何道生（1766—1806），字立之，清代山西籍文人，著有《雙藤書(shū)屋詩(shī)集》十二卷，《試帖詩(shī)》二卷，現(xiàn)存詩(shī)歌約八百首，創(chuàng)作題材豐富，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格與藝術(shù)特色。其詩(shī)既是作者生平步履、心境變化的清晰展露，也是乾嘉時(shí)期文學(xué)與政事的生動(dòng)投影。本文試圖分析何道生詩(shī)歌的主要內(nèi)容及文學(xué)特色，在一定程度上管窺何道生的生平軌跡、創(chuàng)作觀念及人生態(tài)度等。

一、何道生生平考

何道生生于清乾隆三十一年（1766），卒于嘉慶十一年（1806），成長(zhǎng)于文化世家，受先德熏陶與良師點(diǎn)撥，砥礪致學(xué)，發(fā)奮讀書(shū)，二十一歲登進(jìn)士，開(kāi)始為官生涯，晚年卒于寧夏府任上。其一生大體可分為三個(gè)時(shí)期：

（一）先德熏陶，良師點(diǎn)撥

清乾隆三十一年（1766），何道生誕于山西。其父何思鈞勤學(xué)善思，喜好文學(xué)，“纂修《四庫(kù)全書(shū)》，善于其職”（姚鼐《惜抱軒詩(shī)文集》）；又好濟(jì)人困，捐資請(qǐng)師，“好施與，設(shè)義學(xué)以教鄉(xiāng)之秀者”（王芑孫《淵雅堂集》）。其母梁氏相夫教子，事無(wú)巨細(xì)，對(duì)子寵愛(ài)但不溺愛(ài)。先德的熏陶與父母的言傳身教，對(duì)何道生幼年的教育產(chǎn)生極大影響。乾隆三十九年（1774），何思鈞攜家眷入京，在京城接受到的文化與教育資源為何道生奠定了扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，亦成為他日后科舉成功的重要助力。何道生十五歲時(shí)從顧九苞學(xué)，詩(shī)得程晉芳批點(diǎn)，后又受張瘦銅、王友亮、趙翼等京城名流培植，他不僅增進(jìn)了文學(xué)修養(yǎng)，也獲得了良師們傳授的科考方面的經(jīng)驗(yàn)與心得。乾隆五十一年（1786）丙午，何道生科舉于鄉(xiāng)，次年（1787）登進(jìn)士。

（二）游宦京城，廣結(jié)詩(shī)友

乾隆五十二年（1787）至嘉慶三年（1798）間，何道生游宦京城，轉(zhuǎn)歷多官。何道生為官勤政守清，兢兢業(yè)業(yè)，但由于性情耿介，不事權(quán)貴，與明爭(zhēng)暗斗的官場(chǎng)格格不入，游宦京城期間仕途雖無(wú)波瀾起伏，卻也未曾得到重用，故這一時(shí)期所作詩(shī)中常有“敢道孤心如月明，卻欣同榜似星聊”（《河道生集》）的壯志難酬之嘆。

官場(chǎng)雖不如意，但游宦京城期間確為何道生詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期。京城文學(xué)氣氛濃郁，名士輩出，何道生入京后“以詩(shī)求友于天下”（《河道生集》），文學(xué)活動(dòng)大量增加。他與京城文士圈以詩(shī)結(jié)緣，相互贈(zèng)答酬唱，故此時(shí)期酬唱贈(zèng)答與題畫(huà)詩(shī)作在其詩(shī)歌中所占比重大幅上升。乾隆五十三年（1788），何道生偕王友亮等飲張塤齋，何道生詩(shī)多受此二人指授。乾隆五十五年（1790），何道生扈蹕熱河期間與法式善相識(shí)，二人間酬唱往來(lái)詩(shī)作達(dá)十幾首之多。游宦京城期間，何道生常與友人詩(shī)酒唱和，并在自己的雙藤書(shū)屋主持召開(kāi)聚會(huì)雅集，邀請(qǐng)一眾京師名流參加，這些都極大豐富了何道生詩(shī)歌的創(chuàng)作題材與內(nèi)容。但好景不長(zhǎng)，嘉慶初，何道生的朋輩友人離京離世者甚眾，可謂“人生幾歡場(chǎng)，勝游天所妬。默數(shù)前度人，僅得竹溪數(shù)。余者出處異，往往夢(mèng)中晤”（《河道生集》），知交相繼零落，幾近風(fēng)流云散，而何道生自己也于嘉慶三年（1798）離京外任，此后便長(zhǎng)年履職在外，流寓異鄉(xiāng)。

