【摘要】雷布拉德伯里是美國(guó)著名科幻小說家，他的反烏托邦小說《華氏451》，講述了一個(gè)禁止人們閱讀和擁有書籍的未來社會(huì)。所謂的消防員的任務(wù)不再是救命滅火，而是焚毀書籍。到目前為止，有眾多關(guān)于《華氏451》的研究，大多集中于意象、大眾文化和比較文學(xué)等角度出發(fā)，但從薩特存在主義視角研究的卻很少。因此，本文將從薩特存在主義的角度，從世界的荒誕性、他者的注視和自由意志三個(gè)方面解讀《華氏451》的人物和他們行為的含義。

【關(guān)鍵詞】雷布拉德伯里；《華氏451》；薩特；存在主義

【中圖分類號(hào)】：I106.4 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）19-0042-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.19.012

一、簡(jiǎn)介

（一）雷布拉德布瑞與《華氏451》

雷布拉德布瑞自1943年開始寫小說以來筆耕不輟，創(chuàng)造了各式各樣類型的長(zhǎng)篇小說與短篇小說，其風(fēng)格大多為科幻、恐怖等。他的想象力豐富，作品中含有豐富的意象和象征，文筆簡(jiǎn)約而不失優(yōu)美，這使得他在文學(xué)領(lǐng)域取得了巨大成就，贏得了廣大讀者的歡迎和追捧，對(duì)后輩作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《華氏451》是雷布拉德布瑞的一部反烏托邦小說，于1953年出版。這部小說講述了一個(gè)禁止人們閱讀和擁有書籍的未來社會(huì)。由于科技的高速發(fā)展，各種新奇、智能的科技產(chǎn)品的出品，使人們不再忙碌于生計(jì)，而是整天沉迷于電子科技帶來的麻痹感。小說題目“華氏451”是紙張的燃點(diǎn)，和貫穿整個(gè)小說的消防員遙相呼應(yīng)。所謂的消防員的任務(wù)不再是救命滅火，而是焚毀任何被發(fā)現(xiàn)的書籍，燒毀藏書室、圖書館，他們所到之處，無書幸存。小說情節(jié)圍繞一位名為蒙塔格的消防員展開，隨著蒙塔格逐漸開始懷疑燒書的意義，以及開始對(duì)書里的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的好奇后，他與自己的妻子和上司之間都產(chǎn)生了沖突，將小說逐步推向高潮。同時(shí)，書里人物的命運(yùn)，也預(yù)示了處在未來社會(huì)的人類遭受科技異化后的災(zāi)難性結(jié)局。

（二）薩特的存在主義

讓保羅·薩特是法國(guó)哲學(xué)家、劇作家、小說家、政治活動(dòng)家。他是存在主義和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的關(guān)鍵人物之一，也是20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)和馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)人物之一。

根據(jù)他的存在主義觀點(diǎn)，首先，存在先于本質(zhì)。我們不能用描述人造物的方式解釋人的本性。比如要做一把刀的話，制造者早已預(yù)先知道這把刀的作用和制作方式，再根據(jù)構(gòu)想制造出來，那么這樣的話這把刀便是本質(zhì)先于存在。而人不是這樣，薩特認(rèn)為世界是荒誕的，人被拋到這個(gè)世界上來，遭遇自己，處在世界之中，再規(guī)定自己。沒有任何普遍的、固定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；不存在設(shè)定人類本性的上帝，人生下來沒有善與惡的區(qū)分。換一句話來說，就是先是有人的存在，然后才產(chǎn)生人的意義。人必須摸索和探索，找到屬于自己的價(jià)值。因此，人應(yīng)是自由的。既然人是絕對(duì)自由的，那么人自由的同時(shí)也要為自己的選擇與決定承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，對(duì)自己和其他人負(fù)責(zé)。此外，薩特還對(duì)自我與他人之間的關(guān)系、來自他人的注視頗有研究，他認(rèn)為人們?cè)谒叩淖⒁曄?，塑造了個(gè)人的自我形象，正是由于被他人看見、承認(rèn)，才昭示了我們的存在；與此同時(shí)，他人的注視也將一個(gè)人的主體性被迫客體化，他人的存在使我的世界逃逸到他人的世界重組，讓我意識(shí)到自身自由的同時(shí)也吞噬了我的自由，使他人與自我之間的關(guān)系緊繃，也就是薩特在他的戲劇作品《禁閉》中提到的“他人即地獄”。值得注意的是，薩特認(rèn)為投射“注視”不一定要通過眼睛，因?yàn)檠劬Σ皇潜划?dāng)作視覺的感覺器官，而是被當(dāng)作注視的支撐物。因此，窗簾、窗戶、機(jī)器等就它們本身而言，就已經(jīng)是能夠造成注視的眼睛了。

