唐僧作為人們家喻戶曉的人物，其形象與性格在不同“西游”故事中卻存在較大差異，從《大唐大慈恩寺三藏法師傳》《西游記》明代小說到當代《大話西游》電影，唐僧性格逐漸演變，為人們展現(xiàn)了更多元、立體的唐僧人物形象。不同文學形態(tài)下，唐僧性格從堅定執(zhí)著到復雜多元、從迂腐軟弱到勇敢果斷、從刻板教條到人性溫情，受到了時代、創(chuàng)作者及觀眾等因素影響。本文通過分析多種文學形態(tài)下的唐僧性格演變，探究其變化背后呈現(xiàn)出的文化意蘊及價值，加深人們對唐僧人物的進一步認識。

隨著時代的變遷，人們基于《西游記》小說進行了影視改編與再創(chuàng)作，唐僧這一人物形象也隨之發(fā)生了改變，如1986年版《西游記》電視劇、電影《大話西游》和《情癲大圣》、浙版《西游記》與張紀中版《西游記》等影視作品中，唐僧的人物形象在這些作品中發(fā)生巨變，甚至顛倒。在名著《西游記》小說中，唐僧具有“圣僧”“愚僧”雙重形象，既懷揣著高尚的獻身精神與虔誠信仰，但又不可避免地存在部分人性上的弱點；1986年版《西游記》將唐僧形象更加中和化，更貼近了群眾的生活，使得大眾能夠更好地接受唐僧這一人物；《大話西游》電影則對唐僧形象進行了顛覆性的改造，為觀眾帶來了“啰里啰唆”版的唐僧；《情癲大圣》則是對唐僧形象的又一次創(chuàng)新，為唐僧安排了一段轟轟烈烈的愛情故事，這與小說《西游記》中唐僧不近女色的形象不同；浙版《西游記》與張紀中版《西游記》更深化了唐僧的睿智形象，充分展現(xiàn)了唐僧作為整個團隊的精神領袖應有的人物特征，有情有義、行事果敢。研究不同文學形態(tài)下的唐僧性格，有利于深入剖析唐僧人物，挖掘其潛在的文學價值，展現(xiàn)唐僧形象與社會思潮的同步發(fā)展。

一、不同文學形態(tài)下的唐僧形象概述

（一）古代文學中的唐僧形象

最早的唐僧形象出自《大唐西域記》《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等作品，真實歷史事跡是玄奘西行求法，呈現(xiàn)出“求法者”形象，性格堅定、勇敢，具有崇高的佛法追求。在《大唐西域記》中，唐僧以學者、探險家等形象呈現(xiàn)，將所到之處的風土人情詳細記錄，具有優(yōu)良的觀察力及記憶力，聰慧過人、機敏勇敢；在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，唐僧品德高尚、慈悲為懷，在取經(jīng)途中積極弘揚佛法，普度眾生，也具有卓越的學術造詣及智慧，呈現(xiàn)出“高僧”形象。

（二）名著小說中的唐僧形象

長篇小說《西游記》是我國四大名著之一，其中唐僧是取經(jīng)團隊的核心人物，唐僧的人物形象，很大程度體現(xiàn)了吳承恩的思想觀念及價值取向。在小說中，唐僧具有“圣僧”“愚僧”兩個形象，既具有慈悲為懷、意志堅定、佛法高深的正面性格，又存在膽小懦弱、是非不分等負面形象。在“趣經(jīng)女兒國”一節(jié)中，唐僧面對女兒國國王結親的請求時，曾三次拒絕結親，對女色、權勢不為所動，展現(xiàn)了自己堅定的信念與意志；當師徒四人途經(jīng)黑松林時，老鼠精化作弱女子被綁在樹上，以弱者形象來迷惑唐僧，唐僧本想直接救下老鼠精，后被孫悟空點名其妖怪身份，但唐僧仍心神不安，這體現(xiàn)了唐僧慈悲為懷的菩薩心腸。但在唐僧遇到金角大王、銀角大王時，畏縮不前，只躲在孫悟空背后；經(jīng)過火焰山也因為懼怕火焰，導致取經(jīng)道路受阻，這也體現(xiàn)出唐僧懦弱、遲疑的一面。

（三）當代影視中的唐僧形象

隨著現(xiàn)代影視技術的發(fā)展，《西游記》以多樣化改編形式再次出現(xiàn)在熒幕中，通過影視、動畫、游戲等方式，實現(xiàn)了唐僧形象的顛覆式改變，與傳統(tǒng)形象呈現(xiàn)明顯差異。1986年版《西游記》將小說《西游記》完整地搬上大熒幕，并且對唐僧人物形象的變動不大，甚至稍微美化了唐僧的“愚僧”形象，將其部分自私自利的情節(jié)片段進行了修飾或刪減，還增添了唐僧的人情味，使得唐僧的人物形象更加親民、和藹。周星馳版《大話西游》中，唐僧被增加了搞笑、啰唆等特質(zhì)，臺詞充滿幽默與諷刺，這顛覆了傳統(tǒng)的唐僧形象，擺脫了傳統(tǒng)唐僧固有的人物性格，并以更夸張的形式體現(xiàn)創(chuàng)作者對愛情、人性的思考。《情癲大圣》的故事內(nèi)核與小說差異不大，仍是唐僧從人成圣，但創(chuàng)作者為唐僧增加了一段愛情故事，顛覆了唐僧不近女色的形象。張紀中版《西游記》強化了唐僧的領導力，更多地展現(xiàn)唐僧在為人處世上的智慧，帶領徒弟們克服九九八十一難。

