摘 要：?；韬顒①R墓出土的器物種類繁多，包括飲食用具、娛樂用具、交通工具、祭祀用具、竹簡與木牘等，展現(xiàn)了劉賀奢華的生活和深厚的文化修養(yǎng)。飲食用具中的漆器與玉器、娛樂用具中的編鐘與漆樂俑、交通工具中的車器與馬器、祭祀用品中的青銅禮器等，反映出劉賀物質(zhì)生活的豐厚以及對(duì)文化和禮儀的重視。海昏侯墓中的出土器物不僅顯示了劉賀的奢華生活，也體現(xiàn)出對(duì)器物實(shí)用價(jià)值的追求和對(duì)文化的熱愛、養(yǎng)生的重視、收藏的熱衷以及對(duì)其在有生之年能夠重回廟堂的渴望。通過出土器物，可以更加深入地了解劉賀的生活觀念，從其生活觀念中追尋其思想動(dòng)態(tài)。

關(guān)鍵詞：?；韬钅梗粍①R；生活觀念

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.19.033

出土器物是研究海昏侯劉賀的生活觀念的直接線索。?；韬顕鐾恋钠崞髡宫F(xiàn)其人文精神，漆器上的龍紋、云紋、鳥紋等紋飾不僅展示了其政治地位，更蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)貴族的流行生活趨勢，?；韬顕鐾疗崞黝伾约t、黑色為主，輔以貼金、扣銀的材料與技法，彰顯出統(tǒng)治階級(jí)的身份和地位，體現(xiàn)了?；韬顕崞魉囆g(shù)的人文精神之美。同時(shí)，海昏侯墓出土的豐富文字材料，如竹簡、木牘等，揭示了海昏侯劉賀對(duì)儒家思想推崇和傳承，為解讀當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌提供重要線索。?；韬钅怪谐鐾恋淖酄└菨h代少見的高等公文實(shí)物，通過釋讀奏牘，不僅可以了解漢代公文寫作的格式規(guī)范，還可以窺探劉賀家族當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。此外，海昏侯墓出土的五銖錢與褭蹄金分別是?；韬钅怪魅说呢?cái)富象征與紀(jì)念幣的性質(zhì)，更深入解讀當(dāng)時(shí)流通貨幣的種類與價(jià)值區(qū)分，通過對(duì)金器、銅錢的研究，既可以窺見海昏侯劉賀的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，又可以推測當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)關(guān)系。漆器藝術(shù)、簡牘文字材料、銅錢等出土文物則為世人解讀其豐富多元的生活觀念提供有力支撐。通過對(duì)出土器物的深入研究，能夠更全面地理解?；韬顒①R的思想、品位和生活方式，從而呈現(xiàn)出一個(gè)豐富多彩、值得深入挖掘的歷史人物形象。

1 ?；韬顒①R墓出土生活器物的分類及特點(diǎn)

1.1 飲食用具

海昏侯劉賀墓出土的飲食用具主要包括青銅器、漆器與玉器。其中，青銅器以鼎、壺、釜、甑等為主，這些器物多用于煮、蒸等烹飪方式，反映出漢代貴族飲食文化的特色。

?；韬钅怪谐鐾恋臏囟Γㄇ嚆~火鍋）造型別致，為三足器，上端腹大口小，中端一中空筒形爐腔連接下端一圓形炭盤，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的高超技藝，并且考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)其盤內(nèi)有炭火痕跡，腹內(nèi)也有使用過的跡象，還有板栗等殘留物，認(rèn)定其為一實(shí)用型火鍋。隨之出土的有一青銅染爐，由耳杯與連盤爐兩個(gè)部分組成。耳杯呈橢圓形，爐呈鏤空方形，四蹄足細(xì)長，四足穩(wěn)置長方形承盤內(nèi)。杯盛食，爐置炭，盤承灰。當(dāng)炭火將杯中蘸料加熱后，可將肉食從溫鼎中取出染味食用，宴飲時(shí)一人一套，隨吃隨“染”。漆木器則以案、盤、耳杯等為主，多用于盛放食物和酒水，漆木器表面裝飾精美，展現(xiàn)了漢代漆器工藝高超水平，如出土的漆木案造型考究，上面繪有精美的圖案，反映了墓主人生前奢華的生活。?；韬顒①R墓出土的飲食用具種類繁多、制作精美，反映了劉賀的飲食喜好及飲食器具的考究。

