摘" 要：鳳翔泥塑作為中國傳統(tǒng)民間藝術的重要代表，以其獨特的造型和豐富的文化內(nèi)涵，深受人們喜愛。文章聚焦于鳳翔泥塑中“坐虎”的紋樣提取及其圖形設計研究，通過對基本形及其組合、變換關系的分析和對“坐虎”紋樣的深入剖析，提煉其獨特的造型元素。結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成設計方法對紋樣進行再創(chuàng)作，呈現(xiàn)了從理論轉(zhuǎn)換到設計實踐的具體步驟，推動傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，豐富了鳳翔泥塑的視覺表現(xiàn)形式。

關鍵詞：鳳翔泥塑；坐虎；紋樣提?。粓D形設計

鳳翔泥塑是我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是陜西省寶雞市鳳翔縣的一種傳統(tǒng)民間藝術，蘊含著深厚的民俗文化內(nèi)涵和文化價值，具有獨特的藝術氛圍和藝術語言。在視覺設計的范疇內(nèi)，設計師和藝術家們對它的研究和創(chuàng)新多集中于具象造型，而運用抽象設計語言對它的研究則比較少。因此，筆者通過對鳳翔泥塑紋樣的學習和對構(gòu)成設計的研究，認為鳳翔泥塑的視覺設計可以結(jié)合現(xiàn)代抽象設計語言。文章中，筆者首先對基本形的組合、變換和構(gòu)成形式進行論述。其次運用構(gòu)成設計方法將鳳翔泥塑紋樣中自然形態(tài)、有機形態(tài)紋樣進行分解與重組，從中提取基本形，使其更具符號化和圖形化。最后在鳳翔泥塑“坐虎”的圖形設計實踐中，綜合運用構(gòu)成方法對“坐虎”的形象進行創(chuàng)新?；谏?，本文呈現(xiàn)了從理論轉(zhuǎn)換到實踐的具體步驟，展現(xiàn)了理論的視覺化。

一、基本形的構(gòu)成形式

在平面構(gòu)成中，由點、線、面組成的各種各樣的形體，稱為基本形，基本形可以是具象圖形的意象表現(xiàn)，也可以是抽象圖形的創(chuàng)意表達。在構(gòu)成設計時，最重要的是對基本形的選擇，當基本形太復雜時，多個基本元素組合往往會使符號過于煩瑣、凌亂。因此，對基本形的提取應在把握形的本質(zhì)特征基礎上盡可能將其概括成簡單的、幾何化的形。

（一）基本形的組合

在構(gòu)成作品中，其藝術魅力是通過基本形的組合來表達的?；拘闻c基本形組合時，可以通過不同形式的變化創(chuàng)造出更多的造型形象，使其更具形式感、趣味性或多變性。因此，基本形的組合會產(chǎn)生不同的圖形關系，總體上可以分為以下八種形式（如圖1）：分離、接觸、覆疊、透疊、聯(lián)合、減缺、差疊、重合[1]。分離，形和形之間有一定的距離，各自圖形呈現(xiàn)完整。接觸，形和形的邊緣恰好有點或線的共用。覆疊，一個形與另一個形局部覆蓋，重疊部分不顯示，兩個形象因局部重疊形成一個新的形象。透疊，形與形之間相互交錯重疊，重疊部分具有透明性，仍能清楚可見各完整形象，沒有明確的前后或者上下的層次空間關系。差疊，兩個形相互交疊，保留交疊部分的新形象，刪除其余未交疊部分。減缺，兩個形前后相互交疊，一個形被另一個形所減后形成的新形象，為減缺圖形。重合，形與形交錯重疊，忽略重疊部分，不分前后或上下關系，把兩個形象聯(lián)起來合成一個新的完整形象?；拘卧诮M合時，設計者應根據(jù)自身的設計需要來選擇合適的圖形組合，切勿為刻意制造復雜的畫面效果一一疊加應用。

