20世紀(jì)上半葉發(fā)生的新文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)起的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人高揚(yáng)科學(xué)與民主的大旗，對(duì)封建主義進(jìn)行了猛烈的抨擊，并且引進(jìn)了西方先進(jìn)的資本主義文明。我們不應(yīng)諱言，陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中作出了巨大貢獻(xiàn)，因?yàn)樗切挛幕\(yùn)動(dòng)的旗手，這一具有劃時(shí)代意義的運(yùn)動(dòng)是由他發(fā)起、組織和督戰(zhàn)的，他也因此被時(shí)人譽(yù)為“青年界的良師益友”“青年界之明星”“青年界之金針”“思想界的孫黃”。

陳獨(dú)秀早期革命思想的發(fā)展

由科舉取仕向康梁派轉(zhuǎn)變。1879年10月9日，陳獨(dú)秀出生在安慶。在那個(gè)以科舉取仕為博取功名唯一途徑的時(shí)代，陳獨(dú)秀的母親要陳獨(dú)秀“考科舉，起碼也要中個(gè)舉人，替父親爭口氣”。少年陳獨(dú)秀雖然參加了一系列科舉考試，但最終都以失敗而告終。但是在鄉(xiāng)試中，他最大的收獲就是：萌發(fā)了由選學(xué)妖孽向康梁派轉(zhuǎn)變的動(dòng)機(jī)。

當(dāng)然陳獨(dú)秀的思想之所以會(huì)有如此大的轉(zhuǎn)變，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密切相關(guān)。甲午戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，為救亡圖存，康有為等有志之士掀起“公車上書”等運(yùn)動(dòng)，呼吁維新變法。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)的那年，陳獨(dú)秀雖然才15歲，但受到了極大的刺激。在這種刺激下，陳獨(dú)秀于1897年冬撰寫了《揚(yáng)子江形勢(shì)論略》，這是現(xiàn)存陳獨(dú)秀最早的一篇文章，署名“懷寧陳乾生眾普”。后來陳獨(dú)秀在杭州的求是學(xué)院學(xué)習(xí)了英文、法文、天文學(xué)、造船學(xué)等學(xué)科。這使陳獨(dú)秀開拓了思路，為將來走向革命道路創(chuàng)造了條件。

由康梁派向革命派轉(zhuǎn)變。1901年11月，陳獨(dú)秀去日本留學(xué)，在這期間他參加勵(lì)志會(huì)接觸到西方民主思想和革命學(xué)說，同時(shí)認(rèn)識(shí)了很多革命志士，為他以后進(jìn)一步從事革命活動(dòng)打下了基礎(chǔ)。但是后來陳獨(dú)秀看到曹汝霖等投機(jī)分子的行為后毅然決定脫會(huì)，這一事件表明他的思想開始由改良派開始轉(zhuǎn)向革命派。這段經(jīng)歷，對(duì)于他日后思想的發(fā)展，產(chǎn)生了重要影響。

1902年陳獨(dú)秀回國與安慶的一些進(jìn)步青年成立青年勵(lì)志會(huì)，以聯(lián)絡(luò)感情，策勵(lì)志節(jié)相慰勉。后來陳獨(dú)秀還在藏書樓進(jìn)行拒俄演說會(huì)。他介紹沙俄在中國的罪行，認(rèn)為愛國必須從自我做起，革除身上的劣根性，認(rèn)清亡國滅種的嚴(yán)重后果，覺醒起來，投入反對(duì)列強(qiáng)的斗爭中去。演說結(jié)束后又提倡設(shè)立安徽愛國會(huì)。陳獨(dú)秀在安慶的革命活動(dòng)中，傳播了新知識(shí)，開啟了民智，宣傳了愛國思想，對(duì)安徽革命志士的革命活動(dòng)，起到了重要作用。

1906年至1911年辛亥革命爆發(fā)以前，各地革命黨人發(fā)動(dòng)的武裝起義都以失敗告終，這導(dǎo)致陳獨(dú)秀的思想產(chǎn)生了較大震動(dòng)，而革命戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)先他而去，又使他心中平添了對(duì)故友的哀思。

1914年7月，陳獨(dú)秀第5次也是最后一次去日本并協(xié)助章士釗編輯《甲寅》雜志。他發(fā)表在該刊上影響最大的是《愛國心與自覺心》，這篇文章是陳第一次以“獨(dú)秀”的名字發(fā)表的作品，反映了他此時(shí)的思想狀態(tài)。在這篇文章中，他先批評(píng)了國人漠視國事，沒有愛國心與自覺性的惰性思想，同時(shí)分析了中國的情況。盡管在這一篇文章中，流露出一些過激言論，但他能從思想上武裝國民，追求民主，在當(dāng)時(shí)難能可貴。在文中，他對(duì)革命道路做了有益的探索，認(rèn)識(shí)到國民思想解放的重要性，為他以后傳播科學(xué)與民主的新思想，領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，做了思想上的準(zhǔn)備。

陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史回顧

創(chuàng)辦《青年雜志》。辛亥革命后的幾年，在古老的中華大地上，在為數(shù)千年傳統(tǒng)文化禁錮的黑暗王國里，忽然云卷風(fēng)起，電閃雷鳴，新文化運(yùn)動(dòng)如激波洪流，驟然興起。陳獨(dú)秀激烈地反對(duì)舊傳統(tǒng)，直接抨擊孔孟之道。

辛亥革命失敗后，此時(shí)思想上尊孔復(fù)古思潮和政治上的帝制復(fù)辟丑劇混合一氣。陳獨(dú)秀從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)為要在思想界發(fā)起一個(gè)反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)；而要使啟蒙運(yùn)動(dòng)真正產(chǎn)生較大的影響，最好的形式莫過于辦雜志，“讓我辦十年雜志，全國思想都會(huì)改觀”。1915年9月15日，在陳獨(dú)秀的主持下，《青年雜志》創(chuàng)刊，這標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始。陳獨(dú)秀發(fā)表了《青年雜志》的發(fā)刊詞《敬告青年》，在文章中提出了民主與科學(xué)，在此文中，陳獨(dú)秀向青年提出了6點(diǎn)希望貫穿《敬告青年》全文的主導(dǎo)思想，是科學(xué)與民主的思想?？茖W(xué)與民主是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)，《青年》雜志的創(chuàng)刊擂響了辛亥革命失敗后最重要、最有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)鼓。《新青年》在創(chuàng)刊之初，宣稱“批評(píng)時(shí)政非其旨也”，沒有將主要矛頭對(duì)準(zhǔn)人們最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，而是在思想文化領(lǐng)域進(jìn)行斗爭。陳獨(dú)秀通過自己的思考，認(rèn)為辛亥革命失敗之后，反對(duì)封建制度是主要任務(wù)，實(shí)際的政治斗爭不是根本之圖。這并不說明陳獨(dú)秀及該刊不關(guān)心政治，而是采用另一種形式，即通過反對(duì)舊思想、舊文化，而達(dá)到實(shí)際上對(duì)舊政治聲討的目的。

《新青年》采取輪流編輯的辦法，使一大批先進(jìn)分子薈萃在它周圍，形成了一個(gè)新文化的陣營，也為陳獨(dú)秀、李大釗利用《新青年》這塊陣地宣傳馬克思主義，創(chuàng)造了條件。

提倡民主和科學(xué)。民主與科學(xué)是兩個(gè)永恒的主題，資產(chǎn)階級(jí)需要民主，無產(chǎn)階級(jí)更需要民主，后者比前者更廣泛、更深刻、更徹底。新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀高揚(yáng)民主大旗。人權(quán)在當(dāng)時(shí)也是民主的另外一個(gè)稱呼，所以陳獨(dú)秀說：“法律面前，個(gè)人平等也?！彼J(rèn)為只有實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治、共和政體，中國未來才更好?！肚嗄觌s志》一創(chuàng)刊，就高揚(yáng)民主大旗，同時(shí)在發(fā)刊詞中，陳獨(dú)秀就高揚(yáng)民主大旗。他提到的民主是資產(chǎn)階級(jí)民主，源自歐洲，他特別推崇近世歐洲文明，尤其是法蘭西文明，并且初步描繪了在中國建立民主共和國的藍(lán)圖。

在當(dāng)時(shí)，科學(xué)主要包括科學(xué)技術(shù)和科學(xué)方法，這都屬于自然科學(xué)的范疇。陳獨(dú)秀所提倡的科學(xué)主要指這個(gè)，也包括從西方傳入的某些唯物主義理論。陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中說：“科學(xué)者何？吾人對(duì)于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。”陳獨(dú)秀要求國人用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待人生和一切社會(huì)問題，不要迷信，他指出科學(xué)與民主相輔而行，專制與愚昧相依為命。

倡導(dǎo)文學(xué)革命。新文化運(yùn)動(dòng)在介紹新思想、新知識(shí)的時(shí)候需要語言和文風(fēng)的更新，這就是文學(xué)革命，所以在這場帶有救亡性質(zhì)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中，文學(xué)革命對(duì)舊道德舊傳統(tǒng)作了徹底的批判。文學(xué)革命首先從輸入、介紹歐美文學(xué)著作開始，同時(shí)旨在推進(jìn)政治思想革命。陳獨(dú)秀在他的文章《文學(xué)革命論》中提出推倒貴族文學(xué)、古典文學(xué)、山林文學(xué)，建設(shè)國民文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)、社會(huì)文學(xué)的口號(hào)，體現(xiàn)了文學(xué)革命內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一；革命的內(nèi)容是科學(xué)與民主、反對(duì)封建主義；革命的表現(xiàn)形式便于傳播民主科學(xué)思想的白話文。

毛澤東曾在發(fā)表《陳獨(dú)秀之被捕及營救》一文中稱其為思想界的明星：“陳君曾自說過出實(shí)驗(yàn)室即入監(jiān)獄，出監(jiān)獄即入實(shí)驗(yàn)室。又說死是不怕的，陳君可以試驗(yàn)其言了。我祝陳君萬歲，至堅(jiān)至市制精神萬歲！”

陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)早期馬克思主義在中國的傳播起了重要的作用。

促進(jìn)知識(shí)分子覺醒，引導(dǎo)民主分子向馬克思主義者轉(zhuǎn)化。陳獨(dú)秀作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，被譽(yù)為“思想界的明星”。作為民主與科學(xué)的旗手，甚至有人將他比作“孫黃”。在這場前所未有的思想解放運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀以大無畏的革命精神和勇往直前的氣概成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將。讀者們稱《新青年》為青年界之：“明星”“金針”“良師益友”“青年得此，如消夜鬧鐘，如當(dāng)頭一棒”。共產(chǎn)黨后來的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東、周恩來、朱德等無不從“新青年”里受到了靈魂上的震動(dòng)，并且新文化運(yùn)動(dòng)還產(chǎn)生了李大釗、魯迅這樣無愧于時(shí)代的巨人。魯迅曾回憶說：“《新青年》的編輯者卻一回一回得來催，催幾回，我就做一篇，這里我必得紀(jì)念陳獨(dú)秀及《新青年》播下的破壞封建頑固勢(shì)力的種子對(duì)國人的巨大影響?！?/p>

參加工人運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)馬克思主義思想與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。俄國十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國傳播的速度更加廣泛。通過對(duì)馬克思主義的研究和宣傳，通過對(duì)俄國十月革命經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，通過親身參加中國工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，陳獨(dú)秀逐漸認(rèn)識(shí)到中國只有建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨，并且這個(gè)政黨成為指導(dǎo)者，能夠運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)革命，中國的未來才有希望。這時(shí)的陳獨(dú)秀將關(guān)注點(diǎn)從青年學(xué)生轉(zhuǎn)向工農(nóng)大眾，從研究和傳播先進(jìn)思想轉(zhuǎn)向建立共產(chǎn)黨組織。他到上海不久，就開始到工人群眾中宣傳馬克思主義。他將《新青年》第7卷第6號(hào)編輯成《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)》。在他的文章《勞動(dòng)者的覺悟》一文中，他犀利地指出：“我以為只有做工的人最有用最貴重?！薄吧鐣?huì)上各項(xiàng)人，只有做工的是臺(tái)柱子，因?yàn)橛兴麄兊牧α坎虐焉鐣?huì)撐住。”陳獨(dú)秀運(yùn)用馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)分析當(dāng)前中國工人的實(shí)際情況，并指明“覺悟”的步驟和本階級(jí)的歷史使命。在陳獨(dú)秀的指導(dǎo)下，5000多名工人在五一舉行集會(huì)，并提出“勞工萬歲”等口號(hào)，通過《上海工人宣言》。后來陳獨(dú)秀又在他主持創(chuàng)辦的《勞動(dòng)界》《伙友》等刊物中向工人宣傳馬克思主義，以此來促進(jìn)工人思想的徹底覺悟。

創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨，使馬克思主義在中國徹底生根發(fā)芽。毛澤東曾指出：“五四運(yùn)動(dòng)替中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部。那個(gè)時(shí)候有《新青年》雜志，是陳獨(dú)秀主編的。被這個(gè)雜志和五四運(yùn)動(dòng)警醒起來的人，后頭有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨，這些人受陳獨(dú)秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是由他們集合起來，這才成立了黨?！蹦详惐崩?，相約建黨。這是中國共產(chǎn)黨歷史上不可磨滅的一段佳話。陳獨(dú)秀雖然在中國共產(chǎn)黨黨史上備受爭議，但是對(duì)于建立中國共產(chǎn)黨的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。此外，陳獨(dú)秀還擔(dān)任過五屆黨的總書記，他的兩個(gè)兒子陳延年、陳喬年也在他的影響下走上了革命的道路，是我們黨早期犧牲的革命志士。而中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國革命就發(fā)生了翻天覆地的大變化。2013年10月21日，習(xí)近平總書記在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話中指出：“歷史不會(huì)忘記，陳獨(dú)秀、李大釗等一批具有留學(xué)經(jīng)歷的先進(jìn)知識(shí)分子，同毛澤東同志等革命青年一道，大力宣傳并積極促進(jìn)馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，使中國革命面貌為之一新?！?/p>

新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國人民特別是知識(shí)青年的覺醒，陳獨(dú)秀的思想，是中國近現(xiàn)代歷史上關(guān)于民主政治最深刻的思想，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，也為中國共產(chǎn)黨的誕生做了思想準(zhǔn)備。馬克思有句名言：“每一個(gè)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來?！标惇?dú)秀在他的那個(gè)時(shí)代以其精湛的睿智和對(duì)社會(huì)巨大的影響力，譜寫了一部卓著的文化史，為我們留下了一份光彩奪目的文化遺產(chǎn)。

本文為2023年安徽省黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)重點(diǎn)課題成果，課題編號(hào)為QS2023104。作者單位：中共安慶市宜秀區(qū)委黨校。