他的思想引發(fā)了關(guān)于人類存在和意義的深刻思考，對(duì)于現(xiàn)代哲學(xué)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文將從世界的荒誕性、他者的注視和自由意志三個(gè)角度分析《華氏451》。

二、世界的荒誕性

根據(jù)薩特的存在主義，世界是荒誕的，沒有任何普遍的、固定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在《華氏451》中，人們活在一個(gè)不允許書籍存在的世界中，生活荒誕、虛無、沒有生機(jī)和意義：消防員不再是滅火的英雄而是毀滅書的人；普通居民沉迷于媒體帶來的感官刺激而忽略了其他更加重要的事情，如身邊的親人或是近在眼前的戰(zhàn)爭(zhēng)；處于強(qiáng)力焚書制度下，有的人偷偷憑借記憶儲(chǔ)存寶貴的知識(shí)，有人卻早已背棄書籍，選擇成為專制和反智主義的擁護(hù)者。

（一）消防員身份的錯(cuò)位

在《華氏451》中，與消防員關(guān)系密切的意象便是火了，火是小說中最重要的象征，具有雙重性質(zhì)。在第一種情況下，火是人類文明延續(xù)的重要工具之一，正是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了火，人類才能夠在夜間、黑暗之處以及寒冷的地方工作；其次，火還可以保證人類吃到烤熟的食物，保護(hù)人類的安全，阻止捕食者的靠近，以及用來遠(yuǎn)距離發(fā)送簡(jiǎn)單的信號(hào)。火代表了文明、生機(jī)和希望。與此同時(shí)，雖然火對(duì)人類來說必不可少，但它同時(shí)也意味著危險(xiǎn)?；饡?huì)讓人喪命，會(huì)將人們視如珍寶的東西燒成灰燼。就像小說中那樣，原本象征著希望的火將人類文明的產(chǎn)物書籍化作灰燼，也為消防員這一原本正義的職業(yè)打上了荒謬的標(biāo)簽。

（二）科技異化人類

布拉德布瑞在寫這本書的時(shí)候似乎已經(jīng)預(yù)見了被科技異化的人類未來，他認(rèn)為“在那時(shí)，熒幕時(shí)代（電影、電視、電腦）會(huì)毀了閱讀”。小說設(shè)定的背景是24世紀(jì)的未來世界，在高科技機(jī)器的幫助下，人類的生活變得便捷高效，因此多出了很多空閑時(shí)間。蒙塔格每日下班回到他那冰冷的房子里，都會(huì)看見妻子米莉已經(jīng)吞服了安眠藥，戴著名為“海貝”的耳機(jī)躺在床上，在沒有溫度的家里，他對(duì)著緊閉雙眼的妻子，感到被陌生和孤獨(dú)感包圍。他們之間缺少交流，雖然是夫妻卻仿佛只是住在一起的陌生人。諷刺的是，米莉每日都沉迷于觀看家里有著巨大的電子屏幕的電視，甚至稱節(jié)目里的人物為“家人”?？此泼咳粘鋵?shí)的米莉事實(shí)上只是在依賴媒體和藥物維持著一種虛無的樂趣和平穩(wěn)的情緒。在這個(gè)禁書的時(shí)代，已經(jīng)被剝奪了獲取知識(shí)途徑的她，似乎無法找到自己不快樂的根源，在日復(fù)一日的茫然中，她甚至動(dòng)過自殺的念頭。她就像是這個(gè)沒有書籍的年代的千千萬萬人的縮影，迷茫而無知，每日重復(fù)著一樣的事情，任由媒體向自己的大腦猶如暴風(fēng)雨一般地塞入無營(yíng)養(yǎng)信息。

