豐子愷是我國(guó)現(xiàn)代漫畫的鼻祖，開創(chuàng)了線條簡(jiǎn)潔卻內(nèi)涵豐富的子愷漫畫。豐子愷還是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠，創(chuàng)作了不少或溫情或悲憫的隨筆佳作。漫畫和隨筆作為兩種不同的藝術(shù)類型，有著不同的表現(xiàn)方式。不過(guò)，在豐子愷看來(lái)兩者并不孤立。在《中國(guó)畫與遠(yuǎn)近法》一文中，他對(duì)中國(guó)人寫詩(shī)和作畫之間的聯(lián)系進(jìn)行了總結(jié)，指出中國(guó)詩(shī)人作詩(shī)時(shí)喜用繪畫的看法和中國(guó)畫家作畫時(shí)喜用詩(shī)的看法，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與繪畫可以為對(duì)方的創(chuàng)作提供觀察的視角。在《我的漫畫》中，豐子愷通過(guò)“漫”的隨意性，強(qiáng)調(diào)了漫畫與隨筆的共通：“漫畫二字，望文生義：漫，隨意也。凡隨意寫出的畫，都不妨稱為漫畫，因?yàn)槲易髀?，感覺(jué)同寫隨筆一樣。不過(guò)或用線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已?！痹凇峨S筆漫畫》中，豐子愷甚至直接將漫畫與隨筆等同：“我的作畫不是作畫，而仍是作文，不過(guò)不用言語(yǔ)而用形象罷了。既然作畫等于作文，那么漫畫就等于隨筆?！甭嬇c隨筆關(guān)系如此緊密，那么豐子愷的漫畫創(chuàng)作對(duì)他隨筆中的人物形象塑造究竟有何影響呢？本文將對(duì)此展開思考。

一、豐子愷漫畫的特點(diǎn)

豐子愷把繪畫的創(chuàng)作過(guò)程分解成拈題、選材、構(gòu)圖、著架四個(gè)步驟。其中，前兩個(gè)步驟構(gòu)成立意，后兩個(gè)步驟構(gòu)成用筆。根據(jù)對(duì)立意和用筆的不同偏重，他又將繪畫細(xì)分為圖案、速寫、插畫和漫畫四種類型。豐子愷指出：“漫畫是注重意義而有象征、諷刺、記述之用的，用略筆而夸張地描寫的一種繪畫?！痹谒磥?lái)，“注重意義”和“用略筆”是漫畫的兩個(gè)主要特點(diǎn)。

首先，豐子愷十分重視意義對(duì)于漫畫的作用。在他看來(lái)，深刻的含義是漫畫創(chuàng)作的前提。在《隨筆漫畫》一文中豐子愷說(shuō)：“倘使我所看到的形象沒(méi)有豐富深刻的意義，無(wú)論形狀色彩何等美麗，我也懶得描寫；即使描寫了，也不是我的得意之作?！痹凇堵嫷拿璺ā分兴f(shuō)：“故制作漫畫，必須先立意，后用筆。換言之，即學(xué)習(xí)漫畫，第一要修養(yǎng)思想?！痹凇堵嫷膶W(xué)程》中他說(shuō)：“思想不敏，沒(méi)有見解，不能立意，即使畫術(shù)很精，其人只是一位普通畫工，不能為漫畫家。”在豐子愷看來(lái)，作為“介于繪畫和文學(xué)之間的藝術(shù)”，漫畫是畫體中的隨筆、小品文，存在著“隨意取材、畫幅短小”的先天局限性，因此要想做到“內(nèi)容精粹”，就必須挖掘其中的深刻含義，給漫畫畫龍點(diǎn)睛。豐子愷的漫畫題材廣泛，意義深刻，既有兒女們的天真快樂(lè)，又有人間百態(tài)的酸甜苦辣，每一幅都耐人尋味。根據(jù)表達(dá)的意義不同，豐子愷將漫畫大致分為三類。第一類被稱為“感想漫畫”，“吾人見聞思想所及，覺(jué)得某景象顯示著一種人生相或世間相，心中感動(dòng)不已，就用筆描出這景象，以舒展自己的胸懷”（《豐子愷集》）。第二類被稱為“諷刺漫畫”，“對(duì)于人類社會(huì)的不合理發(fā)生反感，想加以批評(píng)；不用直言指斥，而想出一種適當(dāng)?shù)谋扔鱽?lái)，或者找出一種適當(dāng)?shù)氖孪髞?lái)，描成一幅漫畫，以顯示這不合理”（《豐子愷集》）。第三類被稱為“宣傳漫畫”，“先有一種意見或主張，欲宣告或勸誘他人；于是想出或找出一種適當(dāng)?shù)谋扔骰蚴孪髞?lái)，描成一幅漫畫，使人一見就信受他的意思，或蒙受他的感化”（《豐子愷集》）。

