“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。”吾儕青年躬逢國盛，與有幸焉。念及周國平云：“人人都生活在流變之中，人人的生活皆是流變?！比粍t有一言可使吾國平穩(wěn)行進于新時代洪流之中，賡續(xù)立長青之業(yè)乎？答曰：育奉獻之德賢，任創(chuàng)新之實才。

時代之微風喚賢才之眠花蘇醒

戰(zhàn)國屈原道：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！薄袄先饺狡鋵⒅临猓中廾涣?。”灼灼斯言的背后，顯現(xiàn)出時代對于屈原作為憂國為民之人才現(xiàn)世的催生。翻閱皇皇史料，硝煙四起的宋朝喚醒披堅執(zhí)銳的岳飛；殖民四掠的近代喚醒舉白話文之旗、一改舊日衰風的魯迅。反觀當下，吾輩青年生于矞矞皇皇之時，受新時代中國清平自由大氣之風的浸潤，賢才何以不輩出？中國時代之微風輕拂華夏大地每處細微的角落，培育和造就德才兼?zhèn)渲浚蔀橥七M偉大事業(yè)的原動力。

思立時代之事功，須履實踐之薄冰以迎春

《漢書》有言：“蓋有非常之功，必待非常之人?！币烙嘀疁\見，此“非常之人”，當為有實踐基礎、能解決實際問題之賢才。當時代促使?jié)撛谥t才覺醒，立足實踐，為民解決實際問題便成賢才有為的關鍵?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！碧仁共坏酶灿跁r代大地，為民所需，具體問題具體分析之法，此才何以報效國家？正如孔子無法將西周的酒器帶到春秋，空想社會主義者落入無為的窠臼。吾輩青年當以史為鑒，于己身肇始，立足實踐，發(fā)揮主觀能動性。“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，賢才之選任無拘無泥，故青年之材可將多元之實踐，護民之安寧。

賢才以奉獻之德、創(chuàng)新之能，增添時代春色

《論語》說：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富?！闭\哉斯言！何為其“道”也？私以為，賢才樹奉獻為垂天之羽，扣創(chuàng)新為飛云之楫，乃為國增輝之道。方其立實踐之事功，便如精神路標之矗立，四下輻射，叩響筋骨，復蘇皮囊，奉獻之精神與創(chuàng)新之手段有了施展身手之地。君應見，王啟民二十載櫛風沐雨，為大慶油田增產提質；林俊德五十星霜深藏功名，教瀚海黃沙騰核云。此先賢之成事，當知其成功的背后是敬業(yè)奉獻與創(chuàng)新發(fā)展的兩翼。面向人群，秉持奉獻與創(chuàng)新之道，走入新時代中個人與社會的軌跡交錯，結合個人價值與社會價值，方得抖落肩上大山，為時代激蕩一池春水。

《法華經》云：“日拱一卒終有盡，功不唐捐終入海?！毕蚴刮醿娗嗄耆者~一步，則江陵可破、華夏可輝。云路鵬程九萬里，雪窗螢火二十年，試問我輩賢才何以為，且看今朝。

（指導教師：華祿）