摘" 要：基于廉政教育的歷史名人故居活化傳承研究研究以柯瑾故居為例，探討了如何將廉政教育與名人故居的文化遺產(chǎn)相結(jié)合，創(chuàng)建廉政文化教育路徑。該研究強(qiáng)調(diào)了保持建筑原始?xì)v史面貌、推廣地域文化、融合廉政教育現(xiàn)代價值以及保護(hù)展覽結(jié)構(gòu)的重要性。通過分析地方獨(dú)特的廉政文化要素，采用空間敘事學(xué)和體驗式展示理念，利用模塊化展覽技術(shù)和藝術(shù)化設(shè)計，提出了名人故居紀(jì)念館的新型活化傳承模式，旨在傳承和弘揚(yáng)歷史名人的廉政思想和品格，并為同類改造工作提供參考。

關(guān)鍵詞：廉政教育；歷史名人故居；大冶柯瑾廉政教育紀(jì)念館；活化傳承

基金項目：本文系2024年華中科技大學(xué)文科雙一流建設(shè)項目（2024WJYM04）；2023年度省社科基金一般項目“基于廉政教育的湖北歷史名人故居活化傳承研究——以大治柯瑾故居廉政教育紀(jì)念館為例”（HBSKJ20233420）研究成果。

習(xí)近平總書記在中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力”。這一論述深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德理念中的“修齊治平”和“崇公尚廉”思想，充分彰顯了歷史名人精神在保護(hù)、活化和傳承領(lǐng)域的戰(zhàn)略呼應(yīng)[1]。2021年4月，中宣部正式印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項目規(guī)劃》，進(jìn)一步明確了“中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工程”的重要性，凸顯了傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。本文涉及“廉政教育”“湖北歷史名人故居”以及將二者融入的活化傳承相關(guān)研究，旨在通過歷史名人故居的保護(hù)和再利用，傳承和弘揚(yáng)歷史名人的廉政思想和品格，同時為公眾提供生動的廉政教育場所。

一、相關(guān)概念界定及研究綜述

（一）廉政教育

“廉政教育是指，一個社會或階級根據(jù)一定的社會政治要求和受教育者的廉政認(rèn)知水平，通過有目的、有計劃、有組織的活動，對受教育者施加身心影響，以增強(qiáng)對于廉潔從政的認(rèn)識，并將廉潔意識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動的過程?！盵2]旨在培養(yǎng)公民廉潔自律意識和行為習(xí)慣的教育活動。引導(dǎo)人們樹立正確的廉潔觀念，自覺遵守法律法規(guī)，共同維護(hù)社會的公平正義和誠信秩序。

古希臘把道德看作是政治的基礎(chǔ)，英國的約翰·洛克提出了三權(quán)分立的基本建制原則。新加坡講究“忠孝仁愛禮義廉恥”[3]，日本推行恥感文化，西歐、美國、加拿大、澳大利亞的輿論監(jiān)督強(qiáng)大。在國內(nèi)，歷朝歷代大量的廉政典章與制度對廉政文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。十八大以來，黨中央吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，加強(qiáng)了對領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政教育，強(qiáng)調(diào)利用我國歷史上反腐倡廉的寶貴經(jīng)驗和遺產(chǎn)。廉政教育在目前的社會背景下顯得格外重要，利益誘惑增大、腐敗現(xiàn)象時有發(fā)生的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，亟需誠信教育來支持社會道德水平的提高。所以，廉政教育不能只針對官員，還應(yīng)該針對全體社員，形成全民共廉的風(fēng)氣。切實(shí)預(yù)防和減少腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，通過增強(qiáng)廣大市民的誠信意識，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。通過將廉政教育與鄉(xiāng)土文化有機(jī)結(jié)合，使廉政文化的傳播與發(fā)展得到了有力的促進(jìn)。

