在學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)的浪潮中，許多人舉著“革故鼎新”的旗幟，一味地否定串講這種傳統(tǒng)的閱讀授課方式，認(rèn)為它是低級(jí)的、過(guò)時(shí)的授課方式，羅曉暉老師認(rèn)為這是偏見(jiàn)，在此章節(jié)中冒著嚴(yán)重有悖于當(dāng)今主流的教學(xué)主張的風(fēng)險(xiǎn)為串講正名。

他認(rèn)為串講作為傳統(tǒng)的閱讀授課方式必然有其自身的道理，它對(duì)教師水平構(gòu)成了極大的考驗(yàn)，許多教師不待見(jiàn)它的原因或許是因?yàn)樗鼘?duì)授課者的綜合能力要求太高。

羅老師首先從串講的釋義、方式、教學(xué)意義角度我們進(jìn)行了分析。

串講是傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀授課方式，以教師對(duì)文本的提點(diǎn)、串聯(lián)的講授為主?！爸v”是主體，以教師的講授為主;“串”是方式，闡明并串通文意，勾連理清文脈。羅曉暉老師并不認(rèn)為傳統(tǒng)的串講真的有什么缺陷，任何教學(xué)方式本身，都有功能的有限性而并無(wú)所謂先天性缺陷;有缺陷的只不過(guò)是教師自身的學(xué)科能力，以及靈活運(yùn)用各種教學(xué)方式的智慧。“教無(wú)定法”，便含有此意。串講適合的是理解難度較高的文本。在文本分析課中，文本理解難度較低，則適合學(xué)生自學(xué)自研;文本理解難度較高，則適合教師串講。串講是提點(diǎn)文意、串聯(lián)文意的講授，它的核心就是文本信息要點(diǎn)的提取及信息的結(jié)構(gòu)化。串講要串聯(lián)文意，要拉出全文的理解線索，而在此過(guò)程中，學(xué)生的理解活動(dòng)必須持續(xù)存在，但不需要完全排除師生的對(duì)話討論。當(dāng)然，若有必要，串講也不排除一講到底，教師進(jìn)行文意串講只要能抓住要點(diǎn)、思路清晰、能吸引學(xué)生且能啟發(fā)心智即可。事實(shí)上，高品質(zhì)的串講本身就是文本分析的示范，它本身就帶著鮮明的啟發(fā)性。這樣的串講展示出教師的分析方法和分析思路，構(gòu)成了師生之間的心智的“對(duì)話”。需要注意的是我們不能淺顯低級(jí)的把“啟發(fā)”理解為向?qū)W生不斷拋出問(wèn)題，把“對(duì)話”理解為師生雙方都出言發(fā)聲。

羅老師以韓少功的《生命》文意串講為例為我們實(shí)現(xiàn)高效串講做了示范。教師先進(jìn)行分段串講，串通文意并非機(jī)械化地串講每段要點(diǎn)，忽視段與段之間的關(guān)聯(lián)性，而是要高度關(guān)注段與段之間的存在的內(nèi)在聯(lián)系，把段與段之間的語(yǔ)義信息進(jìn)行勾連，串通起來(lái)，尋求文本整體結(jié)構(gòu)化地理解，然后再進(jìn)行總說(shuō)，對(duì)文意進(jìn)行整體串聯(lián)。

羅老師對(duì)《生命》一文進(jìn)行了文意的整體串聯(lián)幫助我們更好地理解串講這種傳統(tǒng)的授課方式。他分析出文本首先以狗和鳥為動(dòng)物之例，來(lái)說(shuō)明人類的善意和溫情能夠獲得別的生命的感激與信任，而這種感激和信任，能夠在人處于危險(xiǎn)之際回饋給人。這種善意或溫情的施與和回饋，會(huì)讓人產(chǎn)生與萬(wàn)物一體的認(rèn)知。緊接著分析出文本從動(dòng)物擴(kuò)展到植物和大地，闡明萬(wàn)物皆有生命情感的理念。萬(wàn)物的生命是相互聯(lián)結(jié)的，本質(zhì)上是沒(méi)有區(qū)別的。人的生命形態(tài)看似特殊，實(shí)則與萬(wàn)物是一體的。最后，分析出文章圍繞“生命”主題，意在啟發(fā)人們轉(zhuǎn)變觀念，突破狹隘的生命觀，把整個(gè)自然視為自己的家，以更深厚的生命溫情投入自然。

羅老師為我們驗(yàn)證了透過(guò)這種對(duì)文意整體的串聯(lián)概述， 可以窺見(jiàn)文本展開(kāi)的多個(gè)層次， 明確文本主旨所在旨在 。

串講如此重要， 我們想要使串講更為高效需要關(guān)注以下因素：

1、串講必須“撮要”