（三）強(qiáng)權(quán)之下人的矛盾性

在《華氏451》中，比提作為蒙塔格的上司和同事，其人物特性非常矛盾。一方面，他是強(qiáng)權(quán)政府的擁護(hù)者，在發(fā)現(xiàn)蒙塔格私藏書籍后，絲毫不顧及同事情誼便逮捕他。他對(duì)于焚書制度也很明確地持支持態(tài)度，他認(rèn)為書籍的毀滅是必然趨勢(shì)，因?yàn)槿藗冊(cè)絹碓较矚g看簡(jiǎn)潔明了的東西，而不是花時(shí)間閱讀長(zhǎng)篇大論，時(shí)代的發(fā)展必然會(huì)將信息逐漸壓縮。而另一方面，比提在逮捕蒙塔格的時(shí)候，對(duì)他進(jìn)行了一段激情昂揚(yáng)的演講，其內(nèi)容充斥著對(duì)書籍的不屑和嘲諷，但他卻可以在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)毫不費(fèi)力地引用各類西方名著里的句子，這說明貝提在選擇背叛書籍前可能也曾愛好閱讀。

昔日同事一時(shí)間變得針鋒相對(duì)，分別站在了強(qiáng)權(quán)天平的兩端，一個(gè)代表強(qiáng)大的焚書制度，另一個(gè)代表著接納書籍的一方。當(dāng)蒙塔格有反擊的機(jī)會(huì)時(shí)，面對(duì)近在眼前的生命威脅，比提卻沒有選擇反擊或是逃跑，而是詭異地站在原地露出僵硬的微笑。在活下去以探索意義和屈服于強(qiáng)權(quán)之間，蒙塔格勇敢地選擇了前者，情緒激動(dòng)之下失手燒死了比提。接著，蒙塔格在面對(duì)比提焦尸的震驚中回想道：“比提想死?！北忍岬倪@種矛盾行為可以解讀成：出于生存，他看似是政府政策的堅(jiān)定擁護(hù)者，因?yàn)樗J(rèn)為為一個(gè)強(qiáng)大的、無處不在的權(quán)力服務(wù)時(shí)，服從是一種開明的自利行為。但是出于活著的意義，作為曾經(jīng)的文學(xué)愛好者，眼看曾經(jīng)的愛書一次又一次成為黑焦的灰燼，他實(shí)際上也承受著思想上的迷茫和空虛。在一陣猶如暴雨般傾瀉的名句背誦之后，燒書的他和曾經(jīng)讀書的他仿佛在同一時(shí)空重合，然而今日不是往昔，割裂的過去和現(xiàn)在使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的厭惡自己的死亡沖動(dòng)。于是一場(chǎng)結(jié)束生命的火，一場(chǎng)洗刷一切罪惡的燃燒，正是他需要的。

三、他者的注視

根據(jù)薩特的存在主義，他者是非己的存在。薩特對(duì)視覺的關(guān)注為我們揭示了視覺對(duì)建構(gòu)人的主體性至關(guān)重要。一方面，他者的“注視”造就了自我的誕生，促成了個(gè)人的自我形象的塑造。他者對(duì)我們的注視、評(píng)價(jià)和判斷，迫使自我追問“我是誰”“我從哪里來”，從而使主體產(chǎn)生一種自我意識(shí)。從某種意義上說，在被注視的過程中，人的意義，世界的意義才由此得以產(chǎn)生和確立。如果沒有被注視，那么自我也失去了意義。另一方面，被注視往往意味著被客體化、對(duì)象化，在這個(gè)過程中，主體“我”淪為了對(duì)象“我”。自我對(duì)他人的注視，與他人對(duì)自我的注視，總是一個(gè)控制與被控制、支配與被支配的關(guān)系。注視不一定是來自人眼，權(quán)力、意識(shí)形態(tài)等也會(huì)給人們帶來注視的壓力，迫使人們遵守約定俗成的各類標(biāo)準(zhǔn)。

