柳敬亭（1587—1670）是明末清初著名的說(shuō)書(shū)藝人，他技藝超群，足跡遍及大江南北，廣受世人贊譽(yù)。他命途多舛，經(jīng)歷過(guò)人生的大起大落，卻仍保持一身浩然正氣。他的說(shuō)書(shū)藝術(shù)獨(dú)具特色，是揚(yáng)州評(píng)話成熟的標(biāo)志，影響深遠(yuǎn)。他的精神品質(zhì)更為高尚，擁有堅(jiān)定的民族氣節(jié)，豪俠仗義，有勇有謀。文人紛紛贈(zèng)文詠之，孔尚任甚至以他為原型創(chuàng)作了《桃花扇》。

柳敬亭一生走南闖北，說(shuō)書(shū)六十余年，充滿傳奇色彩。在結(jié)識(shí)莫后光，深得大師悉心傳授和指點(diǎn)后，他的說(shuō)書(shū)技藝迅速提升，在揚(yáng)州和南京達(dá)到頂峰。柳敬亭一生歷經(jīng)磨難，有位居人上的成功，更有寄人籬下的心酸，這些經(jīng)歷不僅讓他的技藝更加純熟，更讓他的人格得以完善。順治十年（1653），張煌言、鄭成功等兩度攻入長(zhǎng)江，江南繁華不再，說(shuō)書(shū)獻(xiàn)藝的柳敬亭也因此受到嚴(yán)重影響，流落蘇州一帶時(shí)生活得十分艱辛。后接受龔鼎孳等人邀請(qǐng)，他在京城為貴胄名流說(shuō)書(shū)獻(xiàn)藝，轟動(dòng)一時(shí)。柳敬亭用畢生心血使揚(yáng)州評(píng)話成為紅極一時(shí)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。對(duì)柳敬亭進(jìn)行研究，可以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)曲藝，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

一、柳敬亭的藝術(shù)成就

（一）說(shuō)書(shū)內(nèi)容

有關(guān)柳敬亭的說(shuō)書(shū)內(nèi)容，今人很難再看到全貌，僅能從零星的資料記載中推測(cè)，且大多是長(zhǎng)篇中的選段。篇目最多者是他講述的歷史英雄故事。周容《柳敬亭》中載：“癸巳（公元1653年）值敬亭于虞山，聽(tīng)其說(shuō)數(shù)日，見(jiàn)漢壯繆，見(jiàn)唐李、郭，見(jiàn)宋鄂、蘄二王……”可見(jiàn)，書(shū)目有《三國(guó)演義》《岳飛傳》《隋唐演義》等。魏耕《柳麻子說(shuō)書(shū)歌行》中載：“齊聽(tīng)柳麻說(shuō)漢祖，胸襟豁達(dá)龍顏君。貌出英雄天人際，烏雅叱咤非其群?！贝嗽?shī)寫(xiě)于柳敬亭離開(kāi)左良玉后的數(shù)十年中，可知他晚年還說(shuō)著楚漢相爭(zhēng)的故事。

在柳敬亭的說(shuō)書(shū)篇目中，記錄最多、描述最細(xì)致的當(dāng)數(shù)隋唐英雄故事。例如，余懷《板橋雜記》中載：“年已八十余矣，間遇余僑寓睡軒中，猶說(shuō)秦叔寶見(jiàn)姑娘也?！庇秩?，吳偉業(yè)《沁園春·贈(zèng)柳敬亭》中載：“楚漢縱橫，陳隋游戲，舌在荒唐一笑收。誰(shuí)真假，笑儒生誑世，定本春秋?！背⑿酃适?，柳敬亭也講述一些閨閣故事。例如，王沄《漫游紀(jì)略》中載：“柳生侈于口，危坐掀髯，音節(jié)頓挫，或叱咤作戰(zhàn)斗聲，或喁喁效兒女歌泣態(tài)?！庇秩?，周容《春酒堂文集·雜憶七傳·柳敬亭》中載：“當(dāng)敬亭說(shuō)閨閣兒女，脂粉蘿澤，或米鹽詬猝，罔不解頤，然予不及也?！笨梢?jiàn)，其說(shuō)書(shū)內(nèi)容有一個(gè)從閨閣脂粉到英雄情結(jié)的轉(zhuǎn)變歷程，這與時(shí)代變遷和藝人經(jīng)歷有關(guān)。

（二）說(shuō)書(shū)技巧

柳敬亭的說(shuō)書(shū)技巧主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：改編原著、刻畫(huà)人物和說(shuō)書(shū)原則。