（二）歷史名人故居

“名人故居”定義為社會公認(rèn)的某領(lǐng)域已故著名人物出生、辭世或確曾居住過的，能夠突出見證、反映該人物業(yè)績、貢獻(xiàn)的居所[4]。這些故居不僅保留了名人在世時的生活、工作環(huán)境等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更承載著他們深厚的的思想、品德和生活方式，因而具有極高歷史價值、文化價值和教育意義。

縱觀全球?qū)Α皻v史名人故居”的研究。英國1867年對名人故居保護(hù)實(shí)施“藍(lán)牌制”，法國在1913年、美國在1966年開始年就設(shè)立專門機(jī)構(gòu)登記保護(hù)。日本1950通過《文化財保護(hù)法》，名人故居的保護(hù)修復(fù)有相關(guān)典籍及普查、修復(fù)方法，堅持“修舊如舊”。在我國，全國人大及國務(wù)院先后出臺各項文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)，使歷史名人精神文化得以保護(hù)性傳承，活化中華文明優(yōu)秀文化內(nèi)涵。

（三）故居與廉政教育

將故居、廉政教育作為兩個并列關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索共16篇，2012年至2023年，重點(diǎn)談廉政教育為2篇。鑒于此，如何傳承活化湖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、做好湖北歷史名人故居廉政教育紀(jì)念館研究，具有十分重大的歷史與實(shí)踐價值。

1.關(guān)聯(lián)性和延續(xù)性

廉政教育與名人故居在文化傳承和道德教育方面有著天然的聯(lián)系。歷史名人往往以其廉潔、正直的品德為后世所敬仰，他們的故居因此成為傳承廉政文化的重要載體。例如，宋代名臣包拯的故居，通過展現(xiàn)包拯清正廉明的事跡，成為了廉政教育的生動教材。通過將廉政教育與名人故居的活化利用相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)二者在內(nèi)容和形式上的相互促進(jìn)與延續(xù)。這種耦合關(guān)系不僅有助于提升廉政教育的效果，也為名人故居的文化功能注入了新的活力。

2.對名人故居活化利用的影響

廉政教育的引入，不僅豐富了名人故居的教育功能，也增強(qiáng)了其在現(xiàn)代社會中的現(xiàn)實(shí)意義。具體而言，策劃與廉政教育相關(guān)的展覽、講座、互動活動，可以吸引更多的參觀者，特別是青少年群體，增強(qiáng)他們的廉潔意識。此外，將廉政教育融入名人故居的日常運(yùn)營，還可以推動社會對廉政文化的認(rèn)同感和參與度。例如，故居可以定期舉辦廉政主題活動，邀請專家學(xué)者開展講座，或與學(xué)校合作開展廉政文化實(shí)踐課，進(jìn)一步擴(kuò)大廉政教育的覆蓋面和影響力?？傊?，廉政教育與名人故居的結(jié)合，不僅賦予了故居新的社會功能，也為廉政文化的傳播和弘揚(yáng)提供了新的途徑。

柯瑾故居位于湖北省大冶市，是清代著名廉吏柯瑾的故居。柯瑾以其剛正不阿、清廉為民的作風(fēng)在歷史上留下了深刻印記，其故居不僅承載了豐富的歷史文化內(nèi)涵，也成為廉政教育的重要場所。如何有效保護(hù)與傳承柯瑾故居，充分發(fā)揮其在廉政教育中的作用，是當(dāng)前亟待解決的課題。對柯瑾故居的歷史背景及其所承載的廉政文化進(jìn)行分析研究，以探索如何將廉政教育與歷史遺產(chǎn)的保護(hù)利用有機(jī)地結(jié)合起來，并有針對性地提出活化傳承的策略，通過現(xiàn)代化的展陳設(shè)計，多元化的教育手段和廣泛的社會參與，使柯瑾故居在新時期煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出新的貢獻(xiàn)。

二、柯瑾故居及項目解析

（一）柯瑾及其故居

柯瑾（1715-1786），字淳倩，湖北省大冶市陳貴鎮(zhèn)石堰柯莊人，官至兵科給事中，加一級，曾被欽命巡視南城都察御史?？妈詾楣偾逭?、才華橫溢而聞名，深受人民愛戴，其生平事跡在史書中有所記載，是清代杰出人物的典范。