其次，豐子愷在漫畫的創(chuàng)作技法上則往往采用“略筆”：在刻畫人物時(shí)，僅用簡(jiǎn)單的線條勾勒人物的四肢和軀干，并略去對(duì)眼睛、鼻子等面部細(xì)節(jié)的描??；在刻畫其他景物時(shí)，則只著重表現(xiàn)核心細(xì)節(jié)，而以簡(jiǎn)單的線條勾勒事物的外形。究其原因，首先是由于豐子愷的漫畫往往是通過(guò)路邊偶見的小景或身邊發(fā)生的小事來(lái)“小中見大，個(gè)中見全”，“故宜于‘簡(jiǎn)筆’”（《豐子愷集》）。其次，“略筆”是漫畫“注重意義”的必然要求，“畫中表現(xiàn)的只是物象的特點(diǎn)，其他詳細(xì)點(diǎn)一概刪去”（《豐子愷集》）。豐子愷強(qiáng)調(diào)，只有在構(gòu)圖中刪減不相關(guān)的枝節(jié)、突出畫面的重點(diǎn)，才能強(qiáng)化對(duì)意義的表達(dá)，從而避免分散觀眾的注意力。再次，過(guò)度精細(xì)的刻畫會(huì)打破漫畫整體原有的和諧，破壞畫面的美感。豐子愷在《漫畫創(chuàng)作二十年》中指出：“有時(shí)眼前會(huì)現(xiàn)出一個(gè)幻象來(lái)，若隱若現(xiàn)，如有如無(wú)，立刻提起筆來(lái)寫，只寫得一個(gè)概略，那幻象已經(jīng)消失。我看看紙上，只有寥寥數(shù)筆的輪廓，眉目都不全，但是頗能代表那個(gè)幻象，不要求加詳了。有一次我偶再提起筆加詳描寫，結(jié)果變成和那幻象全異的一種現(xiàn)象，竟糟蹋了那張畫?！弊詈?，“略筆”是對(duì)中國(guó)繪畫傳統(tǒng)創(chuàng)作理念的繼承和對(duì)日本漫畫家竹久夢(mèng)二所創(chuàng)立的毛筆速寫技法的借鑒。傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫大都以“寫意”見長(zhǎng)，注重“神氣”，并不刻意追求筆墨的“滿”“全”，而是強(qiáng)調(diào)“意到筆不到”。豐子愷認(rèn)為，“作畫意在筆先。只要意到，筆不妨不到”（《豐子愷集》），如若不然，“有時(shí)筆到了反而累贅”（《豐子愷集》）。此外，豐子愷還深受日本漫畫家竹久夢(mèng)二獨(dú)創(chuàng)的毛筆速寫法的影響，他的“略筆”畫法正是脫胎于此。在豐子愷眼中，竹久夢(mèng)二的畫風(fēng)“熔化東西洋畫法于一爐。其構(gòu)圖是西洋的，畫趣是東洋的。其形體是西洋的，其筆法是東洋的”（《豐子愷集》）。更為重要的是竹久夢(mèng)二摒除了以往日本漫畫“詼諧、滑稽、諷刺、游戲”等淺近的趣味，更加注重“詩(shī)趣”，與中國(guó)人的繪畫理念更加契合，因此頗為豐子愷接受與喜歡。豐子愷更是借用古詩(shī)句“言簡(jiǎn)而意繁”來(lái)形容竹久夢(mèng)二的作品。

二、豐子愷隨筆內(nèi)容的以小見大傾向

在漫畫創(chuàng)作中，豐子愷常常用身邊看到的小事、小景“以小見大，個(gè)中見全”。當(dāng)這一理念被運(yùn)用于隨筆創(chuàng)作，就表現(xiàn)為在隨筆的內(nèi)容上，豐子愷往往選取個(gè)體的生存境遇來(lái)展現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌。

