“形訓(xùn)”可解釋為以形說(shuō)義，即一種通過(guò)分析字的形體結(jié)構(gòu)尋求解釋詞義的釋詞方法。本文以分析“形訓(xùn)”在日常生活中靈活運(yùn)用的具體表現(xiàn)為切入點(diǎn)，以燈謎、辨析古詩(shī)文易混字、古今字為例，并基于許慎《說(shuō)文解字》和段玉裁《說(shuō)文注》等史料，針對(duì)某些漢字進(jìn)行形體結(jié)構(gòu)上的解析；同時(shí)指出在學(xué)術(shù)分析上和日常生活中對(duì)于“形訓(xùn)”使用的誤區(qū)，比如誤認(rèn)“形訓(xùn)”為簡(jiǎn)單的拆字、沒(méi)有堅(jiān)守遵從文字本義的原則和容易對(duì)字形主觀分析；而后對(duì)“形訓(xùn)”之法的使用價(jià)值，以及對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)的意義所在進(jìn)行舉例論述，尤其是“形訓(xùn)”在研究古文字、文言文教學(xué)、漢字形體簡(jiǎn)化等方面可以起到啟示和促進(jìn)作用。

“形訓(xùn)”是需要與字形貼切的訓(xùn)詁方法，最早可以追溯到先秦古書(shū)中據(jù)形說(shuō)義的釋字方式。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中大量使用因形釋義的方法，將小篆字體作為分析文字的基礎(chǔ)，運(yùn)用六書(shū)理論，對(duì)漢字字形進(jìn)行了比較系統(tǒng)和合理的分析，體現(xiàn)出使用“形訓(xùn)”對(duì)于漢字進(jìn)行歷史性發(fā)展是具有重要作用的。

“形訓(xùn)”從古到今在日常生活與學(xué)習(xí)中仍有運(yùn)用，具體體現(xiàn)在燈謎、辨析古詩(shī)文易混字和古今字上。在使用“形訓(xùn)”分析字形引申字義的同時(shí)，我們需要注意一些使用誤區(qū)，尤其注意“形訓(xùn)”并不等同于簡(jiǎn)單拆字。通過(guò)研究“形訓(xùn)”的活用，我們可以挖掘“形訓(xùn)”之法對(duì)當(dāng)今社會(huì)漢字文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，如在研究古文字發(fā)展、中學(xué)文言文教學(xué)、漢字形體簡(jiǎn)化等方面。

一、“形訓(xùn)”在日常生活中的活用

（一）燈謎

燈謎起源于明代，主要著眼于字義和詞句的形體結(jié)構(gòu)，通過(guò)別解、會(huì)意、假借等方法使得謎面和謎底在字義和字形上相扣。其中的“離合謎”就是對(duì)漢字字形進(jìn)行分析拆解。劉勰在《文心雕龍·諧隱》中提到：“謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字……義欲婉而正，辭欲隱而顯?！蓖ǔ?lái)說(shuō)，燈謎是在對(duì)漢字的構(gòu)形單位—部件進(jìn)行有目的的拆解，以此來(lái)揭示謎底。

“六書(shū)”中的象形一般指的是用描摹詞所概括的客觀實(shí)體來(lái)表達(dá)詞義的一種造字方法，而將象形之法運(yùn)用在燈謎上，則是沿用了“畫成其物，隨體詰詘”（《說(shuō)文解字》）的造字原則，如“渚畔亭臺(tái)半隱掩，云腳舟影與帆影（打一三字地理名詞）”，其中“舟影”象形為走字底“辶”，“帆影”象形為“衛(wèi)”，“亭”字在“半隱掩”后留下“丁”和“口”二字，再結(jié)合“渚”的三點(diǎn)水“氵”和“云”字，可以推出地名應(yīng)該是“衛(wèi)運(yùn)河”。燈謎中的象形，是人們對(duì)字形特征進(jìn)行推理和聯(lián)想的典型例子，兩者最基本的契合點(diǎn)就在于外形有一定相似性，如大家常常公認(rèn)“厶”形似遠(yuǎn)山，“豐”形似樹(shù)木，左耳旁“阝”形似隨風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟。