（一）缺席的注視——失去存在意義的人與自然

一方面，小說中的角色都缺少被注視。正如前面所提到的那樣，蒙塔格和妻子缺乏交流，他們之間也缺少充滿愛意的注視，猶如兩個(gè)同居的陌生人。正如妻子不注視丈夫，母親也不注視孩子，根據(jù)米莉的一位朋友描述，當(dāng)孩子們放學(xué)回家，只需要“把他們?nèi)M(jìn)客廳，打開電視開關(guān)”。這件事輕松得就像用洗衣機(jī)洗衣服，只需要把衣服放進(jìn)去再關(guān)上蓋子。家人之間彼此忽視存在，轉(zhuǎn)而試圖在電視“家人”身上找到補(bǔ)償，當(dāng)蒙塔格因?yàn)椴粷M現(xiàn)狀拔掉電視插頭時(shí)，米莉和她的朋友們都顯露出強(qiáng)烈的不安，她們?cè)缫蚜?xí)慣于對(duì)著電視里的數(shù)據(jù)傾注感情。

另一方面，自然也缺少人們的注視。蒙塔格最開始和身邊的人一樣很少關(guān)注自然環(huán)境，直到遇見被政府視為反叛者的克拉莉絲，并在她的引導(dǎo)下，他才開始留心周圍的自然景觀。他開始留意到花朵的氣味是那么香甜，留意到樹葉的凋謝，留意到月亮的陰晴圓缺，似乎這些對(duì)自然景觀的美妙體驗(yàn)都和克拉莉絲一同出現(xiàn)。自然自此才真正出現(xiàn)在蒙塔格的世界，讓他意識(shí)到以前的生活是死亡的、無意義的，人們不該只待在家里看電視。

（二）暗處的注視——暴露在危險(xiǎn)之中的人

在《華氏451》中，消防站配備一種機(jī)械獵犬，它是一種國(guó)家身份的象征，用以威懾人民。蒙塔格總是覺得機(jī)械警犬對(duì)他有敵意，他發(fā)現(xiàn)他經(jīng)過警犬時(shí)，它常會(huì)向他伸出催眠銀針。瞧見蒙塔格擔(dān)驚受怕的樣子，獵犬似乎是達(dá)成了威脅的目的，又會(huì)“趴回它那八條不可思議的昆蟲腿上，再次自言自語地哼哼著，用那雙多面的眼睛平靜地注視著他”。在蒙塔格向同事吐露自己的這份擔(dān)憂時(shí)，同事卻告知他機(jī)械獵犬只會(huì)聽從輸入的指令，根據(jù)不同人的氨基酸、乳脂等進(jìn)行針對(duì)性抓捕，被機(jī)器獵犬鎖定信息的人將變成無處可逃的獵物。然而即使不被獵犬鎖定信息，人們也已經(jīng)處于它們“多面眼睛”的注視之下，成為被觀察、被約束的客體。

隨著小說發(fā)展，蒙塔格由于私藏圖書，以及殺死了上司比提而不得不開始逃亡。政府派出了機(jī)械獵犬對(duì)蒙塔格進(jìn)行抓捕，并實(shí)時(shí)直播，所有居民都可以通過電視觀看。隨著攝影機(jī)的記錄，人們的視線都鎖定在蒙塔格可能出現(xiàn)的地方，由人們的注視構(gòu)成了數(shù)以千計(jì)隱形的監(jiān)控。蒙塔格想象著從窗邊窗簾的縫隙中偷窺他的人們的樣子，“他們向外看，擁有蒼白的臉和無神的雙眼”，正如薩特所說，眼睛只是注視的支撐物。那些窗簾、窗戶、攝影機(jī)本身就已經(jīng)構(gòu)成注視的眼睛了。在逃亡的途中，蒙塔格巧妙地將自己的氣味掩蓋，從而避開了機(jī)械獵犬的追捕。政府在找不到兇手的情況下，又必須給守在電視機(jī)前的觀眾一個(gè)交代，便指示機(jī)械獵犬隨機(jī)抓捕并殺死了一個(gè)無辜的路人。這個(gè)路人原本正在公園里悠閑散步，在眾人的注視下被迫客體化，成為他人眼中期望的身份，即蒙塔格的替罪羊，成為娛樂和荒誕制度之下的犧牲品。

可以說，小說中注視帶來的威脅主要來自機(jī)械警犬和無情的陌生人。

四、自由意志

根據(jù)薩特的存在主義，存在先于本質(zhì)，人先存在，于是才能在探索中找到自身的意義。并且，沒有上帝規(guī)定人的本性是善是惡，所以一切都要人們自己選擇和發(fā)展?；谶@一點(diǎn)，人都是絕對(duì)自由的。而薩特又認(rèn)為人與人之間不是割裂的，而是彼此有關(guān)聯(lián)的，所以任何人做出的自由選擇都要承擔(dān)責(zé)任，顧及他人的命運(yùn)。