1.改編原著

柳敬亭善于改編原著。他所說(shuō)書(shū)目雖取材于已有的小說(shuō)話本，但并非生搬硬套，而是最大限度地豐富原書(shū)可發(fā)揮的部分，演出自己的特色，如他改編的《隋唐演義》《水滸傳》等回目與原書(shū)大相徑庭。明張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中載有其說(shuō)《水滸傳》中“武松打虎”的感想：“余聽(tīng)其說(shuō)《景陽(yáng)岡武松打虎》白文，與本傳大異。其描寫(xiě)刻畫(huà)，微入毫發(fā)，然又找截干凈，并不嘮叨。聲如巨鐘，說(shuō)至筋節(jié)處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。武松到店中沽酒，店內(nèi)無(wú)人，驀地一吼，店中空缸空甓皆翁翁有聲。閑中著色，細(xì)微至此?！痹诒憩F(xiàn)武松勇猛的方面，柳編版明顯比原著更加淋漓盡致。柳敬亭說(shuō)書(shū)并非平鋪直敘，而是充分調(diào)動(dòng)自己的想象，大膽創(chuàng)新。這種創(chuàng)新能加深對(duì)人物的理解，再用自己獨(dú)特的方式演繹出來(lái)，惟妙惟肖。正是這種創(chuàng)新精神，使得原本不甚精彩的片段和情節(jié)變得豐富起來(lái)。柳敬亭善于發(fā)掘作品的點(diǎn)睛之處，能夠挖掘出吸引觀眾的“亮點(diǎn)”。也正因如此，觀眾聽(tīng)他說(shuō)書(shū)，常有身臨其境之感。

2.刻畫(huà)人物

柳敬亭擅長(zhǎng)以形象的手法說(shuō)人狀物。明代周容在《春酒堂文集·雜憶七傳柳敬亭》中描述柳敬亭說(shuō)書(shū)的情景：“見(jiàn)漢壯繆，見(jiàn)唐李郭，見(jiàn)宋鄂、蘄二王，劍戟刀槊，鉦鼓起伏，髑髏模糊，跳擲繞座，四壁陰風(fēng)旋不已。予發(fā)肅然指，幾欲下拜，不見(jiàn)敬亭?！绷赐ふf(shuō)書(shū)時(shí)情緒飽滿，激情洋溢，似是將觀眾帶入壯大而激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，令人身臨其境。觀眾眼中只有書(shū)中人物，沒(méi)有說(shuō)書(shū)藝人，差點(diǎn)兒跪拜柳敬亭?？梢?jiàn)，柳敬亭把書(shū)中人物性格、動(dòng)作全都移植于自己身上，使觀眾為之傾倒，技藝可謂出神入化。明末閻爾梅在《白耷山人詩(shī)集編年注》中有如此評(píng)價(jià)：“始也敘事略平常，繼而搖曳加低昂”“說(shuō)至筋節(jié)處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。”相比于一般說(shuō)書(shū)藝人，柳敬亭不僅從聽(tīng)覺(jué)上滿足了觀眾的要求，更從視覺(jué)，甚至觸覺(jué)上感染著每一位觀眾。他讓自己完全進(jìn)入角色，根據(jù)人物特點(diǎn)模仿其神態(tài)、語(yǔ)氣、動(dòng)作等，絲毫不遜于技藝純熟的表演家。他的政治抱負(fù)和英雄情結(jié)不能用于征戰(zhàn)沙場(chǎng)，只能在說(shuō)書(shū)中表達(dá)。這與其他說(shuō)書(shū)藝人相比，必然多出幾分觸動(dòng)與感人。

3.說(shuō)書(shū)原則

除了非凡的說(shuō)書(shū)技巧外，柳敬亭還有他自己的說(shuō)書(shū)原則。清說(shuō)書(shū)名家馬如飛在《出道錄·雜錄》中收錄柳敬亭的《道箴》，其中載有“疑人疑我悲歡”（意說(shuō)書(shū)者將自己置于說(shuō)自己與說(shuō)別人的真情之間）、“可歌可泣情節(jié)”（意說(shuō)書(shū)時(shí)要保持激昂的狀態(tài)，述可歌可泣之情節(jié)）、“勸仁勸義心肝”（意說(shuō)書(shū)者應(yīng)傳播仁義道德）之句。這些原則是柳敬亭個(gè)人品格的延伸，之所以熱衷講英雄故事，是因?yàn)樗膬?nèi)心住著英雄。他演繹的不僅是別人的故事，更是自己的理想，這必然使他的技藝勝人一籌。師傅莫后光更是要求柳敬亭要有藝術(shù)原則。這在黃宗羲《南雷文定前集》的記載中可見(jiàn)一斑：“說(shuō)書(shū)雖小技，然必句性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志。”莫后光主張了解各地方言習(xí)俗，為敘事、鋪陳等打基礎(chǔ)。這在柳敬亭的實(shí)踐中亦得以體現(xiàn)。