豐子愷隨筆首先選取的群體是教師。從九歲進(jìn)入私塾到二十四歲赴日留學(xué)歸來(lái)，豐子愷度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十五年的學(xué)生生涯。在此期間，他遇到了包括私塾里的教書先生、日本的提琴老師在內(nèi)的形形色色的老師。其中，對(duì)豐子愷影響最大的老師是他在浙江省立第一師范遇到的李叔同和夏丏尊。關(guān)于恩師李叔同，豐子愷創(chuàng)作了《為青年說(shuō)弘一法師》《我與弘一法師》《先器識(shí)而后文藝》《回憶李叔同先生》等一系列隨筆。在這些隨筆中，豐子愷回憶了在杭州求學(xué)期間跟隨李叔同學(xué)習(xí)的往事，展現(xiàn)出“民國(guó)”第一才子李叔同所踐行的“爸爸教育”的“溫而厲”形象。關(guān)于恩師夏丏尊先生，豐子愷則創(chuàng)作了隨筆《悼夏丏尊先生》。在文中，豐子愷回憶了被學(xué)生們喚作“呆木頭”的夏丏尊的教學(xué)趣事，展現(xiàn)出這位國(guó)學(xué)大師所踐行的“媽媽教育”的平易近人形象。無(wú)論是李叔同，還是夏丏尊，他們都品德高尚、博學(xué)多才，是當(dāng)時(shí)中國(guó)教師的杰出代表。

豐子愷隨筆選取的第二類群體是自己的兒女。豐子愷很愛(ài)孩子，他在生活中細(xì)致觀察兒女們的一言一行，并將其中的有趣瞬間一一記錄下來(lái)。在《給我的孩子們》中，瞻瞻因?yàn)榇蛩榱诵膼?ài)的泥人，哭得如喪考妣；阿寶偷偷拿來(lái)軟軟的鞋襪給凳子穿上。在《作父親》中，兒女們爭(zhēng)先恐后地跑下樓買小雞；元草跌倒摔疼了膝蓋，卻因害怕落伍，沒(méi)哭幾聲就爬起來(lái)繼續(xù)跑。在《華瞻的日記》中，豐子愷則學(xué)著瞻瞻的口吻，描述他眼中爸爸理發(fā)的恐怖畫面，讓人忍俊不禁。通過(guò)這些童年的趣事，豐子愷熱情謳歌孩子的天真與無(wú)邪。

豐子愷隨筆選取的第三類群體是家人。其中最具代表性的是豐子愷的母親。在《我的母親》中，母親是堅(jiān)韌、精明而強(qiáng)悍的：在丈夫去世后獨(dú)自挑起家庭和事業(yè)重?fù)?dān)的母親，“為要兼顧內(nèi)外，便顧不到座位的安穩(wěn)不安穩(wěn)，便利不便利，衛(wèi)生不衛(wèi)生，和清靜不清靜”，坐在“兩腳須得掛空”的高椅上，同時(shí)應(yīng)付著里面的工人、外邊的伙計(jì)、坐在對(duì)面的親戚朋友，以及放學(xué)回家的豐子愷。母親對(duì)待豐子愷是慈愛(ài)的：她關(guān)照起居、飲食等一切的細(xì)事，如準(zhǔn)備學(xué)費(fèi)、置備行李，還親自制作一罐豬油炒米粉。母親對(duì)待豐子愷也是極其嚴(yán)厲的：她會(huì)在燈下“詳詢”豐子愷的“學(xué)校生活，加以勉勵(lì)，教訓(xùn)，或責(zé)備”，以至于豐子愷每次對(duì)母親“眼睛里的嚴(yán)肅的光輝，覺(jué)得十分恐懼”。在豐子愷眼中，母親“以一身任嚴(yán)父兼慈母之職而訓(xùn)誨我撫養(yǎng)我”“是我的母親，同時(shí)又是我的父親”。可以說(shuō)，豐子愷的母親是忍辱負(fù)重的中國(guó)女性的杰出代表。

豐子愷隨筆選取的第四類群體是朋友。豐子愷幽默隨和，結(jié)交的朋友有很多。在《憶兒時(shí)》中，童年時(shí)期的玩伴王囡囡儼然成了豐子愷的兄長(zhǎng)：“一道游玩的時(shí)候，他時(shí)時(shí)引導(dǎo)我，照顧我?！笨匆娯S子愷不會(huì)釣魚，王囡囡就“叫他大伯買兩副釣竿，一副送我”。他手把手教豐子愷裝魚餌，甚至還幫著拉釣竿。在《湖畔夜飲》中，真正的友情是基于兩人共同的愛(ài)好：“我覺(jué)得世間最好的酒肴，莫如詩(shī)句。”真正的友情是聊天兒高興了，“話聲都變了呼號(hào)叫嘯，把睡在隔壁房間的人都驚醒”。真正的友情是相互不計(jì)較得失：朋友邀豐子愷吃飯，卻因未帶錢由豐子愷付賬。第二天朋友還錢，豐子愷不收，就拿著還的錢又吃了一頓。通過(guò)記錄與朋友們交往的經(jīng)歷，豐子愷展現(xiàn)出了友情的真諦。