（一）蒙塔格自由意志的覺醒

促成蒙塔格自由意志的覺醒有兩個(gè)關(guān)鍵事件，一是克拉莉絲的死，二是一個(gè)老婦人的死。

正如前文所述，克拉莉絲與蒙塔格所接觸過的所有人都不同，她富有生命力，熱愛自然，從她的舅舅那里聽來許多有趣的知識(shí)，對(duì)一切都充滿好奇。而政府反對(duì)人們思考，只想讓人們?nèi)ゼ兇庀順?，以便更好操控公共話語，因此將克拉莉絲視為反叛者，并將這個(gè)“害群之馬”謀殺了。蒙塔格得知克拉莉絲的死訊后，無比想念她，他開始懷疑自己生存的意義，思考是否像克拉莉絲那樣才算真正活著。這是促成他自由意志覺醒的導(dǎo)火索。

接著，在之后一次焚書活動(dòng)中，蒙塔格目睹了一位老婦人心甘情愿與書本一起葬身于火海的場(chǎng)景，令他無比震驚。蒙塔格對(duì)既有權(quán)威的信服徹底動(dòng)搖了，他不斷復(fù)盤著焚書制度，試圖尋找其不合理之處，他開始好奇書中到底有什么樣的好東西能夠讓人甘愿犧牲自己的生命。老婦人的行為意味著她違抗了權(quán)威，以自己的自由意志對(duì)人生進(jìn)行選擇，而不是盲目遵從荒謬的規(guī)定，蘊(yùn)含著勇敢的反叛精神，也同時(shí)激勵(lì)了蒙塔格自由意志的覺醒。

（二）蒙塔格自由意志的表現(xiàn)

薩特認(rèn)為存在先于本質(zhì)，人先存在，然后構(gòu)建自己的意義。小說中的人大多都默默接受了政府灌輸?shù)膬r(jià)值和意義，不追求任何新的可能性，而隨著小說的發(fā)展蒙塔格逐漸意識(shí)到了自由選擇的重要性。他的自由選擇體現(xiàn)在兩點(diǎn)上，一是他開始藏書并主動(dòng)閱讀書籍，二是他聯(lián)系老教授費(fèi)伯以獲取對(duì)書籍的更多了解，甚至為了保護(hù)代表著智慧的另一個(gè)自我的費(fèi)伯而殺死了比提。

蒙塔格經(jīng)歷了兩次對(duì)現(xiàn)有制度的動(dòng)搖后，決定嘗試閱讀他日積月累一本一本藏匿的書。似乎焚書制度的不合理早就在他心中埋下了懷疑的種子，才讓他從很早以前就開始偷書。常年缺乏閱讀的蒙塔格，不論從技能還是認(rèn)知上都對(duì)閱讀十分陌生。由于讀不懂這些書，他急于尋找他人求助，他回想起了曾經(jīng)遇到過的一位名為費(fèi)伯的英語教授。蒙塔格利用他作為消防員的資源找到了費(fèi)伯的聯(lián)系方式，他希望費(fèi)伯能更清楚、更廣泛地解釋閱讀的吸引力和好處以及書中的內(nèi)容。出于共同的對(duì)現(xiàn)有制度的懷疑，兩個(gè)人開始緊密地聯(lián)系在一起，仿佛一個(gè)人的兩種人格，費(fèi)伯便是蒙塔格充滿智慧、富有知識(shí)的那一個(gè)人格。蒙塔格在費(fèi)伯的指導(dǎo)下開始閱讀書籍，盡管蒙塔格并不明白自己所讀的信息的含義，但閱讀的重要性就在于此，也許一個(gè)人不理解或者記不住所讀的東西，但是這份知識(shí)總會(huì)在某天需要它的時(shí)候突然出現(xiàn)。蒙塔格向新的可能性邁出了嘗試的步伐，體現(xiàn)了他的自由意志。