（三）作品

柳敬亭將其作品整理成《柳下說(shuō)書(shū)》這一話本集，共八冊(cè)，百篇（已佚）。劉禹生《世載堂雜憶》云：“所述《柳下說(shuō)書(shū)》，書(shū)凡百篇，共八冊(cè)……文章典雅，掌故縱橫，屬事遣詞，有突出唐宋人說(shuō)部處?！眰鳌懊駠?guó)”黃侃藏有此書(shū)，汪辟疆（即汪國(guó)垣）記：“午后季剛約晚飯，飯后打牌四巡，負(fù)番幣三十枚，季剛大勝?？腿タv談，出床下鐵篋，皆申叔稿，以竹紙訂小本，如《呂覽》《鴻烈》《斠注補(bǔ)》，古歷一卷，再出《柳下說(shuō)書(shū)》數(shù)冊(cè)?！保惾旰狻墩f(shuō)書(shū)藝人柳敬亭》）今流傳者僅十篇目錄：《杜孟米三老爭(zhēng)襄陽(yáng)》《元白二人爭(zhēng)湖》《宋江氣出梁山伯》《程咬金第四斧頭最?lèi)骸贰端鍩弁鶃?lái)?yè)P(yáng)州》《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》《金銀梅兩小姐斗法寶》《黃巢殺人百萬(wàn)》《黃巢支解皇叔人賜一臠》《趙家留下一塊肉》。清馬如飛《出道錄·雜錄》中收錄了柳敬亭的《道箴》，可窺柳之行為規(guī)范。柳敬亭的詞賦作品和話本今多已佚。

二、柳敬亭對(duì)揚(yáng)州評(píng)話的影響

（一）完善傳統(tǒng)書(shū)目

揚(yáng)州評(píng)話是藝人用揚(yáng)州方言對(duì)小說(shuō)或民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作和講演的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式。柳敬亭對(duì)揚(yáng)州評(píng)話藝術(shù)的貢獻(xiàn)，不僅在于他獨(dú)特的說(shuō)書(shū)技巧，更在于他所說(shuō)的眾多書(shū)詞，遂使《隋唐演義》《水滸傳》《三國(guó)演義》等成為揚(yáng)州評(píng)話的傳統(tǒng)書(shū)目。在揚(yáng)州評(píng)話《三國(guó)》的發(fā)展歷史上，柳敬亭起到了不可忽視的作用。在題材內(nèi)容上，前文已述，柳敬亭說(shuō)書(shū)內(nèi)容多歷史故事、英雄傳奇，這對(duì)后來(lái)的揚(yáng)州評(píng)話《三國(guó)演義》有重要影響。清咸豐、同治、光緒年間評(píng)話名家李國(guó)輝在選擇《三國(guó)演義》故事和人物時(shí)，沿用了柳敬亭的選材特點(diǎn)。李國(guó)輝的弟子康國(guó)華所說(shuō)《三國(guó)演義》評(píng)話亦一脈相承。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，柳敬亭擅長(zhǎng)抓住所說(shuō)人物的神情特點(diǎn)，傳神的語(yǔ)言描述加上惟妙惟肖的肢體動(dòng)作等，讓觀眾身臨其境。劉禹生在《世載堂雜憶》中提到：柳敬亭說(shuō)到《當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡》中張飛大吼一聲，駭退曹軍的情節(jié)時(shí)，柳敬亭手持長(zhǎng)矛，直指觀眾，大張巨口，良久不閉。此后，說(shuō)書(shū)藝人秉承了他的說(shuō)書(shū)風(fēng)格。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載，乾隆年間說(shuō)書(shū)名家吳天緒說(shuō)《三國(guó)志》中長(zhǎng)坂坡一段時(shí)，“效張翼德?lián)當(dāng)鄻?，先作欲叱咤之狀，眾傾耳聽(tīng)之，則唯張口努目，以手作勢(shì)，不出一聲，而滿室中如雷霆喧于耳矣”。吳天緒在講張飛時(shí)，亦借鑒了柳敬亭的表演手段。可見(jiàn)，后世說(shuō)書(shū)藝人對(duì)柳敬亭說(shuō)書(shū)技巧的模仿與繼承。

