從狹義上來講，傾訴是人把自己的想法、思考說出來以宣泄情感或是追求他人認(rèn)同感。宏觀下的傾訴，可以有很多種形式來表達(dá)：良渚玉琮訴古人信仰，訴中國綿延五千年的禮制文明；《楚辭》訴屈原幽思，訴理想破滅后中國文人的風(fēng)骨；《黃河大合唱》訴黃河精神，訴中華兒女的堅(jiān)強(qiáng)決心和英雄氣概……

相較而言，傾聽的內(nèi)容就比較貧乏且難以被記錄。在時(shí)間的長河里，像琵琶女和江州司馬那般堪稱完美的傾訴與傾聽很少。在大部分時(shí)候，優(yōu)秀的傾訴者常會(huì)產(chǎn)生“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”之感。

李清照，一位亂世中的奇女子。在歷經(jīng)千帆后，她想要將自己畢生所學(xué)傳授給下一代有才氣的女孩子，使其繼承衣缽代代相傳?？上?，時(shí)人卻不能理解，亦無法回應(yīng)，一句“才藻非女子之事也”讓李清照失望而歸。梵·高，一位瘋癲的藝術(shù)家，現(xiàn)在的人們膜拜他?？伤漠嬙谒哪莻€(gè)時(shí)代，沒有被人們所認(rèn)識，他通過畫筆投影到紙面上的傾訴無人聽見。唐代詩人張若虛的《春江花月夜》，他的離別愁緒和人生感慨到明代才有人意識到其價(jià)值，后來民國的聞一多先生更是稱其為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，此詩的傾訴在將近千年后才為人所知所感。

當(dāng)傾訴者得不到回應(yīng)，當(dāng)傾聽者不解其意，就只能使傾訴在現(xiàn)實(shí)的困境下委頓不起。由此可見傾聽之于傾訴就像是俞伯牙之于鐘子期般的不可或缺。沒有被傾聽的聲音不完整，其價(jià)值得不到重視且無法體現(xiàn)。

但因?yàn)閮A聽難得，我們就不再傾訴了嗎？當(dāng)然不是。一定要相信，那些隱藏在喧囂之下冷靜的思考，潛伏在雜音之下喑啞的呼喊，終有一天會(huì)穿透時(shí)空，被更久遠(yuǎn)的未來所傾聽，所共鳴。

魯迅在發(fā)表《吶喊》之前也曾質(zhì)疑這種不被傾聽的傾訴：“話說得太多了，再談罷。”但在長久的沉默之后，在長久以逃避對抗慘淡的現(xiàn)實(shí)之后，魯迅最終還是決定遁身黑暗窺看黎明?？滓壹?、阿Q、頭頂?shù)霓p子和手中的人血饅頭，一聲聲力透紙背的吶喊終于成為了“夢想將來的黃金世界”的希望之橋。時(shí)至今日，《吶喊》已出版100年，小說中的人物和話題仍被當(dāng)下反復(fù)提及和討論。

當(dāng)然，傾聽的力量也不可忽視。我們每一個(gè)人都是傾聽者，學(xué)習(xí)和踐行傾聽是人生的必修課。

尼采說過：“我們無可避免和自己保持陌生?！眱A聽來自古哲的傾訴是一個(gè)很好的認(rèn)識自我的方式。無論是中國古代道家學(xué)派的必修課“自省”，還是西方古典哲學(xué)中所認(rèn)為的人一開始就有內(nèi)在本質(zhì)，抑或是法國存在主義提出的“存在先于本質(zhì)”……諸如此類，都是偉人們以思考碰撞出的火花為基礎(chǔ)傾訴給我們聽的，而我們，要傾聽他們的語言，這樣來拉近自己與他們之間的距離。

在認(rèn)識自我方面是這樣，同理，在認(rèn)識他人、認(rèn)識世界以至于改造世界方面更是如此。當(dāng)下處在繼往開來的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，作為青年人，既要承擔(dān)繼承先輩優(yōu)秀文化的歷史責(zé)任，又要履行發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新、提升中華文化和世界文明的職責(zé)。因此，我們要善于傾聽歷史深處的聲音，利用好先輩的思想源泉，步入其中，用心感悟；我們也要善于傾聽時(shí)代發(fā)展的召喚，正確認(rèn)識和理解“新時(shí)代”的概念，堅(jiān)定信念，奮力拼搏！

認(rèn)真傾訴，即使傾聽者寥寥無幾；學(xué)會(huì)傾聽，不要讓傾訴顛沛流離。

作者簡介：

顧笑宸，女，作者單位：上海市曹楊第二中學(xué)。