué)家湯因比研究國(guó)家和民族更替規(guī)律，他指出：“一個(gè)國(guó)家或民族的文明都會(huì)面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，把握好了重大機(jī)遇，應(yīng)對(duì)好了重大挑戰(zhàn)，國(guó)家或民族的文明就會(huì)獲得生機(jī)，錯(cuò)過了重大機(jī)遇，國(guó)家或民族的文明就會(huì)走向衰落，甚至?xí)纭！?/p>

習(xí)近平總書記指出：“歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者，只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來?！币粋€(gè)國(guó)家或民族都會(huì)面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，個(gè)人也是如此，要正確對(duì)待。

二是正確對(duì)待得失。看待人生的得失不能只看一點(diǎn)一線。就一點(diǎn)一線看，或許沒贏；但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看、從整體看，可能“大贏”。德不配位、能不配位的官員事實(shí)上很難善終。古希臘偉大的哲學(xué)家蘇格拉底揭示了世間的因果律：因果律是事物之間最重要、最直接的聯(lián)系。任何一種現(xiàn)象或事物都必然有其原因，“物有本末，事有終始”。他還說：“通過努力得到的東西才算幸福，沒有努力得到的東西只能算作幸運(yùn)，幸運(yùn)的東西難以持久?！币虼耍辉摰玫降臇|西，是禍不是福。

三是克服攀比之心。人生不需要攀比，攀比之心會(huì)毀掉人生幸福。美國(guó)作家亨利·曼肯說：“如果真要攀比，就算兩人都是億萬富翁，恐怕攀比的結(jié)果也不會(huì)讓自己如意。”有這樣一則寓言故事：一只烏鴉看到老鷹叼走了一只綿羊，烏鴉想，老鷹能抓羊，我也能。老鷹有爪子，我也有，老鷹會(huì)飛，我也會(huì)。烏鴉便仿效老鷹的樣子，盤旋在羊群上空，盯上了羊群中最肥美的那只羊。它貪婪地注視著，并撲向那只肥羊?？山Y(jié)果是，烏鴉不僅沒把肥羊帶到天空，它的爪子反而被肥羊的長(zhǎng)毛緊緊地纏住了，這只倒霉的烏鴉脫身無術(shù)，被牧人趕過來逮住了。

四是克服貪欲之心。人要學(xué)會(huì)滿足，貪污受賄會(huì)毀壞人的靈魂。“心靈被貪欲占有了，幸福就沒了”。 法國(guó)作家莫里哀的名著《吝嗇鬼》描述了老財(cái)迷阿巴貢的怪癖：他把裝金幣的罐子埋到地下。每當(dāng)感到孤單寂寞時(shí)就把罐子挖出來數(shù)一數(shù)錢，心情就會(huì)好一些，然后再重新埋下。老財(cái)迷阿巴貢這樣的怪癖，顯然是精神空虛的表現(xiàn)。

對(duì)待下屬要修包容心

包容有助于建立更健康、更和諧的人際關(guān)系。原諒他人的錯(cuò)誤或過失，能夠降低沖突和爭(zhēng)吵的可能性，增進(jìn)彼此之間的理解和信任；能夠放下過去的怨恨和不滿，從而減輕心理負(fù)擔(dān)，更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。包容不僅是一種胸懷、一種能力、一種本事、一種素質(zhì)，更是一種境界、一種涵養(yǎng)、一種情懷、一種凝聚人心的力量。黨員干部是事業(yè)的組織者、管理者，成就事業(yè)，需要廣納各方面人才。

一是要容人所短。沒有人十全十美，別把上司說得一無是處，大凡上司都有過人之處；別把下屬說得一無是處，下屬一定也有優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。下屬即便不如你，也要學(xué)會(huì)寬容。領(lǐng)導(dǎo)站位高一些，看問題會(huì)全面一些。下屬站位低一些，看問題會(huì)局限一些。下屬可能是點(diǎn)線思維，領(lǐng)導(dǎo)是全局思維。

二是要學(xué)會(huì)欣賞人。俗話說，“駿馬能歷險(xiǎn)，耕田不如?！薄俺哂兴?，寸有所長(zhǎng)”。每個(gè)人都有長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，都有值得別人學(xué)習(xí)的地方。厚德載物一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的人格風(fēng)范。古人倡導(dǎo)君子要以深厚的德行來容載世間萬物。要有寬廣的胸懷，要有容人的雅量，要與人為善。世間萬物，都比不上大地的厚道，大地承載了萬物。所以，要像大地一樣以厚德對(duì)待他人。會(huì)不會(huì)欣賞人，能不能團(tuán)結(jié)人，既反映品德，也反映能力。

三要學(xué)會(huì)換位思考。換位思考就是站在他人的角度，考慮問題，體諒對(duì)方，理解對(duì)方。人與人相處，難免會(huì)意見不合，站在別人的立場(chǎng)上看待問題，要給別人說話的機(jī)會(huì)，不能不聽別人的意見、固執(zhí)己見。換位思考能讓人學(xué)會(huì)理解，懂得有人會(huì)因?yàn)槲也婚_心，有人會(huì)因?yàn)槲铱鞓?，從而變得更寬容，更理解生活，更樂觀地面對(duì)人生。愛因斯坦曾說：對(duì)于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。眼光不同，對(duì)待事物的看法不同；境界不同，對(duì)待事物的理解不同；立場(chǎng)不同，對(duì)問題思考的角度不同。