在之后蒙塔格與比提的對(duì)峙中，蒙塔格與費(fèi)伯通信的設(shè)備“綠色子彈”掉在地上被比提發(fā)現(xiàn)。由于費(fèi)伯是蒙塔格藏書和閱讀書籍的共犯，也面臨著被逮捕的風(fēng)險(xiǎn)。正如前面所說，費(fèi)伯不僅是他閱讀書籍的導(dǎo)師，也代表了他智慧的另一個(gè)人格，如果費(fèi)伯被捕，那么對(duì)蒙塔格來說象征著智慧的燈塔就熄滅了。在情急之下，蒙塔格為了保護(hù)自己擁有智慧的權(quán)利將代表著強(qiáng)權(quán)那一方的比提燒死，再一次顛覆了他作為消防員的身份，也象征著他對(duì)命運(yùn)扣動(dòng)了反抗的扳機(jī)。

（三）自由選擇需承擔(dān)的責(zé)任

一個(gè)人進(jìn)行自由選擇之后，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)；每個(gè)人都不是一座孤島，因此也要為周圍的人負(fù)責(zé)。

蒙塔格殺死比提，在逃亡期間躲過了機(jī)械獵犬的追捕，來到了山區(qū)鄉(xiāng)間，遇見了一群支著營(yíng)火的流浪者。他們中的許多人以前都曾居住在城市，和蒙塔格一樣他們也都是違反了制度的讀者，在這里他們聚在一起，找到歸屬。一直以來，他們通過一個(gè)手提電視監(jiān)視城市內(nèi)部的事件，特別關(guān)注逃犯和持不同政見者的逃脫，并且十分明晰國(guó)家會(huì)為逃脫者尋找替罪羊的做法。他們得知蒙塔格逃跑了，便推算出他可能的逃跑路線，打算招募他，蒙塔格自然十分樂意加入這個(gè)小組。組織的領(lǐng)導(dǎo)人格蘭杰解釋說，他們每個(gè)人都記憶著西方文學(xué)的經(jīng)典作品，就像一個(gè)活的人腦圖書館。最可靠的就是記憶，記憶不會(huì)被焚燒，這樣他們就可以口述給下一代，或者給對(duì)此感興趣的人這些知識(shí)。

蒙塔格殺死焚書制度的堅(jiān)定擁護(hù)者比提，選擇對(duì)書本敞開心扉，就意味著在這個(gè)強(qiáng)力制度之上鑿了一個(gè)口子，制造出了一個(gè)漏洞，他遇見的讀書流浪群體也同樣是造成漏洞的一股關(guān)鍵性力量。接著，隨著一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，蒙塔格目睹自己曾經(jīng)生活的地方被炸彈炸成一個(gè)巨坑，舊的世界已然滅亡，舊的制度分崩離析。作為舊制度的破壞者之一，作為新舊時(shí)代交替的見證人，蒙塔格有責(zé)任參與建立一個(gè)新的世界，正如格蘭杰所提到的鳳凰涅槃，他們也將帶著新的意志在炮火的灰燼中重生。

五、結(jié)論

總而言之，這篇文章從薩特存在主義視角的三個(gè)方面分析了《華氏451》：世界的荒誕性、他人的注視和自由意志。作者認(rèn)為，在小說中：首先，世界的荒誕性體現(xiàn)在消防員身份的錯(cuò)位，人們被高速發(fā)展的科技異化，強(qiáng)權(quán)之下人展現(xiàn)出矛盾性的特點(diǎn)；其次，他者的注視體現(xiàn)在人和自然都缺乏被注視，變得無意義，同時(shí)人也處于來自機(jī)械獵狗和陌生人的無情凝視之下，暴露在危險(xiǎn)之中；最后，主角蒙塔格的自由意志由兩位女性的死亡而覺醒，體現(xiàn)在他主動(dòng)閱讀書籍，并為了保護(hù)代表著他另一智慧人格的費(fèi)伯而殺死自己的上司，與此同時(shí)，進(jìn)行了自由選擇，破壞了舊制度的蒙塔格同時(shí)也需要承擔(dān)創(chuàng)建新世界的責(zé)任。

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作者簡(jiǎn)介：

蘇君蘭（1998-），女，漢族，安徽蕪湖人，西安外國(guó)語大學(xué)研究生，研究方向：美國(guó)文學(xué)。