摘要：原始社會時期，人們通過巖畫記錄狩獵、采集、儀式等日?；顒?。巖畫是人類最早的造型藝術(shù)形式，開創(chuàng)了原始藝術(shù)的先河。本文對中國北方巖畫中的動物形象進(jìn)行了分析。從北方巖畫的分布區(qū)域和特點(diǎn)看，巖畫作為原始藝術(shù)的代表，記錄了這一地區(qū)原始先民的生活和信仰，具有重要的歷史價值。分析北方巖畫中動物形象的來源，它們反映了原始先民的生活和動物崇拜，蘊(yùn)含豐富的文化信息。文章重點(diǎn)分析了巖畫中動物形象的審美特征、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法和審美觀念等，體現(xiàn)了原始時期人們對動物的崇拜和敬畏，展現(xiàn)了原始先民的審美追求。本研究有助于深入理解和欣賞巖畫藝術(shù)，對認(rèn)識原始社會時期的歷史和文化具有深刻意義。

關(guān)鍵詞：巖畫；動物；藝術(shù)風(fēng)格

巖畫是原始時期人們在巖石上鑿刻或涂繪的藝術(shù)作品，它們不僅記錄了原始社會時期人們的生活生產(chǎn)方式，也反映了當(dāng)時的社會文化和宗教信仰。我國巖畫按地區(qū)可大致分為北方、西南、東南三大體系。北方系統(tǒng)的巖畫主要分布在內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、青海、寧夏等地。這些巖畫大多是北方草原地區(qū)的游牧民族所作，以動物為主要內(nèi)容，反映了原始先民對狩獵畜牧生活的依賴和崇拜。在技法上，北方系統(tǒng)巖畫以鑿刻為主。

一、中國北方巖畫的分布及特點(diǎn)

巖畫不是一個民族或一個時期的作品，它是由多個民族在數(shù)千年至上萬年間的歷史中逐漸形成的，表現(xiàn)了不同民族之間的文化交流與融合。我國北方地區(qū)巖畫數(shù)量龐大，題材廣泛，有動物、人物、神靈、宇宙天體等，內(nèi)容涵蓋人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，反映了原始先民在北方地區(qū)廣泛的生存活動和豐富的精神文化生活。北方巖畫采用了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如鑿刻、涂畫、浮雕等，這些不同的藝術(shù)手法展現(xiàn)了人們的創(chuàng)造力和審美觀念。巖畫中對于生活場面的描繪，如狩獵場景、祭祀活動、日常生活等，直觀記錄了原始先民的生產(chǎn)生活過程，是我們了解古代人類社會的重要資料。

巖畫是我們了解原始先民在這一地區(qū)生產(chǎn)生活的重要?dú)v史資料。中國北方巖畫中的動物形象不僅是藝術(shù)表現(xiàn)，也反映了當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)活動和人與自然的關(guān)系。通過對這些巖畫的研究，我們可以更深入地了解早期人們的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰以及藝術(shù)發(fā)展等多個方面。

二、北方巖畫中動物的來源

從地理環(huán)境上看，我國北方地區(qū)以廣闊的草原和連綿的山地為主，氣候較干燥，降水量相對較少，日照充足，草本植物的生長為牲畜提供了充足的食物來源。這些地形特征為畜牧業(yè)提供了良好的天然條件。因而這一地區(qū)以游牧民族為主，他們主要依靠畜牧業(yè)為生，大量飼養(yǎng)牛、羊、馬等牲畜。歷史上對于游牧民族生活方式的描述是“逐水草而居”，游牧民族根據(jù)季節(jié)變化和水草資源的分布，選擇適宜的放牧地點(diǎn)。

中國北方巖畫中的動物形象，不僅反映了原始先民的生產(chǎn)生活，也蘊(yùn)含了他們對動物的崇拜。畜牧的生活方式不僅能夠?yàn)槿祟愄峁┓€(wěn)定的食物資源，還可以提供奶、皮毛、畜力等副產(chǎn)品。更重要的是，對馴化動物及植物的利用，使得食物有可能出現(xiàn)剩余，因此推動了技術(shù)的創(chuàng)新、語言和文字的誕生、手工業(yè)的分化、社會等級劃分、城市和國家的出現(xiàn)。