（二）辨析古詩(shī)文易混字

在日常學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)同音字，即同音但異拼異義的漢字，在傳誦時(shí)或許并不會(huì)對(duì)全詩(shī)造成太大影響，但在理解詩(shī)意上有明顯差異。以“蕭”字為例，本義是指艾草，所以“蕭蕭”就是指艾草隨風(fēng)搖動(dòng)發(fā)出的窸窣聲，常用于形容風(fēng)雨聲、草木聲、馬叫聲，或用于寂寞孤冷的情境中，如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（杜甫《登高》）中的“蕭蕭”正是采用了風(fēng)吹落葉之聲的意思。經(jīng)常與“蕭蕭”易混淆的是“瀟瀟”，而“瀟”最早可追溯到《水經(jīng)注》中的“瀟者，水清深也”，本義即為水清澈又較深，引申到“瀟瀟”之意，自然也與水有關(guān)—不同特點(diǎn)的雨聲，如“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”（蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》）是在形容柔和細(xì)密的小雨，“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天”（柳永《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》）是形容緩和的秋雨，而“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇”（岳飛《滿江紅·寫懷》）是狂風(fēng)暴雨。“蕭”與“瀟”的部件區(qū)別在于三點(diǎn)水“氵”，這相應(yīng)地影響“蕭蕭”和“瀟瀟”的意思。假如說(shuō)“蕭蕭”暮雨子規(guī)啼，很明顯與“雨”對(duì)不上，與前一句“松間沙路凈無(wú)泥”的“凈無(wú)泥”也少了其中暗含的雨水刷洗的意思。

（三）古今字

古今字是指一種同表某一字義但在不同時(shí)期使用了不同字符的漢字，正是因?yàn)樵缙跐h字常常是一字多義，從而促使了人們后來(lái)為了方便區(qū)別就在原字基礎(chǔ)上添加了形符或聲符，這也就是形聲字的由來(lái)，早先使用的漢字與后來(lái)的形聲字就對(duì)應(yīng)為古今字。例如，從詩(shī)句“已是黃昏獨(dú)自愁”（陸游《卜算子·詠梅》）打一外國(guó)作家名，謎底是“莫里哀”。其中的“黃昏”對(duì)應(yīng)了“莫”字，這從許慎的《說(shuō)文解字》中可考：“莫，日且冥也?！痹?gòu)摹澳弊值牟考?lái)看，上下為草，中間為日，太陽(yáng)原本是高懸在天上，位于草中就說(shuō)明現(xiàn)在已經(jīng)日落西山，也就是現(xiàn)在說(shuō)傍晚日暮，表達(dá)了天色漸晚的意思；加上“愁”近義為“哀”，所以不難得出謎底是“莫里哀”。從漢字字義的角度上理解，“莫里哀”可解釋為在黃昏里哀愁，與上述詩(shī)句“已是黃昏獨(dú)自愁”表達(dá)的意思相符合。

二、“形訓(xùn)”的使用誤區(qū)

許慎在《說(shuō)文解字》的序言中明確指出：“諸生競(jìng)說(shuō)字解經(jīng)誼，稱秦之隸書(shū)為倉(cāng)頡時(shí)書(shū)，云父子相傳，何得改易？乃猥曰：馬頭人為長(zhǎng)，人持十為斗，蟲(chóng)者屈中也。”運(yùn)用“形訓(xùn)”的基本原則是由“形訓(xùn)”的基本性質(zhì)決定的，不僅要注意“形訓(xùn)”是為推出求得字的本義，還要注意所分析研究的字的形體結(jié)構(gòu)演變情況，憑借依據(jù)不能是主觀的，否則很容易造成“形訓(xùn)”之法的誤用。

