人們常常將廣袤的大地比喻為母親，這一稱謂蘊含了對大地深沉而溫暖的情感認同，其根源在于大自然與女性之間存在著諸多不謀而合的共性，尤為顯著的一點便是她們那無私的奉獻精神。大自然慷慨地賜予人類生存所需的豐富資源，滋養(yǎng)著萬物的生長與繁榮；而女性，則以其獨有的方式承載著人類種族延續(xù)的重任，賦予了生命以希望與未來。然而，令人痛心的是，大自然遭到了人類無休止的掠奪與破壞，其生態(tài)平衡與自然資源正遭受前所未有的威脅；同樣，女性在歷史上也長期遭受男性掌權(quán)者的殘酷壓迫與不公待遇，她們的力量與貢獻往往被忽視與貶低。隨著生態(tài)環(huán)境問題的不斷加劇以及女性主義運動的蓬勃推進，生態(tài)女性主義理論逐漸嶄露頭角，成為一股不容忽視的力量。辛克萊·劉易斯的《大街》，這部被譽為美國文學(xué)瑰寶的作品，以其深刻的內(nèi)涵和豐富的情節(jié)，為讀者提供了一個從生態(tài)女性主義視角進行深入解讀與剖析的寶貴素材。本研究致力于通過對《大街》進行深入分析，挖掘其中蘊含的生態(tài)女性主義思想，探尋小說里女性與自然之間的緊密聯(lián)系，同時剖析父權(quán)制對女性和自然所產(chǎn)生的影響，進而為理解這部作品開辟新的視角。

一、生態(tài)女性主義理論概述

生態(tài)女性主義興起于20世紀70年代末至80年代初的社會運動，這個名稱首先出現(xiàn)于法國作家弗朗西絲娃·德奧博納發(fā)表于20世紀70年代的兩部作品，即《女權(quán)主義或死亡》和《生態(tài)女權(quán)主義：革命或變化》。生態(tài)女性主義作為一種深刻且別具一格的思想理論體系，把生態(tài)學(xué)和女性主義的核心內(nèi)涵精妙地融合在一起，為理解世界提供一種新的視角。

從生態(tài)女性主義的視角來看，女性與自然之間存在著一種緊密的、不可分割的聯(lián)系。在歷史的長河中，可以觀察到女性通常展現(xiàn)出對自然更為親近和敬畏的態(tài)度，她們在傳統(tǒng)的生活方式中，與自然的交往更為緊密且頻繁。女性的生理周期、生育等生命歷程，似乎與大自然的節(jié)奏和韻律產(chǎn)生了共鳴，彰顯出一種生命的和諧統(tǒng)一。

以生態(tài)女性主義觀點來看，父權(quán)制下的社會規(guī)則被視為女性和自然遭受雙重壓迫的深層原因。父權(quán)制推崇控制、征服和理性至上的價值觀，這種觀念不僅造成人類對自然進行無度的開發(fā)和破壞，更使女性在歷史長河中長時間處于被壓制和邊緣化的境地。

生態(tài)女性主義強烈呼吁打破父權(quán)制的束縛，建立一種全新的價值觀體系，這種體系以尊重自然、尊重女性及所有生命為核心。它主張人類與自然界的和諧共存，強調(diào)女性在生態(tài)保護和社會變革中的重要作用，并致力于推動一個更加平等、公正且可持續(xù)發(fā)展的社會的誕生。

二、《大街》中父權(quán)制的壓迫

生態(tài)女性主義者堅決反對人類中心論和男性中心論的偏頗觀念，她們主張顛覆人類統(tǒng)治自然以及男性壓迫女性的傳統(tǒng)思維，倡導(dǎo)遵循生態(tài)平衡與性別平等的原則，以構(gòu)建更加和諧的世界。然而，在父權(quán)社會構(gòu)建的框架下，男性統(tǒng)治者精心編織了一套社會規(guī)則，將女性緊緊束縛于家庭之中。即便是那些既有能力又滿懷抱負的女性，在承擔社會普遍賦予的“母親”這一責任時，也往往會發(fā)現(xiàn)自己難以抽身去追尋和實現(xiàn)個人的理想與抱負?！洞蠼帧分械木S達·舍溫便是這樣一個在父權(quán)社會中成功被規(guī)訓(xùn)的女性典型。她以嚴苛的道德標準進行自我約束，竭力壓抑自己過強的欲望，但內(nèi)心深處卻又對愛情充滿了極度的渴望。她原本擁有一份獨立的教師工作，卻在婚后毅然決然地放棄了這份職業(yè)，轉(zhuǎn)而滿心歡喜地成了一名家庭主婦。她對卡蘿爾心生嫉妒，卻又不得不偽裝自己，勉強與其維持朋友關(guān)系。面對戈鎮(zhèn)的現(xiàn)狀，她能夠欣然接受，并表現(xiàn)出一種高高興興、安于現(xiàn)狀的態(tài)度。