1.2 娛樂用具

?；韬顒①R墓出土的娛樂用具數(shù)量很多，說明墓主人生前生活奢華。其中，最具代表性的是一套鈕鐘，鈕鐘是古代音樂文化的重要組成部分，也是古代等級(jí)身份的象征。?；韬钅钩鐾恋拟o鐘共有14枚，大小不一，鈕鐘不僅能用于演奏音樂，還具有一定禮儀功能，體現(xiàn)墓主人的尊貴地位。墓中還出土了大量樂俑，樂俑均為漆木制，造型生動(dòng)，姿態(tài)各異，有站姿、跪姿等不同形象。樂俑的出土不僅為研究漢代音樂、舞蹈提供珍貴的實(shí)物資料，也展示墓主人生前對(duì)藝術(shù)的熱愛和追求。另外，?；韬钅怪羞€出土了漆六博棋局盤及1000余枚六博竹簡。漢廷設(shè)有專門的官職管理博戲，六博是當(dāng)時(shí)十分流行的一種棋局游戲，以“青”“白”指代雙方棋子，依序落在相應(yīng)行棋位置（棋道）之上，根據(jù)不同棋局走勢，末尾圓點(diǎn)后均有“青不勝”或“白不勝”的判定。海昏侯墓出土的娛樂用具種類豐富，既展現(xiàn)了墓主人生前的奢華生活，也反映了劉賀本人對(duì)音樂、舞蹈、博戲等藝術(shù)的熱愛和追求。

1.3 居住環(huán)境

從海昏侯劉賀的墓葬結(jié)構(gòu)來看，劉賀的主墓室面積達(dá)到了400平方米，深度約8米，其規(guī)模和深度都顯示出墓主人生前的尊貴與富裕，墓道的存在以及外藏槨內(nèi)的功能分區(qū)，如廚具庫、樂器庫、錢庫、糧庫、酒具庫等，都昭示著劉賀的生前居所必定奢華，也反映了其生活的規(guī)律。此外，甬道中的偶樂車體現(xiàn)了劉賀的出行排場，而內(nèi)藏槨的“東寢西堂”布局則揭示了劉賀日常起居生活模式，東面的主棺象征著劉賀生前的床榻，而西面的會(huì)客室則出土了漆案、漆衣鏡、博山爐等用具①，代表了劉賀生前接待客人的場所，墓葬的建造材料是當(dāng)?shù)厣L的樟木和名貴的楠木，這些木料對(duì)文物起到了較好的保護(hù)作用。海昏侯劉賀墓的出土文物與墓葬結(jié)構(gòu)為世人呈現(xiàn)了劉賀的生活環(huán)境，反映出劉賀生前的生活觀念既注重物質(zhì)享受，又強(qiáng)調(diào)身份地位的象征。

1.4 交通工具

在?；韬顒①R墓中發(fā)現(xiàn)了一座真車馬陪葬坑，其內(nèi)出土了20匹馬和5輛車，是長江以南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的漢代列侯墓中的真車馬陪葬坑，出土車馬器4000余件，包含大量馬銜、馬鑣、車軎、傘箍、當(dāng)盧等銅車馬器。出土的車馬器制作工藝精湛，其中4件錯(cuò)金青銅當(dāng)盧，紋飾精美，輔以金、銅兩種貴金屬，最特別的一個(gè)當(dāng)盧紋飾中有玉兔、蟾蜍、三足烏、蛟龍、飛魚、鳳鳥（圖1），代表了各種吉祥寓意②。漢代禮儀駟馬安車是身份和地位的象征，出土的4件一套錯(cuò)金青銅當(dāng)盧也與駟馬安車暗合。隨著文物修復(fù)工作的開展，劉賀車馬結(jié)構(gòu)的復(fù)原工作為研究漢代車輛制作工藝、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)提供了資料。

1.5 祭祀用具

漢代社會(huì)十分重視祭祀，海昏侯劉賀墓出土的祭祀器物較為單一，但是反映的祭祀活動(dòng)十分重要。?；韬钅钩鐾恋摹安丶铩便~鼎，其腹部陰刻“昌邑籍田銅鼎容十斗重卌八斤第二”15字篆隸體銘文（圖2），交代了該鼎的產(chǎn)地、祭祀禮儀、材質(zhì)、容積、重量及排序，“第二”兩字揭示了該鼎為籍田禮儀用具鼎中的第二件，是我國首次發(fā)現(xiàn)的有關(guān)西漢時(shí)期諸侯王國舉行籍田禮儀的實(shí)物資料，籍田祭祀是古代重要的國家祭祀活動(dòng)，諸侯王需在籍田舉行耕作儀式，以此表達(dá)對(duì)國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，昌邑籍田銅鼎的出土，為研究漢代諸侯國祭祀制度提供了重要的實(shí)物證據(jù)。海昏侯墓出土的祭祀用品“昌邑籍田”銅鼎不僅充分展示了漢代“勸農(nóng)”的祭祀文化，也體現(xiàn)出劉賀及漢代列侯在其封地的“籍田”活動(dòng)，為研究漢代社會(huì)、歷史、文化提供了重要的實(shí)物資料③。

