中華文化源遠(yuǎn)流長，其中，陶瓷藝術(shù)以其獨(dú)有的魅力和豐富的文化內(nèi)涵，成為中華文化中不可或缺的組成部分。在眾多陶瓷藝術(shù)中，湖北馬口窯以其精湛的工藝和鮮明的地域特色在中國陶瓷史上占有一席之地。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)手工藝普遍面臨機(jī)械化、規(guī)?；a(chǎn)的沖擊，馬口窯陶瓷文化亦不例外，傳承斷層、市場萎縮、文化認(rèn)知不足等問題日益凸顯，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作變得尤為迫切。如何在新的時(shí)代背景下有效保護(hù)和傳承馬口窯陶瓷文化，同時(shí)探索其設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展路徑，已成為社會(huì)各界普遍關(guān)注的話題。

馬口窯的歷史沿革

馬口窯的燒造歷史可追溯至明代，其黃釉刻花工藝形成了風(fēng)格獨(dú)特的民用陶瓷產(chǎn)品。在湖北省漢川市馬口鎮(zhèn)，馬口窯的窯火曾映照當(dāng)?shù)匕傩盏纳?，其產(chǎn)品不僅滿足了人們?nèi)粘Ｉ畹男枰蔀榍G楚文化的重要載體。從最初的家庭作坊到后來的規(guī)?；a(chǎn)，馬口窯見證了中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展和演變，其歷史沿革不僅反映了技術(shù)的進(jìn)步，也映射出社會(huì)變遷的脈絡(luò)。

馬口窯的文化價(jià)值

馬口窯陶瓷藝術(shù)以其獨(dú)特的造型風(fēng)格和裝飾紋樣反映了荊楚地區(qū)的民俗風(fēng)情和審美趣味。其產(chǎn)品以小器型居多，如冬季取暖的手提壺。制陶藝人們樂于給提把加飾，這樣既增加了提把的承重力，又顯得生動(dòng)有趣。還有古色古香的燭臺(tái)、小巧實(shí)用的暖爐、雕花刻字的酒壇、造型樸拙的陶枕。其中又以壇為最佳，型矮而圓，外形渾厚，曲線流暢，上下裝飾紋樣，美觀而別致。

陶瓷上的紋飾以鳥禽和文字居多，其雕刻手法簡練而抽象，展現(xiàn)了匠人們的獨(dú)特技藝和造物時(shí)的情感。例如，在醬釉貼花的花鳥紋柿子壇上，鳥兒的形象栩栩如生；“如魚得水”等魚蟲紋飾寓意工作和生活和諧；人物紋樣則以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和精美的細(xì)節(jié)處理著稱，生動(dòng)有趣。醬黃釉剔花的八仙人物紋缸腹部四面剔刻出方形開窗，每組兩位神仙的形象，展現(xiàn)了匠人豐富的想象力和精湛的工藝。紋飾不僅是美的追求，更是民眾對(duì)美好生活的向往和祈愿。馬口窯陶瓷的制作工藝，如手工拉坯、刻花、施釉等，是中國傳統(tǒng)陶瓷技藝的寶貴組成部分，體現(xiàn)了工匠精神和民族智慧。這些技藝不僅具有歷史價(jià)值，也為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的靈感和素材。

傳承斷層問題

隨著老一輩藝人的老去，年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷文化的興趣減少，馬口窯的傳統(tǒng)制作技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。這一現(xiàn)象存在于許多傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域，其背后的原因復(fù)雜多樣，包括現(xiàn)代生活方式的改變、職業(yè)選擇的多樣化、傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)過程的艱辛等。如何吸引年輕人投身傳統(tǒng)工藝，成為傳承工作中的一大挑戰(zhàn)。

市場萎縮

現(xiàn)代陶瓷制品的機(jī)械化、規(guī)?；a(chǎn)，以其低成本、高效率的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)手工陶瓷造成了巨大的市場壓力。馬口窯陶瓷的市場空間日益縮小，面臨被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。在這種背景下，如何提升馬口窯陶瓷的市場競爭力，實(shí)現(xiàn)品牌塑造和文化傳承，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，成為亟待解決的問題。