（二）基本形的變換

圖形的組合可以創(chuàng)造不同的造型形象，但圖形的構(gòu)成設計還需要在二維空間中的方向、位置中完成，這一過程叫做圖形的變換。平移，旋轉(zhuǎn)，鏡像，縮放是圖形變換的四種方式，每一個基本形在不同的變換中會有無限的變化和發(fā)展。如圖2，兩個分離的圓形經(jīng)過水平移動后由點變成了線，線經(jīng)過多次垂直移動變成了正方形的面，再由封閉的三角形對其執(zhí)行剪切蒙版。根據(jù)格式塔心理學，當客體不封閉、不完整時，人們傾向于用過去的知識經(jīng)驗將缺損的輪廓補充完整，因此，由點組成的正方形面，在剪切蒙版的作用下，又變成由點組成的三角形面，而這個三角形的面在“坐虎”圖形設計中又充當了“點”的角色，以上足以可見一個圓形的變化和發(fā)展。圖3為筆者以“坐虎”基本形（坐虎基本形的提取見圖5）進行平移、鏡像、旋轉(zhuǎn)等變換后，得出的“坐虎”的部分圖形設計，其中可見窗花、剪紙等意象。

（三）基本形的構(gòu)成形式

在確定基本形的組合和變換方式后，便可以運用形式美的規(guī)律進行構(gòu)成設計了。平面構(gòu)成的基本形式可以分為規(guī)律性骨骼構(gòu)成和非規(guī)律性骨骼構(gòu)成兩大類。規(guī)律性骨骼有著嚴謹?shù)囊?guī)律性與框架線，畫面會形成強烈的秩序感和節(jié)奏感，如重復、近似、漸變、發(fā)射。非規(guī)律性骨骼相對來說沒有嚴謹?shù)臄?shù)字關系的骨骼線，形態(tài)造型按照較自由的方法進行排列，有較為明顯的主次、對比關系，包括特異、對比、密集?；拘蔚臉?gòu)成形式關系可以理解為一種結(jié)構(gòu)關系，通過這種結(jié)構(gòu)關系，人們可以感知造型要素之間復雜形象對人們情感的刺激，從而達到視覺傳達的目的。

二、鳳翔泥塑“坐虎”的紋樣提取

坐虎紋樣的提取，實為造型元素的提取。一般來說，造型元素的提取過程會用到圖形的“分解與重組”兩個方法，具體為：將原始的圖形進行分解，提取元素，并以自身的圖形設計思路進行調(diào)整，將調(diào)整后的圖形重新進行組合，這就是“分解與組合”的基本創(chuàng)作思路。以此方式對鳳翔泥塑的外部輪廓結(jié)構(gòu)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)紋樣、五官進行原型分解，在理解鳳翔泥塑的構(gòu)成形態(tài)后，分析其應如何被分解才更具形式美感，繼而對自身在鳳翔泥塑中提取的元素進行重新組合，于是我們就獲得了一個全新的設計圖形[2]。以下為“坐虎”各部位的提取過程：

（一）外輪廓的提取

鳳翔泥塑造型元素形象各異，惟妙惟肖，在外形的塑造上具有渾圓飽滿的特征，大部分的造型為頭大、腿短、腳小，整體造型看起來生動流暢、別具特色。本文對外輪廓的提取經(jīng)歷了從具象到抽象的過程，如圖4將坐虎泥塑a進行分解，用線描提取得到b，在b的基礎上將坐虎的耳朵、身體、肢干依次用幾何形進行歸納和概括，多次變形后，e圖基本確定為坐虎的外輪廓提取圖。通過e圖，我們會發(fā)現(xiàn)耳朵由原來的長圓狀概括為三角形；尾巴和身體簡化后融合在一起，變?yōu)榘雸A；腳掌和腳趾的位置以覆疊的形式前后錯開形成空間感。

（二）內(nèi)部紋樣的提取

鳳翔泥塑坐虎的紋樣大致可分為幾何紋樣和自然紋樣。幾何紋樣多為點、線組成抽象的幾何形體，如回旋紋、波浪紋、點紋等；而自然紋樣包括動物和植物紋樣，例如蝴蝶、牡丹、石榴、艾草、金瓜、貫錢等，大多數(shù)情況是動物紋樣與植物紋樣相結(jié)合進行裝飾。如圖5，筆者選取了在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和顫頭中常出現(xiàn)的海棠紋、荷花紋、壽桃紋、貫錢紋四種紋樣進行基本形的提取。如圖（a）海棠花瓣造型圓潤飽滿，單瓣的造型神似一個個愛心，因此，其基本形可提取為心形。圖（b）（c）（d）荷花、壽桃、貫錢經(jīng)過比對，發(fā)現(xiàn)它們的造型中都有類似菱形的傾向，因此它們的基本形可統(tǒng)一概括為菱形、半圓形和圓形。