柯瑾故居坐落于湖北大冶市陳貴鎮(zhèn)，建于1770年，采用了傳統(tǒng)的“一三重連五”的復(fù)合式結(jié)構(gòu)，分為頭重、中重、上重三個部分，體現(xiàn)了湖北地區(qū)傳統(tǒng)建筑特色和層次感。該區(qū)域以天臺山、小雷山等自然景點(diǎn)聞名，一直是文人和高僧創(chuàng)作詩文的靈感來源。此外，2005年發(fā)現(xiàn)的古冶煉爐群更是展示了地區(qū)深厚的冶煉歷史?？妈示蛹爸苓叺淖匀伙L(fēng)光和歷史遺跡，構(gòu)成了一條豐富多彩的旅游線路（如圖1）。

（二）問題與思考

柯瑾故居整體建筑風(fēng)貌缺乏地域典型特征，該建筑雖在2023年進(jìn)行了修復(fù)，但在設(shè)計和施工過程中未能充分融入當(dāng)?shù)氐奈幕?、歷史、環(huán)境和社會背景，對建筑的身份認(rèn)同和文化傳承進(jìn)有所影響。由于紀(jì)念館為傳統(tǒng)居住建筑改造項目，建筑空間和結(jié)構(gòu)有限，比如增加照明、空調(diào)和安全系統(tǒng)，無障礙設(shè)施、耐火和防震能力，同時保證展品和訪客的安全。另外，適宜的環(huán)境條件需要通過改造加以解決，如溫濕度控制等。

在名人故居的展陳中，文物及史料的缺失通常由于自然老化、歷史動蕩、保護(hù)不當(dāng)、原始記錄不完整等因素導(dǎo)致?？妈示游氖焚Y料整理情況（如表1）。

三、柯瑾故居的活化傳承設(shè)計原則

（一）挖掘建筑本體的歷史性

歷史建筑的傳承與發(fā)展立足于其保護(hù)，確保修復(fù)后的狀態(tài)“老而不失其舊”的美學(xué)原則。在歷史風(fēng)格的研究層面，關(guān)鍵在于深入解析和理解構(gòu)成柯瑾故居建筑的時代特征和象征性符號，精確地還原建筑的歷史風(fēng)貌，并呈現(xiàn)湖北傳統(tǒng)地域建筑美學(xué)。

（二）活化地域文化的傳播性

深挖大冶地域文化的精神實(shí)質(zhì)，有助于保護(hù)和傳承地域特有的文化遺產(chǎn)，也能在現(xiàn)代社會中促進(jìn)其獨(dú)特價值的再認(rèn)識和再發(fā)展。研究柯瑾生平、家族傳統(tǒng)及對社會的影響，不僅是一種紀(jì)念，更是一種對文化傳承的創(chuàng)新實(shí)踐。

（三）聚焦廉政教育的時代性

當(dāng)今時代廉政反腐的背景下，深入挖掘和總結(jié)柯瑾的廉政文化精神，全面推進(jìn)湖北地區(qū)反腐敗斗爭和廉政文化建設(shè)具有顯著的示范作用。通過適應(yīng)現(xiàn)代廉政教育需求的轉(zhuǎn)換路徑，為構(gòu)建清廉社會提供堅實(shí)的文化支撐和深厚的思想資源。

（四）適配展陳結(jié)構(gòu)的保護(hù)性

整體采用裝配式展陳技術(shù)，實(shí)現(xiàn)與歷史建筑結(jié)構(gòu)的最小化接觸，通過內(nèi)置強(qiáng)弱電管道并用表面板材覆蓋，避免穿墻開槽。展示體系提供多樣化定制集成，確保安裝精準(zhǔn)，優(yōu)化設(shè)計展現(xiàn)。該系統(tǒng)在環(huán)保、施工效率、耐用性、防潮及防火方面表現(xiàn)出色。