文化認(rèn)知不足

社會(huì)大眾對(duì)于馬口窯陶瓷文化的認(rèn)知不足，對(duì)其歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足。這一問題的存在，限制了馬口窯陶瓷文化影響力的擴(kuò)散，也影響了其市場接受度。提升公眾對(duì)馬口窯陶瓷文化的認(rèn)知，不僅是文化傳承的需要，也是文化自信的體現(xiàn)。

現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)陶瓷產(chǎn)品的需求趨向多樣化和個(gè)性化，馬口窯陶瓷的傳統(tǒng)樣式和功能已難以滿足市場的需求。如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)特色又符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品，成為馬口窯陶瓷文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要課題。

造型設(shè)計(jì)的應(yīng)用

受地理和人文環(huán)境的影響，馬口窯陶瓷形成了獨(dú)特的造物風(fēng)格。其以壇罐為主，曲線流暢，造型厚實(shí)，形體線條清晰。這些瓷器不僅外形圓潤飽滿，在細(xì)節(jié)上也展現(xiàn)了細(xì)膩的曲線變化，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)睾婪哦皇Ъ?xì)膩的民風(fēng)。馬口窯的產(chǎn)品種類繁多，包括燭臺(tái)、爐、酒壇、陶枕等，其中，壇罐因數(shù)量最多和最具特色而成為設(shè)計(jì)素材的首選。

首先，對(duì)馬口窯陶瓷造型進(jìn)行抽象提取。相關(guān)人員通過分析馬口窯陶瓷獨(dú)特的造型發(fā)現(xiàn)，其特征主要體現(xiàn)在各部位的截面比例上，通過提取壇口、壇沿、壇身、壇底等不同部位的橫截面，并在水平面上重新排列，構(gòu)建出基本的設(shè)計(jì)框架（圖1）。在此基礎(chǔ)上，文字的轉(zhuǎn)折處參考了壇罐的曲線，輪廓清晰、外形簡潔。同時(shí)，在不同字母的設(shè)計(jì)中融入了馬口窯瓷器的其他元素，如燭臺(tái)、陶枕等，使每個(gè)字母都具有獨(dú)特的個(gè)性，提高了辨識(shí)度，整體上亦保持和諧統(tǒng)一。

其次，對(duì)馬口窯的各種壇罐進(jìn)行分析和抽象，將壇體分割為壇口、壇身、壇底三個(gè)部分，并沿著三條不同的路徑研究。相關(guān)人員將每條路徑的元素組合，抽象成平面圖形（圖2），形成一組具有不同節(jié)奏變化的新抽象陶瓷圖騰，并將其作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的標(biāo)志性圖案，在分析馬口窯壇罐實(shí)用價(jià)值和使用方式的基礎(chǔ)上，確定文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能屬性。鑒于馬口窯壇罐具有容納和擺放的功能，結(jié)合當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)的現(xiàn)狀，根據(jù)功能，產(chǎn)品被定義為容器類。相關(guān)人員通過研究馬口窯的發(fā)展歷史及其容器的獨(dú)特造型，提取不同路徑的元素，并結(jié)合現(xiàn)代人的使用習(xí)慣，將這些元素轉(zhuǎn)譯到產(chǎn)品的使用方式上，最終形成具有收納功能的筆筒和筆（圖3），這樣的設(shè)計(jì)既保留了馬口窯的傳統(tǒng)特色，又滿足了現(xiàn)代生活的實(shí)際需求。