2、串講需要落地

3、串講重在勾連

4、串講要講出理解的路徑方法

5、串講要注意節(jié)奏

串講不能按照文本的先后順序機(jī)械化的講，易于陷于瑣屑，串講首先要提煉出要點(diǎn)進(jìn)行講解。教師對(duì)所要串講的文本，無(wú)論長(zhǎng)短，都應(yīng)先有分析，提取文本的要點(diǎn)。傳統(tǒng)的串講式教學(xué)之所以不受學(xué)生待見(jiàn)，究其原因正是因?yàn)榻處熢诖v時(shí)抓不到要點(diǎn)，為做到“撮要”，言不及義，乃至于學(xué)生不明白，越來(lái)越糊涂，所以不喜歡。

在提煉出要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們需要對(duì)關(guān)鍵部位講的細(xì)膩，把串講落實(shí)到位。在這里，我們所說(shuō)的關(guān)鍵部位，一是指教師自己研讀文本時(shí)所發(fā)現(xiàn)的重點(diǎn);二是指學(xué)生閱讀文本時(shí)感到不易理解的難點(diǎn)，對(duì)于這些關(guān)鍵點(diǎn)都需要講的細(xì)膩，只有這樣才能夠有效的引導(dǎo)學(xué)生去更好的理解文本。

我們知道勾連是串講的關(guān)鍵，他對(duì)于串講具有至關(guān)重要的地位，如果沒(méi)有勾連，一個(gè)文本被整體理解是不可能的。在文本中，我們把一個(gè)語(yǔ)言信息與其上下文語(yǔ)境相對(duì)照，使得這個(gè)信息與別的語(yǔ)言信息發(fā)生關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而。構(gòu)筑出整個(gè)文本的空間景觀，這正是文本理解最關(guān)鍵的路徑方法，也是串講所強(qiáng)調(diào)的勾連。當(dāng)然，串講不僅僅有勾連這一種理解的路徑方法。教師的串講往往涉及文本的句、段、篇的含義。而學(xué)生困惑的往往是教師的理解結(jié)論是如何得出來(lái)的。因此，教師在串講的時(shí)候講出理解的路徑、方法尤為必要。在文本理解的過(guò)程中，信息的比對(duì)幾乎是隨時(shí)發(fā)生的，通過(guò)比對(duì)發(fā)現(xiàn)信息的相同、相似、相反等相關(guān)性，進(jìn)而連接各種信息尋求理解?？梢?jiàn)，信息比對(duì)也是一種重要的理解路徑方法。

串講，除了注意以上幾個(gè)方面，也要注意串講的節(jié)奏不是固定的一成不變的。串講的節(jié)奏要根據(jù)文意理解的難易程度來(lái)分出輕重緩急。在特別難的地方，在文藝的關(guān)鍵點(diǎn)，節(jié)奏要緩慢、細(xì)致、務(wù)求學(xué)生明白，而在文意豁達(dá)之處，應(yīng)該加快速度，避免廢話，在串講的過(guò)程中有時(shí)需要穿插學(xué)生的活動(dòng)，在文藝較為簡(jiǎn)單的地方可以讓學(xué)生來(lái)講，使其有所嘗試，在艱深的地方也可以讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行講解，暴露問(wèn)題之后教師進(jìn)行緩慢、細(xì)致的串講。除此之外，串講的教學(xué)語(yǔ)言也要有恰當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)。當(dāng)教師串講之時(shí)，難免受到文中思想感情的感染，此時(shí)教師就要把感情投射出來(lái)，使我們的串講節(jié)奏隨情感富于抑揚(yáng)變化，更好地去感染學(xué)生。

誠(chéng)然，想要實(shí)現(xiàn)高效的串講，對(duì)教師有極高的要求。首先，教師的學(xué)科修為要精深，第二，教師的學(xué)情理解要通透。教師的學(xué)科功底要厚實(shí)，思維深刻敏捷，解讀精準(zhǔn)要透徹，能夠?qū)ξ谋纠斫獾拿c(diǎn)與易錯(cuò)點(diǎn)、文本的學(xué)科教學(xué)價(jià)值、學(xué)生的知識(shí)與能力、學(xué)生的思維特點(diǎn)與理解路徑等等方面都了然于心。這就是為什么這種授課方式越來(lái)越被邊緣化的原因。讀書較少、能力較弱、悟性較差的教師是沒(méi)法進(jìn)行串講的。如果硬要進(jìn)行串講，通常會(huì)把串講搞成宣讀教案或PPT的照本宣科。因此，串講作為傳統(tǒng)的閱讀授課方式，有其自身的存在的合理性。敢于接受新事物嘗試新的教法是我們繼續(xù)前進(jìn)的方向，但是我們也應(yīng)知道，任何一種教學(xué)方式本身并無(wú)好壞之分。沒(méi)有一種教學(xué)方法是包治百病的，每一種授課方式都有其方法的合理性和功能的局限性。運(yùn)用效果的好與壞，在于執(zhí)教者的水平高低。

業(yè)精于勤荒于嬉，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的高效，為了更好地傳道受業(yè)解惑，作為一線教師，我們理應(yīng)勤耕善思，提升自我！