首先，拆字不等于“形訓(xùn)”，典型例子是“武”字。據(jù)《漢書(shū)·武五子傳》記載：“倉(cāng)頡作書(shū)，止戈為武?！焙笫滥酥连F(xiàn)在對(duì)“武”字有停止戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，楚子在《左傳·宣公十二年》中曾闡明“武”有“七德”，即“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也”，這是典型的拆解字形來(lái)理解字義。古文字中“止”并非停止之意，而是指腳趾，有行走之意。所以，“武”不是如武德論所說(shuō)是停止戰(zhàn)爭(zhēng)的意思，反而是指拿著武器進(jìn)行征伐行動(dòng)。

其次，“形訓(xùn)”始終遵循堅(jiān)守文字本義的原則，雖然《說(shuō)文解字》中大部分的說(shuō)解是正確的，但也存在爭(zhēng)議之處。以“行”字為例，其甲骨文的形狀近似于現(xiàn)在的十字路口俯視時(shí)的樣子，在《爾雅·釋宮》中解釋為：“行，道也?！苯鹞闹行凶肿中稳匝永m(xù)了道路相交的樣子。但許慎《說(shuō)文解字》解釋“行”字為：“人之步趨也。從彳，從亍。”這相當(dāng)于將道路引申為在道路上行走的步伐，也是違背了求字本義的原則。

最后，使用“形訓(xùn)”時(shí)很容易對(duì)字形進(jìn)行主觀分析。以“隻”字為例，該字的古文字字形近似于一只右手捉住一只鳥(niǎo)的樣子。馬敘倫在《讀金器刻詞》中是這樣解釋的：“隻為禽獲之獲本字?！瘪R敘倫憑借《說(shuō)文解字》中所說(shuō)的“獲，獵所得也”，推得“字從手持鳥(niǎo)，會(huì)意”（李運(yùn)富《漢語(yǔ)字詞關(guān)系與漢字職用學(xué)》）。但其實(shí)“隻”，也就是如今的“只”字，本義是鳥(niǎo)一只，這便是典型的望形生訓(xùn)了。

三、“形訓(xùn)”對(duì)當(dāng)今社會(huì)的使用價(jià)值

（一）古文字的研究

古文字通常是指漢代以前的古漢字，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，有些文字的形體結(jié)構(gòu)的演變發(fā)展難以考究?！靶斡?xùn)”對(duì)于分析小篆等古文字形體結(jié)構(gòu)和本義、引申義可起到一定幫助作用。以“舍”字為例，金文中的“舍”字是以“余”字和“口”字為分化符號(hào)，并解釋“舍”字意思是施發(fā)，戰(zhàn)國(guó)文字沿用此意。但在《說(shuō)文解字》中的解釋是“舍，市居曰舍”，此時(shí)受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，“舍”字中人字頭這一部件的表形作用增強(qiáng)，近似于當(dāng)時(shí)的屋頂形狀，“舍”字的含義遂轉(zhuǎn)為居所。還有“庶”字，甲骨文中“庶”的字形近似于在火上放上一個(gè)器皿后覆上了一個(gè)蓋子，所以“庶”字本義是指以燒熱的石頭投于盛水器而煮熟食物。而《說(shuō)文解字》中對(duì)“庶”字的解釋是：“庶，屋下眾也?！薄氨姟币蛔?，體現(xiàn)了“庶”字在字形發(fā)展演變中，很大程度上受到奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的影響，原先的部件“火”字逐漸突出其中的“人”的意思。

（二）文言文的教學(xué)

近代語(yǔ)言文字學(xué)家黃侃曾說(shuō)：“訓(xùn)詁者，用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言之謂。”（《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》）通過(guò)以形索義的方法，老師在教學(xué)時(shí)可以借用分析字形來(lái)達(dá)到解釋字義的目的，尤其是對(duì)于文言文中較為特殊的形近字、通假字、古今異義字等學(xué)習(xí)，有較為良好的效果。以文言文中最常見(jiàn)的一組形近字為例，甚至直至今日也容易混淆的“既”和“即”。這兩個(gè)字均為左右結(jié)構(gòu)，左邊的部件相同，表示了器皿中可盛放食物，而右邊的部件是區(qū)分的關(guān)鍵?！凹础钡牟考摆唷保鉃橐粋€(gè)人靠近器皿想要飲食。這一解釋在《詩(shī)經(jīng)·氓》中有運(yùn)用：“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。”而“既”的部件“旡”，意為一個(gè)人飲食完后準(zhǔn)備離開(kāi)?！妒酚洝ちH藺相如列傳》中寫道：“既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿?！边@里的“既”翻譯為“……之后”，正是表達(dá)了“既”的完畢之意。因此，“即”用于未完之事，“既”用于已做之事。延伸到當(dāng)今，“即使”一詞仍保留了尚未實(shí)現(xiàn)之意，“既然”也還是常常用在說(shuō)明已經(jīng)發(fā)生的事情的前提下。