二、多種文學形態(tài)下唐僧性格的演變

（一）從堅定執(zhí)著到復雜多元

根據(jù)早期記載與《大唐西域記》，唐僧被描述為執(zhí)著、勇敢、堅定的學者形象，在克服重重困難后，成功從天竺取回佛經(jīng)，此時的唐僧性格相對單一，更注重刻畫正面形象，即求知若渴、不畏艱險的知識追求者。在明代小說《西游記》中，唐僧的形象更加多元，除常規(guī)“圣僧”形象外，還具有“愚僧”形象，在保留其堅定信念核心特質(zhì)的同時，還增加了膽小、懦弱等性格特征，使唐僧的人物形象變得更加復雜、立體。在現(xiàn)當代文學或影視作品中，唐僧性格更加豐富，創(chuàng)作者在重塑唐僧形象時，加入了新視角或觀念，在原有的人物形象上賦予了幽默、啰唆等人性化特質(zhì)，而不是固守傳統(tǒng)宗教形象，使唐僧成為更有血有肉的角色。

（二）從迂腐軟弱到勇敢果斷

在《大唐西域記》《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，唐僧展現(xiàn)了自己對佛法的崇高追求，具有堅韌不拔、堅定信念等特質(zhì)，但在面對西域政治紛爭或復雜局勢時，主要以避讓或妥協(xié)處理，這在一定程度上反映了唐僧對世俗事物的軟弱和缺少較強的果斷性。再到小說《西游記》中，唐僧的迂腐形象更加深入，時常被妖怪的幻化所迷惑，多次冤枉孫悟空，甚至將其趕回花果山。例如“三打白骨精”一節(jié)中，唐僧執(zhí)意認為孫悟空惡意殺生，不相信村姑、老婦、老翁乃是白骨精所化，待孫悟空離去后，唐僧被白骨精抓走，又只能哭泣等待徒弟們救援，將唐僧軟弱、是非不分的性格刻畫得淋漓盡致。在當代影視作品中，唐僧被賦予了勇敢果斷的性格特征，如《西游降魔篇》中，唐僧面對兇猛的妖怪時，用自己的真誠與佛法去感化妖怪，百折不撓。

（三）從刻板教條到人性溫情

在《大唐西域記》中，無論遭遇如何險阻，玄奘每日堅持誦經(jīng)，嚴格遵守佛教修行規(guī)范。到了小說《西游記》中，唐僧的刻板教條表現(xiàn)得更為顯著，以佛法標準作為唯一的衡量標準，不允許孫悟空殺生，這也給取經(jīng)路途造成了額外的阻礙，沒有綜合考慮實際情況。在當代文學作品中，唐僧性格更加豐富和人性化，不僅有對佛法的追求，還展現(xiàn)出了溫暖的人性，關心徒弟們的成長和幸福，與他們建立起了深厚的情感聯(lián)系。到現(xiàn)當代影視作品中，唐僧在面對危險時，更多地考慮徒弟們的安危，相處時也會展現(xiàn)自己幽默、溫柔的一面，性格更加人性化，為取經(jīng)道路增添了溫情。

三、唐僧性格演變的影響因素

（一）社會文化背景

隨著時代的發(fā)展，社會文化背景不斷變化，這直接影響到文學作品的人物塑造，是唐僧性格形成并演變的關鍵因素。在唐朝時期，佛教思想盛行，當時人們崇尚佛法蘊含的智慧與慈悲。因此，在《大唐西域記》等作品中，唐僧都是以“求法者”的形象出現(xiàn)，具有堅定執(zhí)著、慈悲為懷、虔誠追求等性格特點，這反映了當時人們對佛教的推崇以及對精神追求的重視。但到了近現(xiàn)代，西方文化思潮傳入、社會思想解放，人們的價值觀念與取向都發(fā)生了巨大變化，唐僧人物形象也開始被解構、再塑造，不再呈現(xiàn)出單一的和尚形象，具有一定現(xiàn)代思想與批判精神。在多元化的文化背景下，唐僧性格也更加復雜多元，既擁有對理想的堅定追求，又具有人性的弱點，強化了唐僧形象的人情味，融合了現(xiàn)代社會的價值觀。早期唐僧性格由儒、道、佛三教共同塑造，既具有儒家的仁愛忠誠、道家的順應自然，又有佛教的慈悲教義，實現(xiàn)了多種思想的有機融合。如今，唐僧人物展現(xiàn)出更多的人性解放，追求個體價值，不再是高高在上的神圣人物，其性格呈現(xiàn)出多元化、個性化特點。

