有人說(shuō)，最好的“相處之道”是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。也有人說(shuō)，相處時(shí)守住自己的立場(chǎng)才是最重要的。而我認(rèn)為在與他人相處時(shí)，站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題和守住自己的立場(chǎng)并不沖突，兩者同等重要?！倦m明確了立場(chǎng)，但沒(méi)有具體指出兩種觀點(diǎn)的各自意義和適用情境，表達(dá)不夠嚴(yán)密?！?/p>

英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是一座孤島?！薄敬颂帒?yīng)點(diǎn)明分論點(diǎn)內(nèi)容，使文章觀點(diǎn)鮮明】每個(gè)人在社會(huì)中是與他人緊密相連的，所以在與他人相處的過(guò)程中，我們不能只考慮自身想法而忽略了他人感受。就如勞動(dòng)模范張秉貴在與顧客相處時(shí)，始終“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題”，當(dāng)面對(duì)氣呼呼繃著臉的女顧客時(shí)，他猜測(cè)對(duì)方肯定是遇到了不順心的事，自己更要熱情接待她，最后女顧客感受到張秉貴的善意并為自己的行為道歉。張秉貴懂得換位思考，與他人共情，得到了一致認(rèn)可。他憑借著這種與人為善的態(tài)度，溫暖了身邊的人。由此可見(jiàn)，與人相處時(shí)應(yīng)該站在他人立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。【本段論證語(yǔ)言不夠嚴(yán)密?！?/p>

在與他人相處中，難免會(huì)聽(tīng)到不同聲音，我們不能沒(méi)有自己立場(chǎng)，否則就會(huì)成為“墻頭草”，從而失去他人的尊重與支持，也失去了自己的獨(dú)立思考。王安石在與司馬光相處時(shí)，雖然總議事不合，但仍堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。司馬光《與王介甫書(shū)》對(duì)王安石變法的批評(píng)、王安石《答司馬諫議書(shū)》對(duì)司馬光的批駁，看似是各自堅(jiān)守自己立場(chǎng)的“爭(zhēng)論”，但這背后恰是他們的“有立場(chǎng)”贏得了彼此的尊重。所以在與他人相處中，守住自己的立場(chǎng)至關(guān)重要，只有這樣才能交到真正的朋友?！救绻茉黾臃疵胬?，形成對(duì)比，語(yǔ)言表達(dá)會(huì)更加嚴(yán)密?！?/p>

由此可見(jiàn)，站在對(duì)方立場(chǎng)考慮問(wèn)題和守住自己的立場(chǎng)同等重要，我們?cè)谙嗵帟r(shí)既要考慮他人感受，又要守住自己立場(chǎng)。換言之，換位思考與守住自己立場(chǎng)相結(jié)合才是最好的相處之道。新中國(guó)剛成立時(shí)，周恩來(lái)在印尼萬(wàn)隆召開(kāi)的亞非會(huì)議上提出“求同存異”相處方針就是對(duì)相處之道最好的“總結(jié)”。中國(guó)在與他國(guó)相處時(shí)著眼于亞非國(guó)家的共同遭遇，換位思考，爭(zhēng)取合作，共同發(fā)展；又“守住自己立場(chǎng)”，不允許他國(guó)干涉我國(guó)內(nèi)政，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。【材料強(qiáng)調(diào)的是“最好的相處之道”，在這部分應(yīng)該增加對(duì)兩種觀點(diǎn)對(duì)立性與統(tǒng)一性的論述，這樣才更加嚴(yán)密。本段語(yǔ)言冗余，可精減文段語(yǔ)言?！?/p>

吾輩青年風(fēng)華正茂，當(dāng)善于與他人相處，遇事?lián)Q位思考，亦當(dāng)守住自身。

◆升格建議

此篇作文有值得肯定之處：開(kāi)篇亮明觀點(diǎn)，使得論述有針對(duì)性；分論點(diǎn)設(shè)置，與中心論點(diǎn)呼應(yīng)，使得論述有邏輯性；在舉例子時(shí)做到了敘議結(jié)合，使得論述有層次。但是，作文還有一些可以改進(jìn)的地方：一是沒(méi)有采用“對(duì)比”，突出相處之道中的“最好”。二是在語(yǔ)言生動(dòng)方面做得不夠充分，不妨通過(guò)以下途徑進(jìn)行修改：舉例子采用排例，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)；豐富句式的使用，增強(qiáng)表達(dá)的靈活性；增加名言引用和比喻論證。