作為反抗父權(quán)社會的女性代表，卡蘿爾在求學(xué)時期便展現(xiàn)出了極強的個性與清晰的個人理想。當卡蘿爾的追求者斯圖爾特·斯奈德談及未來規(guī)劃時，他僅僅向卡蘿爾描繪了一幅卡蘿爾作為賢妻良母的美好生活圖景，卡蘿爾對此斷然拒絕。她對自己的奮斗目標有著明確的認知—“改造一個小鎮(zhèn)”。當她來到戈鎮(zhèn)后，這個閉塞的小鎮(zhèn)讓她深刻感受到了男權(quán)社會的沉重陰影。在這里，男性完全掌控了經(jīng)濟話語權(quán)，而身負家務(wù)重擔的妻子們卻無權(quán)獲得勞動報酬。更為過分的是，當女性向丈夫索要維持家庭開支的月錢時，還要當眾承受丈夫的嘲諷與侮辱。男人們普遍將這種情景視為取樂的手段，將經(jīng)濟大權(quán)作為控制女性行為的工具，女性則被壓制在這個小鎮(zhèn)的父權(quán)社會中。卡蘿爾多次目睹了女人因向丈夫要錢而“當眾出丑”的現(xiàn)象，她在自己的丈夫面前堅決為自己據(jù)理力爭：“我現(xiàn)在求爺爺告奶奶，要你給我一些錢，還不是拿去給你買吃的。今后你可要記住才行。下一回，我就絕不求你了。我寧可餓著肚子。你明白嗎？我可不能老是當奴隸—”

在父權(quán)社會中，男性將女性歸置于“附屬者”的位置。接受過大學(xué)教育的卡蘿爾，懷揣著利用自身知識把小鎮(zhèn)建設(shè)得更加美好的愿景。為實現(xiàn)這一目標，她舉辦新式舞會，號召人們打破一成不變的生活節(jié)奏；她組織編排蕭伯納的戲劇，引領(lǐng)人們領(lǐng)略高雅戲劇的魅力；她主張開辦公共圖書館，重建市政廳大會堂，將這個小鎮(zhèn)打造得更加美好。然而，身處傳統(tǒng)小鎮(zhèn)的卡蘿爾，起初并未充分意識到實現(xiàn)這些理想抱負的艱難程度。在建設(shè)小鎮(zhèn)的歷程中，卡蘿爾無時無刻不承受著來自男性的審視目光。他們以男權(quán)社會的標準來衡量卡蘿爾的所作所為，致使卡蘿爾被置于“他者”的位置。如此一來，卡蘿爾無法以主體身份在小鎮(zhèn)的建設(shè)中發(fā)揮自身價值，因而數(shù)次遭遇挫敗。對此，她感慨道：“垮得真慘。我已給大街打垮了。‘我絕不能后退一步?！涩F(xiàn)在我又束手無策！”“她只是責怪自己太天真，妄想在粗糙的松木板上精雕細刻?！?/p>

三、《大街》中女性與自然的親密關(guān)系

生態(tài)女性主義指出，在父權(quán)制的人類中心主義觀念主導(dǎo)下，自然被視作人類征服與利用的對象。人類出于自身欲望與利益，對自然展開無度的開發(fā)與掠奪，進而致使自然生態(tài)系統(tǒng)慘遭破壞。自然慷慨地將自身所擁有的一切賦予人類，然而人類卻未能以同等的善意予以回饋。在卡蘿爾看來，戈鎮(zhèn)的人民“不會充分利用當?shù)刈匀画h(huán)境的特點，以致漫山坡上矮樹叢生，湖濱勝地已被鐵路截斷，小溪兩旁垃圾堆積成山；色彩過于單調(diào)沉悶；市房建筑千篇一律，都呈長方形；那些坑坑洼洼的街道，簡直太寬太直，一刮大風(fēng)就沒處躲藏，而且一眼就可以望到郊外一片難看的荒地，絕對看不到迂回曲折、引人入勝的景象”。自然的價值被片面地貶低為僅僅是為人類提供物質(zhì)資源的工具。這種偏頗的認識嚴重忽視了自然的內(nèi)在價值以及生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

女性與自然之間存在著一種本源性的親密關(guān)系，她們對自然往往抱有更加深厚而真摯的情感聯(lián)結(jié)?？ㄌ}爾，這位懷揣著無限美好理想、立志改造小鎮(zhèn)的女性，她熱切地希望號召大家為窮人貢獻出力所能及的力量。然而，由于深受特定父權(quán)社會規(guī)則與認知的束縛，人們對卡蘿爾的提議卻嗤之以鼻，這無疑給她的熱情潑了一盆冷水。在婦女讀書會上遭遇的失意，更是給她帶來了無盡的挫敗感。然而，正是在這艱難的時刻，卡蘿爾從廣袤的大自然中汲取到了積極的能量，讓她重新找回了前行的勇氣與力量。“卡蘿爾每天從鎮(zhèn)上走向繁花似錦的大自然。由于充滿了新的生命力，大自然仿佛顯得如癡如醉一樣。”被自然治愈的卡蘿爾如此感慨，“我相信！森林之神至今依然存在！那邊的大地該有多美！它和巍峨的群山一樣壯麗！婦女讀書會對我來說，又算得了什么呢？”