從中國北方地區(qū)的巖畫中我們可以看到大量的牛、羊、馬、鹿等家畜以及少量的狼、虎等野生動物。作為食物主要來源的大型食草動物是巖畫的主要內(nèi)容。這些動物形象不僅反映了當(dāng)時的生活，也體現(xiàn)了先民對這些動物的崇拜之情。例如羊和牛的形象在巖畫中頻繁出現(xiàn)，反映了其在社會中的普遍性和重要性。

從寒冷的高山地區(qū)到炎熱的沙漠地帶，牛、羊、馬、駱駝等動物都能夠生存，幾乎世界各地都能找到其棲息地。牛羊等能夠在崎嶇的山地和巖石地區(qū)自如行走，它們主食草、灌木、樹葉甚至樹皮等多種植物，這使得它們能夠在生長不同植被類型的地區(qū)找到食物。較快的繁殖速度和較高的繁殖率，相對容易飼養(yǎng)和管理，具有群居的社會行為，適宜大規(guī)模養(yǎng)殖，可以提供肉、奶、毛皮等多種產(chǎn)品，具有較高的經(jīng)濟(jì)價值，使得牛羊成為中國北方地區(qū)原始先民不可或缺的家畜種類。

巖畫體現(xiàn)了北方地區(qū)人們從依賴狩獵逐漸過渡到以游牧為主的生產(chǎn)方式，這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著人類與自然環(huán)境相互作用方式的重大變化。馬、牛、羊、鹿等偶蹄類草食動物性情溫和，繁殖周期較短，適宜在山地草原養(yǎng)殖，北方多山地草原，適宜的氣候環(huán)境及充沛的食物資源決定了這一區(qū)域內(nèi)早期人類選擇馴化的物種。巖畫中描繪了大量動物，如牛、馬、羊等以及放牧和飼養(yǎng)家畜的場景，反映了原始社會時期北方地區(qū)人們對動物的依賴。

三、北方巖畫的創(chuàng)作方式

中國北方地區(qū)多以游牧民族為主，人們多生活在水草資源豐富、靠近山脈河流的地區(qū)，巖畫的分布存在一定規(guī)律，多鑿刻于山崖石壁之上。巖畫的位置往往分布在具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的顯眼位置，如野生動物圖像多刻畫在山巔或山溝，反映了人們對這些動物的崇拜。

巖畫以鑿刻和涂繪兩種創(chuàng)作方式為主。鑿刻、磨刻的巖畫多數(shù)選擇在石面較平整、硬度較大的黑砂巖、花崗巖和板巖上創(chuàng)作，這些巖石的硬度和質(zhì)地適合使用工具鑿刻和磨刻。巖畫的鑿刻方法多為粗線條的陰刻，通過陰線刻畫出畫面的輪廓，這種技法能夠突出圖像的立體感和動態(tài)效果。

涂繪巖畫所用的染料通常是赭石，這是一種天然的礦物顏料，能夠在巖石表面留下持久的色彩。巖畫的色彩以朱紅、黑色和白色等為主，鮮明的顏色可能是為了在自然環(huán)境中更加醒目，易于識別。由于巖石的硬度和礦物質(zhì)顏料的耐久性，許多巖畫得以保存至今。

人類認(rèn)識生活最直接的方式是借助現(xiàn)實(shí)中的形象進(jìn)行模仿，巖畫中的許多動物是以現(xiàn)實(shí)生活中的動物為原型進(jìn)行塑造的。

四、北方巖畫中動物形象巖畫的審美特征

北方巖畫中的動物形象各具特色、豐富多彩，既有現(xiàn)實(shí)生活中的家畜、野獸，也有神話傳說中的神獸、靈獸。這些動物巖畫既有對動物本身形象的描繪，也有對動物生活場景的刻畫。從這些動物巖畫中，我們可以感受到原始先民對動物的深厚情感和對自然界的敬畏之心。

（一）北方巖畫中對動物形象的描繪

北方巖畫描繪了牛、羊、馬等家畜，這些動物對于原始先民來說是重要的生產(chǎn)資料和生活伙伴。通過這些有關(guān)動物的巖畫，我們可以看出原始先民對家畜的重視和對畜牧生產(chǎn)的依賴。同時，這些動物形象的巖畫展現(xiàn)了人們對動物形態(tài)和習(xí)性的觀察和了解。