（二）創(chuàng)作者意圖

由于不同創(chuàng)作者的個人經(jīng)歷、寫作風格差異較大，所以在塑造唐僧性格時也具有不同的創(chuàng)作意圖，或促進劇情，或弘揚精神。小說《西游記》以神話故事的形式，反映出當時的社會矛盾，弘揚懲惡揚善的思想，表達人民群眾對邪惡勢力、專制壓迫的反抗精神。吳承恩為唐僧賦予軟弱、迂腐等特點，旨在增加取經(jīng)道路中的艱難險阻，激化師徒之間的沖突。而在一些現(xiàn)當代文學作品中，創(chuàng)作者可能是想通過對唐僧形象的重新塑造，表達對人性的關注和對社會現(xiàn)實的批判。同時，創(chuàng)作者的個人經(jīng)歷，也會影響唐僧性格塑造與形象改編，如《大話西游》延續(xù)了周星馳一貫的搞笑風格，在塑造唐僧性格時，也使其更具幽默感，與傳統(tǒng)唐僧形象形成反差。

（三）受眾需求

不同時代的受眾有著不同的審美需求，這也影響了唐僧性格的演變。在古代，人們對英雄人物和神圣形象有著較高的崇拜和敬仰之情，因此唐僧的形象主要以“高僧”“圣僧”的形象出現(xiàn)，他的性格特點也主要是堅定執(zhí)著、慈悲為懷等。例如，在《大唐西域記》和《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，唐僧的形象被描繪得莊嚴神圣，他的行為和性格體現(xiàn)了古代人們對高尚品德和精神追求的向往?，F(xiàn)當代以來，隨著社會思想的解放和文化的多元化發(fā)展，受眾的審美需求也發(fā)生了變化。人們不再滿足于單一的神圣形象，而是更加喜歡具有人性弱點和復雜內(nèi)心世界的人物形象。在這一時期，唐僧性格開始被重新塑造，他不再是一個完美無缺的神圣人物，而是一個有著普通人情感和弱點的真實人物。例如，在一些現(xiàn)當代文學作品中，唐僧可能會表現(xiàn)出猶豫、矛盾、困惑等情感，他的性格更加貼近現(xiàn)實生活，更容易引起受眾的共鳴。到了當代社會，受眾的審美需求更加多元化和個性化，他們既喜歡傳統(tǒng)的英雄形象，又喜歡具有創(chuàng)新和個性的人物形象。在這種背景下，唐僧性格呈現(xiàn)出更加豐富多樣的特點，他可能會被賦予各種不同的性格特質(zhì)和文化符號，以滿足不同受眾的審美需求。

四、唐僧性格演變的意義與價值

（一）文學價值

研究多種文學形態(tài)下的唐僧性格演變，有利于豐富人物形象多樣性，為文學創(chuàng)作提供啟示，呈現(xiàn)出更真實、立體的人物性格，具有較強的文學價值。一方面，在多種文學形態(tài)下，唐僧性格的演變豐富了文學作品中人物形象的多樣性。從古代文學中堅定執(zhí)著、慈悲為懷但又略顯迂腐的唐僧，到現(xiàn)當代文學中具有現(xiàn)代思想和批判精神、性格更加復雜的唐僧，再到當代文學及影視中多元化、個性化的唐僧形象，為文學創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。另一方面，唐僧性格的演變過程，反映了不同歷史時期文學創(chuàng)作的特點和趨勢，為后世文學創(chuàng)作提供了借鑒與啟示。當代文學及影視中對唐僧形象的創(chuàng)新演繹，為文學創(chuàng)作提供了新的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作思路，在塑造唐僧性格時，增添現(xiàn)代元素，為大眾提供了喜聞樂見的人物形象。

（二）社會價值

分析唐僧性格的演變，有利于傳承中華傳統(tǒng)文化，了解不同時期人們的價值取向與精神追求，促進當代價值觀形成與發(fā)展。第一，唐僧作為中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典人物，通過研究其性格流變，有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚，了解該角色蘊含的儒、道、佛思想，分析不同時期下傳統(tǒng)文化的發(fā)展情況，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供啟示。第二，由于不同文學形態(tài)下的唐僧性格反映的是當時社會的精神內(nèi)涵，通過深入研究，有利于探究不同時代的精神風貌與文化特征，為相關研究提供資料，具有較強的社會價值。第三，唐僧性格的演變，有利于促進社會價值觀發(fā)展，引導大眾學習唐僧的正面性格，如信念堅定、慈悲善良等優(yōu)良品質(zhì)，實現(xiàn)社會的平穩(wěn)運行，起到良好的激勵與啟示作用。

綜上所述，在早期古代文學、名著小說、當代影視等多種文學形態(tài)下，唐僧性格實現(xiàn)了從堅定執(zhí)著到復雜多元、從迂腐軟弱到勇敢果斷、從刻板教條到人性溫情的流變，反映了不同時代文化背景下人們價值觀念的變化。本文通過分析多種文學形態(tài)下的唐僧性格演變，對其影響因素與影響價值進行探究，旨在更好地弘揚傳統(tǒng)文化，促進當代社會的發(fā)展。