（三）外調(diào)任職，流寓異鄉(xiāng)

嘉慶三年（1798）十二月，何道生升山東道監(jiān)察御史。嘉慶五年（1800）五月，補(bǔ)授江西九江知府。同治《九江府志》記載何道生“以部曹出守九江，雖視事未久，凡一切不便民者，悉除之，至今市廛多頌其德”。然九江多瘴，四時(shí)不絕，再加亂民滋擾，何道生身心俱疲，心力大瘁，故于嘉慶六年（1801）以病卸九江知府任，乞回籍調(diào)理?；鼐B(yǎng)病不及一年，其父何思鈞歿于京師，何道生守制丁憂三年。嘉慶十年（1805）二月，服除，嘉慶帝下詔派何道生出任甘肅寧夏府知府。閏六月，何道生因失察滿營(yíng)兵餉摻鉛，解任赴省城候質(zhì)，嘉慶皇帝派陜甘總督倭什布前往查辦此案；九月，何道生被檄調(diào)蘭州，在其寓邸內(nèi)作出生前最后兩首詩(shī)《蘭州寓邸偶作二首》，慨嘆“平生豪氣消磨盡，遮莫霜華染鬢斑”（《河道生集》）。嘉慶十一年（1806）七月十八日，何道生因病亡于寧夏府任上，時(shí)年四十一歲。

二、何道生詩(shī)歌內(nèi)容研究

何道生鐘情翰墨，筆耕不輟，現(xiàn)存詩(shī)歌約八百首，題材內(nèi)容豐富多樣，以下結(jié)合何道生的創(chuàng)作時(shí)期，對(duì)幾類(lèi)主要的題材內(nèi)容略加論述。

（一）山水紀(jì)游詩(shī)

山水詩(shī)在何道生詩(shī)歌中所占比重很大，情感內(nèi)涵豐富，如《釣魚(yú)臺(tái)觀閘水》：“水勢(shì)不可遏，遏之勢(shì)更健。石罅迸白波，直下速于箭。雷聲喧腳底，頫視目屢眩。夾岸桃腮紅，嚙波石齒粲。循隄無(wú)百步，一步境百變。布席坐坡陀，勝景攬遙甸。野曠日易斜，林深風(fēng)亦善。臨湖弄清流，魚(yú)樂(lè)真可羨。”詩(shī)人于釣魚(yú)臺(tái)觀景，目之所及水勢(shì)澎湃洶涌，兩岸桃花婀娜艷麗，沿著堤岸行走，風(fēng)景步步相異，令人目眩神迷；轉(zhuǎn)而由遠(yuǎn)及近，描寫(xiě)腳下近景，湖水百頃，魚(yú)群在靜水中悠然自得，動(dòng)靜結(jié)合，具有強(qiáng)烈的畫(huà)面感。

何道生晚年流寓異鄉(xiāng)，所經(jīng)之處多為西北地區(qū)山川名勝，言語(yǔ)間所展示的多是西北壯麗雄奇之景，對(duì)景色的刻畫(huà)從細(xì)膩秀麗轉(zhuǎn)向整體闊達(dá)，諸如“萬(wàn)里下昆侖，奔濤束孟門(mén)。風(fēng)聲兼雨急，波勢(shì)挾沙渾”（《孟縣雨渡黃河》），寫(xiě)黃河之水奔騰洶涌，氣勢(shì)磅礴，境界開(kāi)闊明朗；又如“轉(zhuǎn)輪生四角，循轍少三叉。詰曲穿珠蟻，紆回赴壑蛇。修涂方坦蕩，怪石忽谽谺。蜒蜿龍騰脊，參差虎礪牙”（《六盤(pán)山》），詩(shī)人目光曠遠(yuǎn)，以廣闊的視角寫(xiě)六盤(pán)山虎踞龍盤(pán)、地勢(shì)險(xiǎn)要的崔嵬氣象。何道生一生縱情山水，將自我與自然相結(jié)合，其詩(shī)歌中的山水風(fēng)物不僅成為其獨(dú)立于世、超然物外的精神象征，同時(shí)也給讀者帶來(lái)最直接的審美體驗(yàn)。