（三）五官的提取

鳳翔泥塑中坐虎泥塑刻畫的虎面，面部表情肌群內(nèi)收與外張都異常劇烈鮮明，暴額凸睛，耳部造型向上直立延伸，放大虎口比例使口鼻造型夸張具體，限制臉頰大小[3]，整體既有神獸的威猛之氣又顯得和善親民，眼睛象征著日月，為陽性，雙眉宛如兩條相對排列的魚，則意為陰性，兩者結(jié)合在一起表達了陰陽結(jié)合萬物興旺的理念[4]33。如圖6（a）所示，筆者將眉眼作為一個整體進行歸納，用折線的方式表現(xiàn)其動感。圖6（b）鼻周沿用折線，上提，虎牙整齊排列，將老虎齜牙怒吼時，鼻周褶皺的狀態(tài)展現(xiàn)出來。圖6（c）將坐虎下顎骨張開的狀態(tài)概括為倒梯形，牙齒為尖勾，和整體抽象風格形成統(tǒng)一，胡腮的乳釘紋和貫錢紋還有胡須簡化為圓形和菱形，且打破固定結(jié)構(gòu)，使用平移的方式呈現(xiàn)形態(tài)和意境。在鳳翔泥塑坐虎的造型中，耳朵是最夸張最引人注目的地方，因此耳朵的提取也是本次圖形研究的重點表現(xiàn)對象。如圖6（d），筆者發(fā)現(xiàn)耳朵內(nèi)部的紋樣結(jié)構(gòu)以縱軸為中心用線條進行了區(qū)域分割，在耳朵的色區(qū)邊界處形成三角形，故將其提取出來作為耳朵的造型要素，我們看到的這些跑出來的三角形，它們突破了自身的區(qū)域限制，以覆疊的組合方式完成了全新的越級，在視覺上給人自由、活潑之感。

上文通過對鳳翔泥塑坐虎紋樣的分解和提取，得出了心形、菱形、圓形和三角形等幾何元素的基本形，這些基本形將作為圖形設計的造型要素使用。

三、鳳翔泥塑“坐虎”的圖形設計

鳳翔泥塑是傳承了剪紙、刺繡、年畫、花饃等同樣具有很強裝飾性的民俗文化產(chǎn)物，常運用夸張手法，以牡丹、石榴、海棠、太極等圖形作為紋樣符號，遵循對稱與均衡的形式美法則，最終形成獨具特色而美觀的裝飾紋樣[4]33。這些看似點綴性的紋樣與民俗、文學、語言學、歷史等方面都息息相關，每種紋樣都代表了不同的寓意和內(nèi)涵?！而P翔民間泥塑中的吉祥紋樣寓意初探》一文中就提到“鳳翔泥塑歷史悠久，具有極高的藝術價值，它在黃土高原獨特生態(tài)環(huán)境和豐富的民間文化背景下不斷地生存、發(fā)展著。它色彩鮮艷、造型獨特，吉祥紋樣普遍有著祈福、美好的寓意”[5]。

（一）圖形設計

基于上，本文將鳳翔泥塑坐虎中與吉祥和祝福相關的意象通過形式、顏色、運動和平衡進行了抽象化，并保留了窗花、剪紙等藝術形式；試圖通過“突破”“打破”“走出去”這些詞在紋樣的提取、組合、變換、顏色中喚起一種感覺，即：打破固定結(jié)構(gòu)和維度，將具象紋樣進行溶解，使它們不易被識別。另外，本文認為，當我們在設計研究鳳翔泥塑的視覺形象時，一方面不能丟棄其本身的符號和象征意義，另一方面也不能不與時俱進。鳳翔泥塑在造型塑造中，在虎頭周圍有一些用小泥團捏成的形狀，用細絲彈簧連接在泥塑頭上，類似于戲曲頭帽上的“帽翅”。它們常以十二生肖、蓮花抱子等形象出現(xiàn)，象征逢兇化吉、趨利避害，十分具有動感，同時也增加了泥塑的趣味性和空間感。因此，筆者將這部分和耳朵作為重點表現(xiàn)對象，將“飛鳥”的概念融入其中，用密集構(gòu)成的設計形式呈現(xiàn)出由近及遠，鳥群翱翔的空間感和形式美感，如圖7所示。