三、豐子愷隨筆人物塑造中“略筆”技法的運(yùn)用

在隨筆創(chuàng)作中，豐子愷將漫畫的“略筆”技法運(yùn)用到了人物的塑造，使得他筆下的每個(gè)人物形象都個(gè)性鮮明，讓人印象深刻。

“略筆”技法的運(yùn)用首先體現(xiàn)在人物身形舉止的塑造上。豐子愷在隨筆中并不細(xì)致描寫人物的神態(tài)樣貌，而是用各種細(xì)節(jié)為讀者拼湊出一個(gè)剪影，用他自己的話說(shuō)，就是為讀者勾畫一個(gè)“若隱若現(xiàn)，如有如無(wú)”（《漫畫創(chuàng)作二十年》）的“幻象”。在《我的母親》中，豐子愷既沒(méi)有描寫母親面部的細(xì)部特征，也沒(méi)有描寫母親的動(dòng)作和表情，而是抓住“坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上”這一母親在家的常態(tài)，以及“眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，口角上表出慈愛(ài)的笑容”這兩點(diǎn)母親神態(tài)的主要特征，簡(jiǎn)單勾勒出真實(shí)、親切的慈母形象。在《癩六伯》中，豐子愷只描摹了癩六伯的身形輪廓，“約有五十多歲，身材瘦小”，沒(méi)有具體描寫他的樣貌。相反，豐子愷對(duì)于癩六伯醉酒后的神態(tài)卻有細(xì)致的刻畫，“頭上的癩瘡疤變成通紅”“走步有些搖搖晃晃”。此外，他還通過(guò)“此人姓甚名誰(shuí)，一向不傳，也沒(méi)有人去請(qǐng)教他”，而只能用頭上的癩瘡疤作為代稱，強(qiáng)調(diào)了癩六伯出身的卑微。在這里，豐子愷抓住癩六伯出身低微、喝酒后癩瘡疤變紅等細(xì)節(jié)，漫畫似的勾勒出一個(gè)身處社會(huì)底層，卻自得其樂(lè)的小人物形象。

“略筆”技法的運(yùn)用還體現(xiàn)在恰到好處的人物語(yǔ)言上。豐子愷認(rèn)為繪畫的表現(xiàn)力遠(yuǎn)不及文字豐富直白，往往需要通過(guò)漫畫側(cè)邊的題字來(lái)點(diǎn)明主旨，畫龍點(diǎn)睛。在隨筆中，語(yǔ)言的點(diǎn)睛作用則表現(xiàn)為對(duì)話對(duì)人物性情的揭露。比如，在《癩六伯》中，癩六伯即便面對(duì)影響生計(jì)的雞蛋買賣，也不肯討價(jià)還價(jià)“隨你給吧”。見到豐子愷進(jìn)屋，他就掏出一把花生：“鄉(xiāng)下地方?jīng)]有好東西，這花生是自己種的，燥倒還燥?！眱?nèi)心有了壓抑苦悶，他就跑到橋上，指手畫腳地反復(fù)辱罵：“皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲，小人日日醉！”“你老子不怕！”“你算有錢？千年田地八百主！”“你老子一條褲子一條繩，皇帝看見讓三分！”不過(guò)，周圍的人們?cè)缫褜?duì)癩六伯的怒罵見怪不怪，甚至將它當(dāng)作做飯的鬧鈴，“好燒飯了，癩六伯罵過(guò)了”。在這里，豐子愷通過(guò)癩六伯及周圍人的對(duì)話，將癩六伯的大度、淳樸、熱情而又卑微刻畫得活靈活現(xiàn)。在《兩場(chǎng)鬧》中，戴草帽的上流人士在面對(duì)地位低下的人力車夫時(shí)，就蠻橫叫囂：“要末來(lái)拿去，勿要末歇，勿識(shí)相的！”但當(dāng)面對(duì)同伴時(shí)，他竟然把“不行，不行”這種簡(jiǎn)單的拒絕喊成了殺豬般的嚎叫?？梢娯S子愷對(duì)上流人士判若兩人的勢(shì)利表演極盡挖苦之能事，讓人拍案叫絕。

總之，豐子愷的隨筆無(wú)論是在內(nèi)容上還是在創(chuàng)作技法上，都借鑒了漫畫的方法，呈現(xiàn)出漫畫化的傾向。