（二）酬唱贈(zèng)答詩(shī)

何道生宦游京城期間以詩(shī)求友，遍結(jié)名士，故詩(shī)作中有大量與文人酬唱贈(zèng)答的內(nèi)容，形式多樣，情感真摯，大致可分為以下幾類(lèi)：

一是題畫(huà)詩(shī)。題畫(huà)詩(shī)在何道生詩(shī)作中占比極大，成為何道生交友酬唱的重要部分。其題畫(huà)詩(shī)主要有以下幾類(lèi)：第一類(lèi)是與友人共享雅集時(shí)作畫(huà)題詩(shī)以遣興，如《題寒林雅集圖》，詩(shī)中概述他們的交友宗旨為“交因風(fēng)雅傾肝膽，筆不雷同見(jiàn)性靈”，體現(xiàn)了彼此間惺惺相惜的志趣與深厚親密的友誼；第二類(lèi)是據(jù)畫(huà)面內(nèi)容，融入生活哲理與個(gè)人體悟，抒發(fā)人生感慨，如《雪中狂飲圖為船山題》中的“人生三萬(wàn)六千日，千石酒勝萬(wàn)鐘俸”，詩(shī)畫(huà)交相輝映，體現(xiàn)詩(shī)人的放達(dá)與灑脫；第三類(lèi)是詠嘆畫(huà)中意境，詩(shī)畫(huà)相融，意蘊(yùn)盎然，如《題張亥白孝廉海天秋泛圖》中的“帆掛三山日，潮噴大地秋。長(zhǎng)公遺跡在，望古思悠悠”，以詩(shī)寫(xiě)畫(huà)，融詩(shī)于畫(huà)，相輔相成。

二是唱和詩(shī)。唱和詩(shī)主要是與親友交往時(shí)相互贈(zèng)答之作。例如，在作《法時(shí)帆武部以詩(shī)見(jiàn)懷作歌答之》這首詩(shī)時(shí)，何道生與法式善相識(shí)尚不足一年，但二人已往來(lái)密切，互為知己。“始知人貴相知心，不在區(qū)區(qū)數(shù)晨夕”，頗有一見(jiàn)如故、相見(jiàn)恨晚之感，文字熨帖，情誼真切，對(duì)友人的贊賞與喜愛(ài)之情已見(jiàn)諸詩(shī)句之中。

三是送別詩(shī)。送別詩(shī)為抒發(fā)送別友人時(shí)的離愁別緒之作。例如，《送惕甫下第之華亭校官任五首》中云：“慎保千金體，相期共歲寒?！贝私M詩(shī)作于友人王芑孫攜眷出都南下赴任之時(shí)，王芑孫曾寓何道生宅整三年，二人親密無(wú)間，友誼深厚，又都有離家漂泊的經(jīng)歷，因此詩(shī)人對(duì)友人的跋涉之苦更能感同身受，寄寫(xiě)此詩(shī)給予友人寬慰與關(guān)懷，對(duì)好友的祝福與不舍見(jiàn)諸詩(shī)中。

（三）羈旅感懷詩(shī)

縱觀何道生一生，或游歷山水，或?yàn)楣偃紊?，大部分時(shí)間客游在外，因而不免產(chǎn)生羈旅之愁。羈旅感懷詩(shī)不僅客觀記錄其人生行跡，也是其內(nèi)心情感世界的真實(shí)反映。