（三）漢字形體的簡(jiǎn)化

漢字形體的簡(jiǎn)化是長(zhǎng)期性的，從甲骨文開(kāi)始，由繁到簡(jiǎn)，是漢字發(fā)展的歷史總趨勢(shì)。對(duì)漢字形體進(jìn)行簡(jiǎn)化主要是為了認(rèn)讀方便，同時(shí)也希望文字本身的形體和意義明確。例如，《說(shuō)文解字》中收錄的異體字“竆”，在《集韻·東韻》中提到“窮，或作竆”，分析該字的部件“穴”和“躳”，分別表示洞穴和家徒四壁的意思，引申到極限便成了“窮”的意思。用“力”代替原先的部件，意為除了力氣以外一無(wú)所有，符合了貧窮的意義。再以“護(hù)”字為例，“言”和“蒦”相輔相成，即為言辭上的保護(hù)，將“言”換成提手旁“扌”，引申出了動(dòng)作上的保護(hù)之意，“蒦”簡(jiǎn)化成了“戶”，不僅筆畫減少，“戶”字也加強(qiáng)了表音功能。

通過(guò)分析“形訓(xùn)”之法在日常生活的具體活用的例子，如漢族民俗活動(dòng)燈謎、古詩(shī)文形近字或是同音字的辨析、古今字的學(xué)習(xí)，同時(shí)指出在以形索義時(shí)需要注意的使用誤區(qū)，得出“形訓(xùn)”使用時(shí)必須遵循求字本義的原則，不能將“形訓(xùn)”簡(jiǎn)單視為拆字，更不可主觀臆斷，憑借個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理解字形各部件的意義，切忌望形生訓(xùn)。東漢許慎的《說(shuō)文解字》是考究“形訓(xùn)”之法的重要典籍，雖然許慎在書(shū)中大部分列舉的以形索義的例子是正確的，但也有許慎個(gè)人主觀聯(lián)系的例子在，所以本文借助《說(shuō)文解字》既研究了“形訓(xùn)”的妙用活用，也參考了其中許慎為后人所批判之處作為誤用的舉例。

在中華傳統(tǒng)文化的傳承上，“形訓(xùn)”憑借其因形索義的方法，一定程度上為底蘊(yùn)深厚的民族文化尋得漢字作為有力載體建立了有效鏈接，如延續(xù)至今的燈謎，既是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)的代表，也是追溯漢字字形演變的有力證據(jù)；在對(duì)古漢字古詩(shī)文的教學(xué)上，“形訓(xùn)”以六書(shū)的理論為基礎(chǔ)，對(duì)古文字的教育有輔翼作用，不僅可以幫助我們辨析易混易錯(cuò)的形近字，也有助于我們?cè)谄纷x詩(shī)句時(shí)，借助字形來(lái)理解詩(shī)句的意境；在漢字的自身發(fā)展上，尤其是漢字在遵循從繁到簡(jiǎn)的發(fā)展規(guī)律時(shí)，“形訓(xùn)”有利于在滿足社會(huì)對(duì)寫快寫少的需求的同時(shí)，仍保留漢字原本的關(guān)鍵字形和本義，為漢字發(fā)展留住根基。

本文系2023年珠海科技學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“基于組合模型對(duì)廣東省三次產(chǎn)業(yè)就業(yè)預(yù)測(cè)及分析”（項(xiàng)目編號(hào)：S202313684037）的研究成果。