（二）擴(kuò)大影響范圍

柳敬亭被奉為揚(yáng)州評(píng)話的祖師，不僅因?yàn)樗妓囎拷^，更因?yàn)樗麛U(kuò)大了揚(yáng)州評(píng)話的影響范圍。第一，他常在書(shū)場(chǎng)說(shuō)書(shū)，曾在揚(yáng)州街頭貼“柳麻子又來(lái)說(shuō)書(shū)”（沈默《發(fā)幽錄》）的海報(bào)，以至于萬(wàn)人空巷。說(shuō)書(shū)本是市井百姓的消遣方式，但柳敬亭卻用自己精湛的技藝和高尚品格吸引了眾多文臣武將的尊重和喜愛(ài)，因而常被邀請(qǐng)到官員的府邸上說(shuō)書(shū)。這在一定程度上動(dòng)搖了封建的階級(jí)觀念，使得評(píng)話藝術(shù)成為雅俗共賞的文化。第二，柳敬亭走南闖北地說(shuō)書(shū)，在各地都受到了歡迎。泰州、揚(yáng)州、南京、松江、南通、杭州、蘇州、淮安、廬州、武昌、北京等地都留下了他說(shuō)書(shū)的痕跡。這又在地域上擴(kuò)大了評(píng)話的影響范圍，使得揚(yáng)州評(píng)話不只流行于南方，更風(fēng)靡至大江南北。第三，柳敬亭在泰州生活到十五歲，操著一口泰州方言，揚(yáng)州、南京、盱眙等地方言都與泰州方言相近，遂在這些地方說(shuō)書(shū)不存在語(yǔ)言障礙。但他在天津、北京說(shuō)書(shū)時(shí)，方言就成了首要問(wèn)題。為提高北方觀眾的興趣，他對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)速進(jìn)行調(diào)整，熟練掌握了當(dāng)?shù)爻Ｓ迷~句，如諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。為適應(yīng)不同階級(jí)的人群，不同場(chǎng)合的雅俗風(fēng)格，他改變了傳統(tǒng)揚(yáng)州平話所用的揚(yáng)州方言，而使用當(dāng)?shù)氐目谝?，因地制宜。這無(wú)疑又為揚(yáng)州評(píng)話爭(zhēng)取了更多的聽(tīng)眾。要而言之，柳敬亭不僅完善了揚(yáng)州評(píng)話，還擴(kuò)大了評(píng)話在全國(guó)很多地方的影響。

（三）培養(yǎng)評(píng)話繼承人

許多傳統(tǒng)評(píng)話并無(wú)文字，只通過(guò)說(shuō)書(shū)人口耳相傳來(lái)傳播。柳敬亭到晚年才開(kāi)始收徒，徒弟多為揚(yáng)州、泰州兩地人，個(gè)中真正能領(lǐng)會(huì)說(shuō)書(shū)精髓、取得卓越成就的并不多。居輔臣在拜柳敬亭為師后，深得柳敬亭真?zhèn)鳎谜f(shuō)隋唐故事，曾到通州獻(xiàn)藝。王鴻興拜柳敬亭為師后技藝大進(jìn)，后成為北派評(píng)書(shū)的創(chuàng)始人，北派評(píng)書(shū)也因此而發(fā)展起來(lái)。王鴻興一生收弟子八人，即所謂“三臣”（安良臣、鄧光臣、何良臣），“五亮”（白文亮、黃福亮、佟起亮、霍士亮、刁亮）。其中“三臣”以說(shuō)評(píng)書(shū)為業(yè)，“五亮”以說(shuō)唱弦子書(shū)為業(yè)。北京評(píng)書(shū)經(jīng)“三臣”三門(mén)代代延傳，譜系分明，至二十世紀(jì)八十年代已傳十代，共百余人。柳敬亭、王鴻興，以及后來(lái)的評(píng)話名師雙厚坪、石玉昆并稱(chēng)為評(píng)書(shū)四大祖師?？梢?jiàn)，通過(guò)收徒傳藝，柳敬亭對(duì)全國(guó)眾多評(píng)話流派起到了重要的影響。

柳敬亭的成功并非任何外力的作用，而是其一步一個(gè)腳印的結(jié)果。他對(duì)說(shuō)書(shū)技巧的揣摩和錘煉可用“認(rèn)真”來(lái)形容，他沒(méi)有把說(shuō)書(shū)當(dāng)作一種謀生的手段，而是當(dāng)作一生的事業(yè)。他演繹的故事里包含著他所有的理想和追求。他用自己的個(gè)人魅力，對(duì)揚(yáng)州評(píng)話進(jìn)行創(chuàng)新，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。清初戲劇家孔尚任在《桃花扇》里為其塑像，黃宗羲、吳梅村為其立傳頌揚(yáng)，錢(qián)謙益、張岱、冒辟疆為其寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊，說(shuō)書(shū)藝人們尊其為一代宗師。