一是漂泊異地，思念故鄉(xiāng)的羈旅詩(shī)，如《畿南道中》：“漠漠平沙迥，重重遠(yuǎn)樹(shù)齊。云移山勢(shì)動(dòng)，風(fēng)壓雁行低?？吐冯S鴻爪，鄉(xiāng)心碎馬蹄。望諸何處吊，煙草極凄迷。”此詩(shī)作于詩(shī)人早年隨父離鄉(xiāng)赴京途中。詩(shī)人極目遠(yuǎn)眺，大漠的遼闊高遠(yuǎn)觸動(dòng)詩(shī)人無(wú)限思鄉(xiāng)情懷，四望卻無(wú)所憑吊，只有遠(yuǎn)處的野草兀自生長(zhǎng)。全詩(shī)情感明朗，思鄉(xiāng)之情濃烈，讀之如行云流水，佳句天成。

二是獨(dú)自在外游歷，深覺(jué)前路迷茫，哀嘆奔波勞苦，抒發(fā)心中愁緒之作，如《新城途次遇雪》：“我行才兩日，雨雪忽相侵。客子嘆中夜，農(nóng)歌多好音。天寒增遠(yuǎn)道，霧重失前林。于役吾生久，長(zhǎng)懷叱馭心?！痹?shī)人奉命出都巡視東漕，出發(fā)兩日便遇暴雪，詩(shī)人不僅忍受著艱險(xiǎn)路途與惡劣天氣的折磨，長(zhǎng)期的漂泊奔波更是帶給他精神上的苦悶。游宦各地并非只為詩(shī)人帶來(lái)了游山賞水的愜意，也使詩(shī)人飽受舟車(chē)勞頓、風(fēng)餐露宿之煎熬。

三、何道生詩(shī)歌藝術(shù)特色

在不同的人生階段，詩(shī)人對(duì)人生的體悟及感情的起伏都會(huì)使其詩(shī)歌創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作傾向等發(fā)生變化，詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌也必然因人生的豐富多彩與時(shí)局的變幻莫測(cè)而呈現(xiàn)出多樣化的特征。何道生成長(zhǎng)于詩(shī)歌創(chuàng)作多元發(fā)展、各隨性情的乾嘉時(shí)期，其詩(shī)歌創(chuàng)作既取百家之長(zhǎng)，又具獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)貌，可謂風(fēng)格多變。

（一）轉(zhuǎn)益多師，取法眾長(zhǎng)

何道生詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)益多師，對(duì)前代詩(shī)兼收并蓄，李白、蘇軾、韓愈、陸游等都是他師法的對(duì)象，可謂博采眾長(zhǎng)。

唐代詩(shī)人中對(duì)何道生詩(shī)風(fēng)影響最大的當(dāng)數(shù)李白、杜甫。何道生欽佩李白瀟灑豪邁的藝術(shù)個(gè)性與魅力，詩(shī)中屢屢出現(xiàn)李白之名，以示崇敬之情，如《登太白樓》寫(xiě)道：“我吟太白詩(shī)，縹緲凌云煙。我登太白樓，髣髴攜謫仙?！逼湓?shī)如《岱廟飛來(lái)松歌》《壺盧學(xué)士歌同雪蕉作》等頗有李白歌行體的神韻。清初以來(lái)，詩(shī)壇便盛行學(xué)習(xí)杜詩(shī)的風(fēng)向，何道生亦欣賞杜詩(shī)之俊逸爽朗，贊其“草堂昔著杜陵叟，佳句流傳在人口”（《草堂覓句》），詩(shī)中“十年烏帽欺塵鬢，一笑青山落酒杯。召伯祠荒馀灌莽，荊卿骨冷長(zhǎng)蒼苔”（《對(duì)酒》）等佳句可見(jiàn)杜甫風(fēng)致。

何道生亦受宋詩(shī)影響，其中尤以蘇軾、陸游的影響最為顯著，秦瀛《小峴山人詩(shī)文集》稱(chēng)其“得力在眉山、劍南之間”。何道生崇尚東坡，詩(shī)作中有多首稱(chēng)述東坡，用東坡詩(shī)韻者更是不一而足。從詩(shī)歌內(nèi)容上看，何詩(shī)中常宣揚(yáng)東坡樂(lè)觀曠達(dá)、積極昂揚(yáng)的人生態(tài)度，以東坡精神勉勵(lì)自我、鼓舞他人。明清之際，陸游詩(shī)作被奉為楷模，何道生亦有詩(shī)表仰慕之情，如《讀放翁詩(shī)》中所寫(xiě)的“當(dāng)日英雄能有幾，如公才氣信無(wú)雙”，將陸游比作李廣大將軍，贊頌其才能無(wú)雙。

