凱爾·薩頓說：“我們的研究，是總結(jié)規(guī)律，然后發(fā)現(xiàn)特例，再去尋找特例背后的原因——這才是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力?！闭\哉斯言：建立在規(guī)律之上的特例，即為試錯，此乃迷途中的燈塔，指引我們前行。

不可受經(jīng)驗(yàn)主義限制，破舊立新，探無盡之迷途。

經(jīng)驗(yàn)主義往往大行其道，言之曰“老馬識途”“不聽老人言，吃虧在眼前”等。誠然，經(jīng)驗(yàn)是規(guī)律的總結(jié)，有其正確之處。但是人們常過分夸大經(jīng)驗(yàn)主義之功用，囿于經(jīng)驗(yàn)的怪圈，正如漫長世紀(jì)的“地心說”與“日心說”之爭；人類起源之大辯論等。經(jīng)驗(yàn)與試錯是大馬路上的分岔口，若是始終不質(zhì)疑不破圈，固守經(jīng)驗(yàn)而行，或許只會在360度的大回環(huán)之后回到原點(diǎn)，永遠(yuǎn)在經(jīng)驗(yàn)主義的怪圈之中循環(huán)往復(fù)，難以進(jìn)步。

不可受樸素現(xiàn)實(shí)主義約束，學(xué)會總結(jié)，則事半而功倍。

心理學(xué)提出“樸素現(xiàn)實(shí)主義”一觀，乃是言世人常認(rèn)為自己知道而不是不知道的現(xiàn)象。正如《那流逝的生命》一文中卡捷夫提道：一批小馬從不肯坐下聽完老馬的教誨，只有當(dāng)自己成了老馬，才開始徒站在那兒，盼望自己的錯咎能給小馬一些方向。規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)并非一無是處，若是小馬們只盲目相信自己的一切能力，不管不顧前人的整理研究，學(xué)不會站在巨人的肩上，還自以為是一鼓作氣胡亂“試錯”，可以說，這種拋開實(shí)驗(yàn)前景而自以為功高震主地以宏大觀念試前輩之錯，亦為荒謬。

不可受社會贊許性奴役，靜水深流，切莫隨波逐流。

《1984》中言：“群為原罪。”當(dāng)站在時代與大眾的風(fēng)口之時，是非黑白被裹挾著統(tǒng)一了。正如從來是勝利的一方書寫歷史，是故只有勝利的一方才永遠(yuǎn)是正義。試想，當(dāng)大眾一擁而上，推崇某個觀念或想法時，從眾而跟風(fēng)，去認(rèn)可萬萬千千之口，極易迷失自我。等待大眾一哄而散，過往的所謂“試錯”便成了曇花一現(xiàn)，無人問津。何時大眾再群起而擁之，這種聲勢浩大都不過空中樓閣，且隨風(fēng)而流，切不可取。

普魯亞士便總結(jié)：“人們總認(rèn)為自己在思考，其實(shí)他們只是在整理自己的偏見?！敝挥性谝?guī)律與特例之中，二者并舉，不偏不倚，那被試之“錯”才有其價值，才堪登大雅之堂。至于在規(guī)律之中勇于邁向那個成為特例的“錯”，也將是我們?nèi)松谋匦拚n。

作者簡介：

劉婧，女，作者單位：宜賓市翠屏區(qū)天立學(xué)校。