北方巖畫中描繪的狼、虎、豹等野獸，在原始先民的生活中占有重要地位。野獸巖畫的出現(xiàn)，表明當(dāng)時人們對野獸進(jìn)行過細(xì)致觀察和描繪，同時反映了他們對野獸的敬畏和崇拜。這些野獸巖畫展現(xiàn)了原始先民與自然界的關(guān)系以及他們對自然界的認(rèn)知和感悟。此外，北方巖畫中還出現(xiàn)了神話傳說中的神獸、靈獸，如龍、鳳、麒麟等。這些神獸、靈獸巖畫的出現(xiàn)，體現(xiàn)了原始先民對神話傳說的認(rèn)知和信仰。這些神獸、靈獸在人們的心中具有特殊地位，被認(rèn)作神靈的化身和象征。通過對這些神獸、靈獸的描繪，我們可以看出當(dāng)時人們對神秘力量的敬畏和崇拜。

除了對動物本身形象的描繪，北方巖畫中還有對動物生活場景的刻畫。這些場景包括動物之間的互動、捕食、繁殖等，通過這些場景的描繪，可以看出原始先民對動物習(xí)性的觀察和了解。同時，巖畫中這些對動物生活場景的刻畫展現(xiàn)了人對自然界的認(rèn)知和感悟以及對生態(tài)平衡和生命的理解。

（二）北方巖畫中對動物形象的表現(xiàn)

北方巖畫中的動物形象在表現(xiàn)手法上具有鮮明的特點(diǎn)。在造型上注重對動物外部特征的描繪，通過簡練的線條勾勒出動物的輪廓，表現(xiàn)動物的動態(tài)和神態(tài)。在構(gòu)圖上，動物形象的巖畫善于運(yùn)用對稱、均衡、對比等手法，使畫面具有較強(qiáng)的視覺沖擊力和節(jié)奏感。在表現(xiàn)技法上，巖畫既有刻畫、磨光等手法，也有涂繪、堆塑等技法，這些技法使巖畫具有豐富的質(zhì)感和層次感。

北方巖畫中的動物形象在藝術(shù)風(fēng)格上具有獨(dú)特的審美特征。動物形象的巖畫追求簡潔、概括、生動，通過對動物特征的提煉和夸張，動物形象具有較強(qiáng)的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。這種對動物特征的提煉和夸張手法，不僅展現(xiàn)了古代先民對動物的深刻理解和敏銳觀察力，也體現(xiàn)了他們對藝術(shù)的高度概括力和抽象表現(xiàn)能力。這種獨(dú)特的形象塑造方式，使得動物巖畫具有了一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，引人入勝。仔細(xì)觀察，巖畫著重刻畫動物動態(tài)和神態(tài)，這使畫面具有強(qiáng)烈的動感和生命力。這些巖畫中的動物形象，無論是奔跑、覓食、打斗還是休息，其精準(zhǔn)的姿態(tài)和生動的線條刻畫都展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力和充沛的活力。這種對動物動態(tài)和神態(tài)的精細(xì)描繪，展現(xiàn)了原始先民對動物習(xí)性的深入了解，體現(xiàn)了他們在藝術(shù)上的獨(dú)特理解和創(chuàng)新能力。

北方巖畫中的動物形象在藝術(shù)上簡潔、概括、生動，獨(dú)特的審美特征既體現(xiàn)在形象塑造上，也體現(xiàn)在表現(xiàn)手法上。動態(tài)和神態(tài)的描繪，體現(xiàn)了原始先民在審美觀念上對自然界的敬畏和崇拜以及對動物力量的向往和追求。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格使得北方巖畫成為我國古代文化藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，值得我們深入研究和欣賞。

五、結(jié)語

通過對北方巖畫中動物形象的研究，我們可以感受到原始先民對動物的深厚情感和對自然界的敬畏之心，這為我們了解原始先民的生活觀念和審美趣味提供了重要的資料。這些巖畫不僅是原始先民對動物的描繪，也是他們對動物的崇拜和敬畏，反映了他們對自然界的深刻感悟和對生命力量的無限向往。這些珍貴的巖畫作品是我國古代文化藝術(shù)中的瑰寶，值得我們深入研究和欣賞。它讓我們對古代文化藝術(shù)有了更深的認(rèn)識，啟發(fā)我們在今天繼續(xù)傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動藝術(shù)創(chuàng)新。

作者簡介

申月琴，女，寧夏石嘴山人，碩士，研究方向?yàn)榈袼堋?/p>

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