2 ?；韬顒①R生活觀念的剖析

2.1 奢侈生活

?；韬顒①R墓中出土的成套編鐘、琉璃席、玉劍飾以及數(shù)量眾多的五銖錢、褭蹄金和麟趾金無不在訴說著墓主人生前的奢華生活。漆器是劉賀墓葬中出土的重要生活器類之一，漆器制作精細(xì)，色澤鮮艷，圖案繁復(fù)，充分體現(xiàn)了漢代工匠的高超技藝。劉賀的生活奢侈還體現(xiàn)在墓葬中，其墓葬規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、功能布局清晰，擁有完備的祭祀體系。大量金餅和鈑金的出土，不僅顯示出劉賀財(cái)富之巨，也反映了漢代貴族階層的黃金崇拜，在漢代黃金不僅是財(cái)富的象征，也是權(quán)力和地位的標(biāo)志，劉賀墓中黃金的豐富程度，無疑顯示他生前的顯赫地位和奢華生活。奢侈生活的背后，是劉賀對(duì)物質(zhì)享受的極度追求，也是漢代社會(huì)風(fēng)氣的一種體現(xiàn)，漢代社會(huì)尤其是貴族階層，重視物質(zhì)享受，追求奢華生活，以擁有貴重器物和大量財(cái)富為榮，用于展現(xiàn)其社會(huì)地位和權(quán)力。

2.2 重視工藝

筆者認(rèn)為，重視技法工藝是劉賀的生活觀念之一，這可以從他墓葬中出土的青銅雁魚燈和筒形青銅漏兩件文物中得到體現(xiàn)。青銅雁魚燈造型別致、設(shè)計(jì)精巧，由雁首、燈罩、燈盤、燈座4部分套合而成，雁體肥碩，嘴含魚，頸修長，腹中空，雙足并立。雁頸與雁體相通，燈罩設(shè)計(jì)為兩片弧形板，可左右轉(zhuǎn)動(dòng)開合，既能擋風(fēng)，又可調(diào)節(jié)燈光亮度。同時(shí)，燈油燃燒產(chǎn)生的煙會(huì)被燈罩擋住，向上通過雁頸進(jìn)入雁腹之內(nèi)。雁腹內(nèi)注入清水，燃燒的煙溶于水中，可保持室內(nèi)清潔。青銅雁魚燈是組裝而成的，可以自由拆裝，便于日常的清理與養(yǎng)護(hù)，具有極高的工藝價(jià)值和環(huán)保價(jià)值。筒形青銅漏是一種利用滴水等時(shí)性原理而計(jì)時(shí)的水鐘，又稱“漏刻”，蓋面有提梁，器體呈圓筒形，腹部對(duì)稱有兩只銜環(huán)耳，底部斜向下伸出一空心流，三蹄足。漏壺內(nèi)部蓄滿水，水從底部空心流孔向外不斷滴出，漏箭隨水位下降，讀出箭上的刻度便知時(shí)間，此銅漏在南方屬首次發(fā)現(xiàn)。從劉賀墓中出土的部分技法高超的青銅器表明劉賀注重生活中各類用具的技法工藝。

2.3 愛好文化

海昏侯劉賀的生前愛好和生活觀念在其墓葬出土的文物中得到生動(dòng)展現(xiàn)，筆者認(rèn)為其中最為引人注目的當(dāng)屬他對(duì)文化的熱愛與追求。?；韬钅钩鐾链罅恐窈啞⒛緺┮约坝形淖值钠狍?、耳杯等器物，昭示著劉賀對(duì)文化和知識(shí)的癡迷。具體來說，海昏侯墓出土了一批珍貴竹簡，竹簡上刻滿工整文字，內(nèi)容包括《論語》《禮記》《詩經(jīng)》《易占》《春秋》《房中》等多部典籍④，反映出劉賀不僅熱衷于漢代推崇的儒家思想，也對(duì)其他學(xué)派有著廣泛涉獵，多元化的學(xué)術(shù)興趣也從側(cè)面表明劉賀在治國理政方面具備較高的素養(yǎng)和廣博的知識(shí)儲(chǔ)備。還有諸如孔子徒人圖漆衣鏡，同樣反映了劉賀對(duì)于文化傳統(tǒng)尊重和傳承，孔子徒人圖漆衣鏡上描繪的孔子像是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的孔子畫像。在劉賀墓葬中出土了大量帶有儒家思想元素的器物，從中可以看出其對(duì)于儒家文化的推崇和信仰。