紋樣設(shè)計(jì)的應(yīng)用

每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特的器物和紋飾，馬口窯陶瓷在造型和裝飾上都深受當(dāng)?shù)厝松顮顟B(tài)的影響。隨著時(shí)間的推移，裝飾紋樣變得更加多元化，從花鳥魚蟲到文字圖騰，不一而足。相關(guān)人員通過對(duì)幾個(gè)具有代表性的馬口窯陶瓷進(jìn)行裝飾紋樣分析，挖掘出其精神價(jià)值和文化內(nèi)核，并結(jié)合現(xiàn)代人的心理特點(diǎn)，確定將鳥紋作為設(shè)計(jì)元素。馬口窯陶瓷上的鳥紋造型生動(dòng)，富有特色，代表了當(dāng)?shù)厝藢?duì)美好生活的向往，是先民對(duì)美的一種本能追求。如圖4所示，馬口窯陶瓷上的鳥紋通過獨(dú)特的制作工藝和刻劃手法呈現(xiàn)出優(yōu)美的形態(tài)和流暢的曲線，細(xì)節(jié)處精巧美觀。整個(gè)圖案的外輪廓運(yùn)用了流暢的曲線，尖銳的線條主要用于鳥嘴處，細(xì)節(jié)處則通過嫻熟的刻劃手法一筆帶過，看似寫意卻不失形態(tài)。相關(guān)人員通過對(duì)鳥紋的提取、變形和抽象，運(yùn)用當(dāng)?shù)亟橙说膶懸馐址?，?gòu)建出基本的鳥紋外形，并對(duì)細(xì)節(jié)處的銜接線條進(jìn)行修改，創(chuàng)造了新的圖騰。從符號(hào)學(xué)角度看，色彩能直接引發(fā)我們深層次的心理反饋。不同的色彩展現(xiàn)的是不同的時(shí)代、社會(huì)環(huán)境和生活狀態(tài)。色彩所傳達(dá)的信息總是受到工藝水平、社會(huì)制度、人文和地域等特定因素的影響。在研究傳統(tǒng)陶瓷的過程中，我們可以通過色彩體會(huì)和感受馬口窯的色彩含義及其精神內(nèi)核。通過對(duì)馬口窯陶瓷釉色的分析發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)色彩的審美隨著時(shí)代的變化而變化，馬口窯的色彩反映了當(dāng)時(shí)工匠們的技術(shù)手段和方法。相關(guān)人員通過提取馬口窯陶瓷的色彩并對(duì)其純度和明度進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)前流行的顏色，羅列出不同的配色方案，將其應(yīng)用到提取的紋樣中，如圖5所示。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)

中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師憑借對(duì)市場的敏銳洞察力，正在推動(dòng)國潮設(shè)計(jì)的興盛。一系列國貨品牌通過融合復(fù)古元素與現(xiàn)代審美，展現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代魅力。這種結(jié)合了中國歷史中的文化元素與時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新思路，不僅令人耳目一新，還保留了傳統(tǒng)韻味和豐富的文化內(nèi)涵。出于對(duì)馬口窯陶瓷文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的考慮，相關(guān)人員通過對(duì)馬口窯陶瓷造型特點(diǎn)和紋樣元素的深入提取與研究，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，設(shè)計(jì)出一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這些產(chǎn)品設(shè)計(jì)考慮了實(shí)用性，適應(yīng)特定的使用場景，同時(shí)具有前瞻性，能夠引導(dǎo)消費(fèi)者的需求，具備一定的市場潛力。從精神文化層面來看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅傳承了馬口窯的文化精神，還通過創(chuàng)新性地轉(zhuǎn)譯和應(yīng)用，摒棄了不適宜的元素，提取精華進(jìn)行再創(chuàng)造，在保持使用價(jià)值的同時(shí)，巧妙地融合了馬口窯陶藝的文化精神，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的完美結(jié)合。

馬口窯陶瓷對(duì)于湖北陶瓷產(chǎn)業(yè)十分重要，其藝術(shù)文化價(jià)值更是不可估量。馬口窯是楚文化的瑰寶，它不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，還展現(xiàn)了楚文化的獨(dú)特魅力。馬口窯的紋飾特征獨(dú)具一格，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力，這正是其藝術(shù)風(fēng)格和文化價(jià)值的體現(xiàn)。我們必須認(rèn)識(shí)到，馬口窯是寶貴的文化遺產(chǎn)，它值得我們集社會(huì)之力來發(fā)揚(yáng)和傳承，將其帶到大眾視野之中，通過高等教育機(jī)構(gòu)的研究導(dǎo)向改革、社會(huì)對(duì)文化園區(qū)的建設(shè)以及設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)新思維，為馬口窯陶瓷文化注入新的活力。

基金項(xiàng)目：湖北省非遺保護(hù)中心基金項(xiàng)目（HGFY20180305）；湖北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化設(shè)計(jì)研究中心項(xiàng)目（HBCY1814）

作者簡介：王海強(qiáng)（1983年— ），男，湖北工業(yè)大學(xué)，副教授，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。