四要善于用人。當(dāng)今社會(huì)專業(yè)化程度越來越高，領(lǐng)導(dǎo)干部不可能是通才，所以，要善于用人，特別是善于用能人。但是否擔(dān)心能人不服管？不需要。古人說：“小勝靠智，大勝靠德。”德能服人。心胸廣闊，能尊重人，能發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點(diǎn)、亮點(diǎn)和閃光點(diǎn)，善于用人、博眾之長(zhǎng)，群策群力，則能成事。有多大度量，能成就多大事業(yè)。大海之所以成為大海，是因?yàn)樗炎约悍诺阶畹臀恢?，它容納了江河湖泊。反之，驕傲自大，目中無人，難共事，難成事。

對(duì)待權(quán)力要修敬畏心

敬畏心能夠讓人不以個(gè)人好惡作為是非曲直的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不以榮辱得失作為做事的衡量法則，工作時(shí)認(rèn)真對(duì)待、恪盡職守，堅(jiān)守道德刻度和原則底線；能夠慎獨(dú)律己，進(jìn)退有序，避免因無知或肆意妄為而犯下錯(cuò)誤；能夠做到行有所止、取舍有度；能夠幫助人們?cè)谑澜鐝?fù)雜多變時(shí)保持清醒和堅(jiān)定，不偏離方向。敬畏心是一把無形的達(dá)摩克利斯之劍，它會(huì)使人樂不忘憂，居安思危，永遠(yuǎn)保持一份警醒。天下事，成于懼而敗于狂。

一是不能以權(quán)謀私。權(quán)力具有公共屬性，不能把權(quán)力看作牟取私利的工具，不能把“有權(quán)不用，過期作廢”當(dāng)作為官信條，更不能濫用權(quán)力，為所欲為。官員在一個(gè)地方、一個(gè)部門掌控一定社會(huì)資源，眾人矚目。在物欲肉欲誘惑的情況下，要有理智、有節(jié)制、不放縱、不張狂。一些人權(quán)力在手，凡利必沾，凡益必得，大小榮譽(yù)都要，甚至與民爭(zhēng)利；有的身處高位，卻斤斤計(jì)較，因雜瑣事所累，被下屬?gòu)膬?nèi)心深處鄙視?！凹矣星Ы馃o非一日三餐，屋有百間無非放床一張”“事能知足心常愜，人到無求品自高”。以高尚的情懷感召人，堅(jiān)持大事有原則，小事講奉獻(xiàn)，才能擺脫利益枷鎖。手縮短、心加寬，人生境界就會(huì)愈來愈高遠(yuǎn)，生活才會(huì)變得簡(jiǎn)單幸福。

二是不能狂妄自大。德國(guó)著名哲學(xué)家康德說，我敬畏頭上的星空與心中的道德。要敬畏歷史，歷史是最好的教科書；要敬畏生命，生命是地球上最珍貴的財(cái)富，世界因生命的存在而變得生動(dòng)精彩，每種生命都有其存在的意義與價(jià)值；要敬畏群眾，人民群眾是我們的衣食父母；要敬畏組織，是組織這個(gè)平臺(tái)讓我們成長(zhǎng)成熟；要敬畏學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)是人類前行的燈塔；要敬畏道德和法律，道德和法律是現(xiàn)代社會(huì)最為重要的行為規(guī)范。古人說“行事不可任心，說話不可任口”。一朝權(quán)在手，便自以為是、滿不在乎，天不怕、地不怕，狂言無遮，狂妄行事，肯定得摔跟頭。云南楚雄原州長(zhǎng)楊紅衛(wèi)被稱之為“三狂州長(zhǎng)”。一為狂熱。不顧實(shí)際招商引資上項(xiàng)目，狂熱追求政績(jī)工程。因?yàn)榭駸?，楊紅衛(wèi)已經(jīng)不能有正常的分析判斷能力。二為狂妄。視紀(jì)律、法律為“兒戲”，甚至威脅要給紀(jì)檢監(jiān)察部門“斷炊”，全然沒有“敬畏之心”。因?yàn)榭裢呀?jīng)沒有了正常的為人處世禮儀和基本的價(jià)值判斷。三為狂歡。極盡尋歡作樂之能事，吸食毒品，與數(shù)十名女性有不正當(dāng)關(guān)系。因?yàn)榭駳g，他摧殘了自己的身心。

三是不能迷失自我。擁有權(quán)力、金錢、名譽(yù)，如果不能正確對(duì)待，就往往容易迷失自我。年輕時(shí)的曾國(guó)藩初到京城做官，一時(shí)迷失自我，忙于各種結(jié)交應(yīng)酬，從而忽視了自身的上進(jìn)和學(xué)習(xí)。他意識(shí)到自己的心浮氣躁時(shí)，決定謝絕應(yīng)酬，減少交游。他在日記中記下自己的不端行為，并請(qǐng)身邊的師友進(jìn)行監(jiān)督，促使其不斷地改過遷善，端正自己的行為，從而在仕途上越來越順暢，成為一代中興之臣。

四是不能任性隨心。古人說：行事不可隨心，說話不可任口。做人做事做官有很多不可想不能想、不可為不能為、不可有不能有的“名利事”，倘若想之為之有之，則事與愿違；而不想不為不有，則愿遂事成。社會(huì)有規(guī)則，但也有誘惑，所以做人要有原則。生活總有諸多誘惑，人也有劣根性的一面，但人之所以為人，就是因?yàn)槿擞锌刂朴哪芰Γ性瓌t。“君子有所為，有所不為”，人要有自己的底線，要有是非觀。做事應(yīng)該是放眼大局、考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來，而不是局限于自己一時(shí)的小心情。“小不忍則亂大謀”，人生有多少悔恨與遺憾是因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)釀成的。權(quán)力意味著責(zé)任，職務(wù)意味著使命。權(quán)越大，責(zé)越重。黨員干部要對(duì)責(zé)任有如履薄冰、如臨深淵之心。

（作者系湖南省委黨校教授）