四、《大街》中女性的反抗與覺醒

生態(tài)女性主義積極倡導(dǎo)女性反抗不合理的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)，奮力爭取自我人格的獨立與解放?？ㄌ}爾對人類社會懷揣著無限美好的憧憬。當終于下了最終決心逃離戈鎮(zhèn)，卡蘿爾在華盛頓的軍人退伍局找到了一份工作。盡管這份工作與她的期待相去甚遠，終日讓她忙碌于煩瑣的事務(wù)之中，但與此同時，她也體會到了不依賴于丈夫或其他任何社會組織，獨立生存所帶來的快樂。這份獨立讓她感受到了自己是一個擁有完整人格的人。她終于可以享受獨立人格帶來的愉悅。

以人類至上主義與男性中心主義為核心發(fā)展而來的多種社會規(guī)則與階級理論，像一道道無形的枷鎖，束縛著整個社會的發(fā)展。作為既得利益者的男性，更是將約束女性視為社會的基本原則。在華盛頓工作與生活的卡蘿爾，逐漸感受到了華盛頓與戈鎮(zhèn)之間的共通之處—那里同樣存在著對女性的不公與束縛?，F(xiàn)實卻讓她清醒地認識到，無論身處何方，只要置身于階級社會的框架之中，就總會面臨各種各樣的斗爭與陰暗面。在經(jīng)歷了種種磨礪與感悟之后，卡蘿爾獲得了頓悟：真正的敵人并不是個別的幾個人，而是那些根深蒂固的社會偏見與不公。

生態(tài)女性主義倡導(dǎo)女性建立女性自身的主體意識，引導(dǎo)女性認識到自己是獨立的主體，而不是父權(quán)制和人類中心主義下的附屬品。女性要從自身的經(jīng)歷出發(fā)，挖掘自身的力量，構(gòu)建自己的知識體系和價值觀。頓悟后的卡蘿爾注重女性個人間的相互尊重與體諒，脫離幻想立足現(xiàn)實，立志以幾代人的努力實現(xiàn)女性地位的提升與整個社會面貌的煥然一新。生態(tài)女性主義大力提倡女性樹立并不斷強化自身的主體意識，引領(lǐng)她們深刻認識到自己是獨立的存在，絕非父權(quán)制以及人類中心主義觀念籠罩下的附屬品。女性理應(yīng)從自身獨有的經(jīng)歷著手，深度發(fā)掘內(nèi)在的強大力量，進而構(gòu)建起專屬于自己的知識體系與價值觀。

在歷經(jīng)一次震撼心靈的頓悟之后，卡蘿爾越發(fā)重視女性個體彼此之間的相互尊重以及深切體諒。她毅然拋棄了虛無縹緲的幻想，穩(wěn)穩(wěn)地扎根于現(xiàn)實之中，立下宏大的志向，決意憑借幾代人持之以恒的努力推動女性地位實現(xiàn)顯著提升，同時期盼整個社會能夠呈現(xiàn)出全新的面貌。“她知道，在那個偉大的時刻還沒有來到之前，將有好幾百代人像卡蘿爾那樣為了遠大的抱負，不可避免地成天要跟因循守舊的習(xí)慣勢力進行搏斗?！?/p>

本文從生態(tài)女性主義視角出發(fā)，對辛克萊·劉易斯的《大街》進行了深刻剖析，探討了小說里父權(quán)制對女性及自然的壓迫，女性與自然的親密關(guān)系，以及女性的反抗與覺醒，發(fā)掘了作品背后所蘊含的生態(tài)女性主義思想。人類的發(fā)展在總體上似乎永遠秉持著向好的方向邁進，但當下日益凸顯的環(huán)境問題以及社會兩性不平等問題，卻難以朝著理想的方向發(fā)展。自然是無私的，它孕育了人類，助力人類發(fā)展文明，卻落得百孔千瘡的結(jié)局。女性同樣是無私的，她們承擔著生育這一極端痛苦之事，同時肩負著文明社會中繁重的家務(wù)勞動以及社會工作，卻未能被賦予與男性平等的地位，還常常遭受來自男性的心靈重創(chuàng)。沿著這樣一條道路走下去，女性的生育意愿不斷降低，人口出生率持續(xù)下降；而不適宜人類生活的自然環(huán)境，很可能在經(jīng)歷爆炸毀滅之后，孕育出下一個文明。只有從生態(tài)女性主義的視角出發(fā)，賦予女性同等的獨立人格以及社會權(quán)利與地位，以敬畏之心面對自然，方可使人類社會安定祥和，人民生活美滿幸福，人與自然和諧共生。