2.4 講求實(shí)用

劉賀的生活觀念不僅僅是體現(xiàn)在擁有某類器物能夠體現(xiàn)其身份等級(jí)上，更體現(xiàn)在講求實(shí)用價(jià)值觀中。以青銅鎏金編鐘為例，編鐘作為漢代常見樂器，在當(dāng)時(shí)被賦予很高地位，往往只有貴族階層才能擁有，然而劉賀墓中的這批編鐘卻并非僅供觀賞或隨葬之用，而是在生活中用于演奏的，這一點(diǎn)從編鐘上的使用痕跡就可以看出，說明劉賀在享受編鐘彰顯身份的同時(shí)，也注重其實(shí)用價(jià)值。除此之外，?；韬钅怪谐鐾恋娜魑锾崆嚆~梁鋞通體鎏金、青銅溫鼎造型奇特、青銅蒸餾器非常大且厚重，與此同時(shí)青銅提梁鋞內(nèi)留有雞骨與湯羹、青銅溫鼎內(nèi)有板栗等、青銅蒸餾器內(nèi)有芋頭等殘留物，這些器物在具備彰顯奢華與擺放美觀等條件的同時(shí)，也都有日常使用的痕跡，可以看出劉賀在生活上非常講究實(shí)用主義。無論是日常生活用品，還是樂器、食器等貴重物品，都將其視為服務(wù)于實(shí)際生活的工具，更多是為了解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，可以說劉賀具有實(shí)用主義價(jià)值觀。

2.5 養(yǎng)生之道

?；韬顒①R的養(yǎng)生之道，在他被廢黜后的生活中顯得尤為重要?！稘h書·武五子傳》記載：“為人青黑色，小目，鼻未蛻卑，少須眉，身體長大，疾痿，行步不便”。后人據(jù)此推測，這是痿病的典型癥狀。痿病在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有詳細(xì)記載，是一種肢體軟弱無力的病癥，推測是從干燥的北方遷徙到卑濕的南方氣候不適應(yīng)所致，盡管如此，劉賀并未放棄，而是積極地進(jìn)行自我治療，依據(jù)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)理論，認(rèn)為痿病的成因包括情志不節(jié)、色欲勞倦、濕熱為患、脾胃虛弱等，劉賀因此采取了相應(yīng)的調(diào)養(yǎng)方法。海昏侯墓中出土一件醫(yī)工漆盤，旋制木胎，表髹黑漆。漆盤底部以黃漆書寫“醫(yī)工五葉湯”五字?！搬t(yī)工”一詞最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，漢代設(shè)醫(yī)工長，是主管宮廷醫(yī)藥的官名，在漢代，醫(yī)工是諸侯王國的專屬醫(yī)務(wù)人員，?；韬顒①R應(yīng)也有自己的醫(yī)工，“五”是器物計(jì)數(shù)編號(hào)，“葉湯”是中醫(yī)“根湯、莖湯、花湯、葉湯、果湯”五種養(yǎng)生湯中的一種。此盤推測為劉賀生前使用的養(yǎng)生器具。另外，在?；韬钅怪械囊粋€(gè)木質(zhì)漆盒中發(fā)現(xiàn)了中藥地黃⑤，也印證了劉賀的身體狀況與他自己的養(yǎng)生方法。