（二）色彩設計

民間美術的用色一般和所在地域的自然環(huán)境有很大的關系，可謂“一方水土養(yǎng)一方藝術”。關中屬于溫帶大陸性氣候，廣袤遼闊，天氣干燥、四季分明，關中人在這樣的生態(tài)環(huán)境中形成了單純直爽而剛烈的性情，因此，鳳翔泥塑用色重、濃、俗、少，對比強烈，明快醒目，沒有矯揉造作之勢[6]。鳳翔泥塑一般使用平涂的上色手法同時配合線描風格，形成輪廓清晰完整的色區(qū)。其色彩選取了中國傳統(tǒng)五行色紅、綠、黃、白、黑。其中，紅綠色的使用面積最多，其次與黃色、桃紅色進行搭配使用，黃色常常用來分隔紅色和綠色，同時提升整體的色彩明度，此外，還會使用金、銀、黑、白、灰等中性色系加以平衡。

鳳翔泥塑用色的整體觀念就是“紅紅綠綠，圖個吉利”。如圖8，鳳翔泥塑“坐虎”的色彩設計，前景充滿動態(tài)的紅色和綠色從老虎的耳朵一直延伸到身體，這醒目的紅綠代表了鮮活的非物質(zhì)，如同民間飽滿的祝福聲在大地上回蕩；“坐虎”耳朵上密集的各色飛鳥驟然起飛，充滿動感，翱翔在畫作的上半部分；背景的粉色漸變與對角線位置的綠色和黃色形成張力，而中景的白色像一個調(diào)和者，平衡著畫面。俏皮的黃色明亮燦爛，傳遞出吉祥美好的意蘊。

四、結(jié)語

經(jīng)過對鳳翔泥塑中“坐虎”的紋樣提取及圖形設計研究的深入探索，我們深感其豐富的文化內(nèi)涵和藝術魅力。傳統(tǒng)紋樣的提取不僅讓我們更深刻地理解了中國民間藝術的獨特性和魅力，更使我們意識到保護和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。同時，通過圖形設計的實踐研究，我們探索了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設計相結(jié)合的可能性，為傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新的思路和方法。展望未來，期待更多的研究者能夠加入到這一領域，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設計更好地融合，共同推動鳳翔泥塑藝術的傳承與發(fā)展。

參考文獻：

[1]王希晶.設計構(gòu)成基礎[M].沈陽：東北大學出版社，2015：46-51.

[2]郭琴瑩.鳳翔泥塑中視覺形象發(fā)展的創(chuàng)新與研究[D].西安：西安建筑科技大學，2019.

[3]趙強.鳳翔泥塑的造型探析[J].大眾文藝，2012（7）：207.

[4]肖亞平.陜西鳳翔泥塑的吉祥觀念及喻義性符號[J].美術教育研究，2013（19）：33.

[5]岳瑾.鳳翔民間泥塑中的吉祥紋樣寓意初探[J].前沿，2011（18）：162-164.

[6]趙一丹.鳳翔泥塑藝術特色生態(tài)探析[J].西北美術，2014（4）：76-78.

作者簡介：馮靜，西安職業(yè)技術學院設計藝術學專業(yè)助教。研究方向：圖形設計。

基金項目：本文系2023年西安職業(yè)技術學院院級專項課題“鳳翔泥塑紋樣的構(gòu)成形式設計探索”（2023YJZX08）；西安職業(yè)技術學院教育教學改革課題“地域文化傳承視域下動漫專業(yè)群實踐教學體系的探索與研究”（2023JY01）研究成果。