四、基于廉政教育的柯瑾故居活化傳承策略研究

該研究通過對大冶陳貴鎮(zhèn)的地域文化和千年古縣中優(yōu)秀家風(fēng)的歷史復(fù)原，深入探索和傳承其文化傳統(tǒng)。廉政主題貫穿其中，旨在借鑒古人的智慧，實(shí)現(xiàn)古代價值觀在現(xiàn)代社會的應(yīng)用（如圖2、圖3）。

（一）古韻今風(fēng)：地域文化的歷史傳承與復(fù)原

通過文獻(xiàn)研究、田野調(diào)查、口述歷史等方式，挖掘湖北獨(dú)特的地域文化元素，深入研究湖北的歷史發(fā)展和社會文化，探索柯瑾故居的文化根源和歷史脈絡(luò)，為柯瑾故居的復(fù)原提供依據(jù)。這包括故居所在區(qū)域的歷史變遷、社會結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗等，以更好地解讀故居的歷史風(fēng)貌，遵循“修舊如舊”原則，整理門、窗、柱 、梁、裝飾紋樣等進(jìn)行修復(fù)，適當(dāng)做場景復(fù)原（如圖4），體現(xiàn)歷史感，產(chǎn)生歷史追憶。在此基礎(chǔ)上營造柯瑾精神與文化情境，達(dá)到情景化體驗與熏陶，與名人在精神上對話交流。

在修復(fù)和復(fù)原工作中，參觀者能夠感受到歷史的厚重感和故居的時代氛圍，進(jìn)而產(chǎn)生對歷史的追憶和共鳴；結(jié)合故居的歷史情境，營造柯瑾精神的文化氛圍；以展覽的方式將柯瑾的精神力量展示出來；以互動體驗的方式使參觀者在身臨其境中與柯瑾精神產(chǎn)生內(nèi)心對話和情感共鳴；以情境化的體驗空間激發(fā)參觀者對歷史的追憶和對柯瑾精神的認(rèn)識與感悟。通過以上方式的綜合運(yùn)用，達(dá)到對歷史的深入理解和對柯瑾精神的感悟與傳承。

（二）古縣家風(fēng)：千年地域文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)

柯瑾故居作為湖北大冶悠久歷史文化的代表之一，其所蘊(yùn)含的家風(fēng)家教不僅代表著一個家族的精神傳承，而且反映了當(dāng)?shù)厣鐣牡赖掠^念和文化傳統(tǒng)，是傳遞這些價值觀的有效途徑，以下是幾個重點(diǎn)的設(shè)計策略：一要突出故居的特色與歷史底蘊(yùn)。此外，大冶以“世界青銅之都”“楹聯(lián)之鄉(xiāng)”等獨(dú)特身份，促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的互動發(fā)展，為文化振興和特色文旅品牌（如圖5、圖6）。

展陳設(shè)計中，著重突出柯瑾的家風(fēng)家教，特別是其清正廉潔的作風(fēng)，在實(shí)物展示文獻(xiàn)資料和互動體驗三個方面進(jìn)行展示。在互動體驗區(qū)中通過多媒體展示柯瑾在家庭中如何教育子孫廉潔自律的內(nèi)容，利用互動屏幕展示古代家訓(xùn)的內(nèi)容，并鼓勵參觀者在虛擬場景中撰寫自己的家訓(xùn)，以增加參與感。在實(shí)物展示中以柯瑾家族歷史文物為主，從柯瑾家族傳承下來的家規(guī)家訓(xùn)入手，突出家風(fēng)的重要性。

將柯瑾家族與大冶地域文化的深厚聯(lián)系貫穿于設(shè)計中，這是彰顯柯瑾故居歷史價值的關(guān)鍵所在，也是展示柯瑾家族在當(dāng)?shù)氐挠绊懥σ约捌湓谇宕鐣械牡匚蛔鳛檎宫F(xiàn)方式。還將柯瑾家族故事與大冶歷史名人及事件相結(jié)合加以展現(xiàn)。最終將柯瑾故居融入大冶的總體文化脈絡(luò)中，以展示其在湖北歷史發(fā)展中所起的重要作用。對歷史的研究起到了不可低估的促進(jìn)作用。