2.6 熱衷收藏

?；韬顒①R墓出土器物中有多件漢代之前時(shí)期的器物，主要為青銅器、玉器兩個(gè)品類，均造型精美、工藝精湛，包含鳳鳥紋青銅提梁卣、戰(zhàn)國蟠虺紋青銅缶、戰(zhàn)國蟠虺紋青銅壺、戰(zhàn)國青銅劍及東周玉組佩（玉舞人、玉勒、玉珩）。鳳鳥紋青銅提梁卣由卣蓋和卣身兩部分構(gòu)成，卣身通體飾云雷紋，蓋面及腹部飾鳳鳥紋，肩部飾夔龍紋，圈足飾龍紋；蓋、底內(nèi)壁有銘文“子畯父乙”，器型宏偉莊重，鑄造工藝精湛。從器型的厚重度及鳳鳥紋的裝飾方法看出這件器物具備西周時(shí)期的典型特征，并且從其銘文“子畯父乙”中得出結(jié)論：“子畯”是族氏名或私名，“父乙”體現(xiàn)了商人獨(dú)有的日名制度，從而推測該青銅提梁卣可能為商遺民所鑄。此外出土的玉組佩（玉舞人、玉勒、玉珩），這些玉器工藝精美、雕琢細(xì)致，時(shí)代是東周，亦是劉賀的收藏品。舞人玉佩以白玉制成，雙面透雕舞女，形象生動(dòng)；雙龍首玉珩則以片狀雕琢，兩端龍首對(duì)稱，形象威猛⑥?？梢钥闯觯瑒①R在生活中是一位熱愛文化、熱衷收藏的藝術(shù)家，其所收藏的每一件器物，都蘊(yùn)含著對(duì)美的追求和欣賞，劉賀的收藏品不僅是他對(duì)漢之前時(shí)期文物的保存，更是對(duì)漢代之前文化的直接傳承，也展示了劉賀個(gè)人品位和審美。

2.7 重回廟堂

海昏侯劉賀的人生，可以說是一部跌宕起伏的傳奇，經(jīng)歷了王、皇、民、侯的四個(gè)階段，體驗(yàn)了四種不同的人生經(jīng)歷。然而，即使成為?；韬睿廊挥浀闷錇閯⑹献訉O，一直有著重返廟堂之心?！扒镎?qǐng)”木牘上殘存可辯文字為：“南藩海昏侯臣賀昧死再拜上書言/□□□臣賀昧死再拜謹(jǐn)使陪□□□事仆臣饒居奉書昧死/再拜為秋請(qǐng)/皇帝陛下陪臣行行人事中庶……臣賀昧死……/皇帝陛下/……康四年……”（圖3）。大致意思為：元康四年（前62），劉賀上書漢宣帝，請(qǐng)求派遣家吏仆饒□（居）、中庶子等人代表自己參加當(dāng)年的“秋請(qǐng)”?！棒稹蹦緺┥蠚埓婵赊q文字為“……□□拜謹(jǐn)使陪臣行家□事仆□/……年酎黃金□□兩/中庶子□□□臣饒□……/……/元康四年”（圖4）。大致意思為：元康四年（前62），劉賀上書，請(qǐng)求派遣家吏仆饒□（居）、中庶子等人代表自己參加當(dāng)年在太廟舉行的酎祭，并如數(shù)交納?；韬顕聂稹＿@些都表明，劉賀雖然離開廟堂，但依然心系廟堂，通過上書的方式想?yún)⒓油鹾钋锾斐娀实鄣摹扒镎?qǐng)”及參加在太廟舉行的酎祭，并如數(shù)交納海昏侯國的酎金等方式表達(dá)了其想重回廟堂之心。

4 結(jié)論

通過出土的器物得以窺見?；韬顒①R的生活觀念，劉賀追求奢華生活，重視禮儀，熱愛文化，講求實(shí)用，重視養(yǎng)生，熱衷收藏，渴望重回廟堂。出土器物不僅展示了劉賀個(gè)人的品位和生活方式，也反映了漢代社會(huì)的歷史文化背景，通過分析出土器物，可以更深入地理解劉賀這個(gè)歷史人物以及所在時(shí)代的風(fēng)貌。

注釋

①楊軍，徐長青.南昌市西漢?；韬钅筟J].考古，2016（7）：45-62.

②⑥袁恩培，劉坤.海昏侯墓出土青銅錯(cuò)金當(dāng)盧研究[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2017（3）：80-84.

③周亮，劉超.?；韬钅钩鐾痢凹锒Α钡男再|(zhì)與年代[J].四川文物，2023（4）：69-74.

④彭明瀚.走進(jìn)?；鑋M].南昌：江西人民出版社，2023：183-190.

⑤彭華勝，徐長青，袁媛，等.最早的中藥輔料炮制品：西漢?；韬钅钩鐾恋哪举|(zhì)漆盒內(nèi)樣品鑒定與分析[J].科學(xué)通報(bào)，2019，64（9）：935-947.