（二）放筆快意，標(biāo)榜性情

何道生個(gè)人剛正耿介、真實(shí)灑脫，詩(shī)歌往往緣情而發(fā)；同時(shí)，何道生與乾嘉詩(shī)壇盟主袁枚多有往來(lái)，受其“性靈說(shuō)”詩(shī)學(xué)思想影響頗深。何道生詩(shī)歌亦倡導(dǎo)“真”詩(shī)，標(biāo)舉“性情”，故其詩(shī)集中不乏以情動(dòng)人之作，無(wú)論親情、友情或師生之誼，皆情感真摯，自然流露。例如，《偶檢舊作，得程魚(yú)門(mén)、張瘦銅兩先生手跡，感念知已，不覺(jué)泫然，爰各系一詩(shī)》，詩(shī)中記載與程、張二人交際往來(lái)的情況，感念兩位提攜之情，讀來(lái)情真意切。袁枚所謂“性靈”除強(qiáng)調(diào)詩(shī)人“性情”之外，同樣注重其“才情”，這一點(diǎn)在何道生的詩(shī)作中亦有體現(xiàn)。何道生自謂其詩(shī)為“偶然涉筆皆成趣”（《何道生集》），多有“我欲飛步追老仙，飄然直上玻璃天。瓊樓玉宇恣游戲，天漿一醉三千年”（《月夜枕上作》），“仰看云日一大笑，天公狡獪夸文章”（《晚釣西溪》）等發(fā)之肺腑、興會(huì)淋漓的性情之作。

（三）使事用典，經(jīng)營(yíng)意象

何道生詩(shī)歌創(chuàng)作勤于用典、取材宏復(fù)，整體流暢自然，無(wú)刻意雕琢痕跡。何詩(shī)中多引神仙傳說(shuō)典故，明確寫(xiě)“神仙”者有十余處，諸如“城頭姑射山，縹緲丹霞間。之子遂棲逸，神人應(yīng)往還”（《憶吳南墅（克成）》），“浮云本無(wú)定，富貴豈有常？遐哉古畸士，蓬蓽聞歌商”（《雜言四首》其二），詩(shī)句中引用眾多神仙意象，或描寫(xiě)自然景致優(yōu)美如仙境，或流露“浮生若夢(mèng)”的道家思想。何道生不僅善用典故增加詩(shī)歌深意，抒寫(xiě)性情，還常化用前人詩(shī)句，根據(jù)詩(shī)歌意境略加改動(dòng)，賦予原句以新的內(nèi)涵。例如，“春暉不照寸草心，鴻爪常留雪泥趾”（《雪窗課讀圖為時(shí)帆祭酒題》），出自蘇軾《和子由澠池懷舊》中的“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”，贊美友人佳作必將青史有名；“羊腸詰曲，劍閣崔巍。舉足欲行，一心百猜”（《常行路難》），化用李白《蜀道難》中的“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，形容官場(chǎng)生活曲折復(fù)雜、危機(jī)四伏，抒發(fā)壯志難酬的辛酸無(wú)奈。

綜上，本文對(duì)何道生的家世生平及詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行了考述。何道生出身山西文人世家，家族濃郁的文化氛圍以及山西特有的自然地理環(huán)境與歷史人文精神培育了何道生底蘊(yùn)豐厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。他年少成名，又得恩師栽培推舉，在京師游歷唱和間廣結(jié)詩(shī)友，大顯才名；又因仕途不順，常寄情山水自然，與友人雅集唱和，往來(lái)不絕，留下大量詩(shī)作。其詩(shī)歌創(chuàng)作題材豐富多樣，創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)益多師，既蘊(yùn)含乾嘉時(shí)期詩(shī)壇兼收并蓄的詩(shī)歌特征，又具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格與藝術(shù)特色。