（三）古風(fēng)新律：古今對照凸顯廉政文化教育

以古鑒今，古為今用。湖北廉政傳統(tǒng)文化元素歷史悠久，豐富多樣。有歷史清官、地方戲曲、民風(fēng)民俗、民間故事等，解構(gòu)地域特色的廉政文化元素，整理傳統(tǒng)廉政文化載體，歸納廉政文化理念，以歷史文化傳承為切入點(diǎn)，打造廉政教育精品紀(jì)念館在大眾中推動廉政教育。在展示柯瑾生平事跡與精神的同時，對照黨和國家對黨員干部的要求，使參觀者內(nèi)化于心、外化于行（如圖7、圖8、圖9）。

主要對柯瑾的廉政事跡進(jìn)行史料研究和專家訪談的挖掘，并以此作為展覽的核心內(nèi)容，通過多種方式如歷史文獻(xiàn)政府檔案家族記錄等來呈現(xiàn)柯瑾在清代為官期間的廉潔事跡，同時結(jié)合場景再現(xiàn)實(shí)物展示和多媒體演示等手段，增強(qiáng)展覽的生動性和教育性，以增加展覽的吸引力。這種方式為廣大市民提供一個深入了解柯瑾廉政思想教育情況的平臺。

在展陳設(shè)計中，在科技手段上運(yùn)用“虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”等現(xiàn)代技術(shù)，營造身臨其境的廉政教育體驗，將參觀者置身于“柯瑾在清代為官的場景”中，通過“VR技術(shù)”感受其身處的復(fù)雜政治環(huán)境中如何堅持廉潔，并同時通過“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)”設(shè)置互動區(qū)域，使參觀者可“親身參與”到柯瑾的工作和生活中去，在“AR設(shè)備”的幫助下，了解其“廉潔自律的作風(fēng)”，從而達(dá)到寓教于樂的目的，讓參觀者在體驗中感受“廉潔從官”的重要意義。

（四）當(dāng)代風(fēng)尚：現(xiàn)代展陳體驗塑造時代風(fēng)氣

通過空間敘事學(xué)的布局，完整地展現(xiàn)柯瑾的思想和歷史事件的發(fā)展脈絡(luò)，利用藝術(shù)手法如線描、版畫線描、版畫、浮雕、場景復(fù)原、國畫和工藝復(fù)制等多種藝術(shù)手法解決展品缺失問題，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提供豐富的高質(zhì)量素材（如圖10）。在不占用實(shí)際物理空間的情況下用新媒體技術(shù)提供豐富的信息和互動體驗，有效傳承文化，創(chuàng)造獨(dú)特IP。結(jié)合柯瑾的廉政文化，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如文創(chuàng)紀(jì)念品、書籍、文化衫等，豐富游客的參觀體驗。同時，通過線上線下相結(jié)合的方式，擴(kuò)大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售渠道，將柯瑾故居的文化影響力傳播得更遠(yuǎn)。

五、結(jié)語

本研究基于柯瑾故居及周邊資源解析，遵循挖掘建筑本體的歷史性、活化地域文化的傳播性、聚焦廉政教育的時代性和適配展陳結(jié)構(gòu)的保護(hù)性原則。通過解析地方特有的廉政文化元素，結(jié)合空間敘事和體驗式展示理念，采用模塊化展覽技術(shù)及藝術(shù)化展覽設(shè)計手段，旨在探索新型的名人故居紀(jì)念館活化傳承模式，為名人故居改造提供了理論和實(shí)踐上的參考。

注釋：

①文中表格、照片和設(shè)計圖紙均由作者團(tuán)隊繪制完成。

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作者簡介：

李敏，碩士，華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院講師。

王祖君，碩士，華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授。