[摘 要]隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)力度的加大，非遺手工玉鷹雕刻技藝迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。通過對非遺手工玉鷹雕刻技藝進(jìn)行梳理和分析，提出了一些未來發(fā)展的規(guī)劃與建議，以期在保護(hù)傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞]手工玉鷹雕刻技藝；非遺；傳承

[中圖分類號]J323 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）24-0055-03

文獻(xiàn)著錄格式：蘇明奇.非遺手工玉鷹雕刻技藝的歷史及發(fā)展規(guī)劃[J].天工，2024（24）：55-57.

玉雕作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表之一，其歷史源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在漫長的歲月中，先民創(chuàng)造了許多吉祥圖案并應(yīng)用于玉器之上，形成了形式多樣、寓意豐富的玉文化，對中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

鷹是現(xiàn)代玉雕中常見的題材之一，有著廣泛的應(yīng)用。2024年5月，手工玉鷹雕刻技藝被鎮(zhèn)平縣人民政府公布為縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。手工玉鷹雕刻技藝作為玉器制作中的重要傳統(tǒng)技藝，承載著豐富的歷史文化傳統(tǒng)，具有極深的文化內(nèi)涵。本文將概述手工玉鷹雕刻技藝的整體狀況，探討其歷史淵源與現(xiàn)實發(fā)展，旨在深入了解這一傳統(tǒng)工藝的價值與發(fā)展前景，促進(jìn)行業(yè)的縱深發(fā)展。

一、手工玉鷹雕刻技藝的源流與歷史發(fā)展

（一）起源

鷹被譽(yù)為“蒼穹之王”，其長喙如鉤，目光如炬，傲視蒼生，堅毅勇猛，故此，古人把它視作英雄、無畏、堅毅和勇敢的代名詞，象征著人們對前途和事業(yè)的高瞻遠(yuǎn)矚和對命運(yùn)的不屈服。鷹圖騰崇拜有著悠久的歷史，新石器時期仰韶文化的“鳶形陶鼎”是迄今發(fā)現(xiàn)最早的鷹紋飾器物；在距今6500年到5000年的紅山文化時期，大鵬神鷹已經(jīng)成為部落信仰的圖騰，在紅山文化遺址出土的玉器中，出現(xiàn)了大量玉鷹、玉鴇和玉鳥，足以體現(xiàn)其獨(dú)特地位。

在中國民間文化中，鷹也是大眾喜聞樂見的吉祥物，有“鎮(zhèn)宅神鷹”的美譽(yù)。鷹獨(dú)特的形象特征，如犀利而威嚴(yán)的目光、鋒利的爪子和喙部等，體現(xiàn)了它的力量，使其成為重要的文化符號，被運(yùn)用在手工藝品和雕塑中，表現(xiàn)力量與美。

藝術(shù)是思想的外顯，通過手工玉鷹雕刻技藝，不僅可以展現(xiàn)玉雕藝術(shù)的精湛之處，而且可以呈現(xiàn)鷹這一形象背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神力量。在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域，玉鷹雕刻由來已久，古代玉雕大師通過對鷹的細(xì)致觀察和深刻理解，將其奇特的形態(tài)和氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致。玉鷹雕刻技藝不僅是一門藝術(shù)，更是一種傳承和表達(dá)文化的方式，玉雕鷹的精美工藝和獨(dú)特形象使其成了珍貴的藝術(shù)品和收藏品，承載著文化，歷經(jīng)千年，流傳至今。

（二）發(fā)展

隨著歷史的發(fā)展，人們在鷹形象中注入越來越多的文化內(nèi)涵和吉祥寓意，形成了影響深遠(yuǎn)的鷹文化。

在早期工藝品中，鷹的形象非常普遍，具有豐富的含義。秦漢時期，鷹是匈奴王金冠上的圖騰；到了遼金元時期，出現(xiàn)了“春水玉”和“秋山玉”，包含鷹在內(nèi)的各類飛禽走獸是其中的常見題材，鷹文化得以延續(xù)，契丹、女真等民族還有獵鷹的傳統(tǒng)，因此，鷹題材在各類藝術(shù)品、生活器皿中普遍存在；到了清代，在統(tǒng)治者的推崇下，鷹文化及鷹崇拜達(dá)到歷史最高潮，其形象被廣泛運(yùn)用于各類雕刻、繪畫等藝術(shù)作品中，部分佳作流傳至今，深受海內(nèi)外藏家喜愛。

縱觀中國玉雕發(fā)展史，玉雕鷹具有極高的藝術(shù)價值。雕刻一只完美的鷹要求雕刻者具備高超的技藝和對玉石質(zhì)地的準(zhǔn)確把握能力，還需要雕刻者對鷹的形態(tài)、神韻和細(xì)節(jié)進(jìn)行深入的研究，從選石、設(shè)計、雕刻到打磨，每一個環(huán)節(jié)都需要精益求精，才能將鷹的形象栩栩如生地呈現(xiàn)在玉石上。

玉鷹雕刻技藝不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)工藝的傳承，更展現(xiàn)了雕刻者對鷹圖騰的敬畏和崇尚。玉雕鷹的文化傳承，不僅體現(xiàn)在作品本身的藝術(shù)價值上，更體現(xiàn)在其豐富的歷史和文化內(nèi)涵上，作為當(dāng)代玉雕家，有責(zé)任、有義務(wù)將這一非遺技藝傳承下去。

傳統(tǒng)玉鷹雕刻技藝與現(xiàn)代玉雕之間保持著密切的聯(lián)系，傳統(tǒng)的技藝和文化傳統(tǒng)為現(xiàn)代玉雕奠定了堅實的基礎(chǔ)，同時現(xiàn)代玉雕也為傳統(tǒng)玉鷹雕刻技藝注入了新的生機(jī)和活力，使這一傳統(tǒng)工藝得以不斷發(fā)展和傳承。近年來，筆者成立明奇玉石雕刻工作室，以師帶徒，進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新創(chuàng)造，隨后又成立萬鷹坊，致力于玉鷹雕刻技藝的傳承，深入探索其中的技藝精髓和文化內(nèi)涵，積極借鑒現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新理念和技術(shù)手段，不斷提升自己的藝術(shù)水平和創(chuàng)作能力，使得玉鷹雕刻作品更具時代感和藝術(shù)性，讓這一珍貴的傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代煥發(fā)出新的光彩。

二、新時代玉鷹雕刻技藝的創(chuàng)新發(fā)展策略

當(dāng)今時代，玉雕產(chǎn)業(yè)迎來新的發(fā)展階段，鷹題材的設(shè)計與運(yùn)用也面臨許多新課題。筆者在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新探索，創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的作品，先后榮獲“陸子岡杯”“玉華獎”“神工獎”“天工獎”等行業(yè)大獎，將玉鷹雕刻技藝及鷹文化推至新的高度。

（一）巧用俏色表現(xiàn)主題

對玉石原石的認(rèn)識程度，決定了玉器創(chuàng)意設(shè)計的高度。筆者認(rèn)為，當(dāng)今時代，要在玉雕中實現(xiàn)鷹文化的深入傳承發(fā)展，首先應(yīng)該認(rèn)真“讀玉”，研究分析玉料的紋理結(jié)構(gòu)、綹裂、皮色等，根據(jù)玉料精心創(chuàng)作。只有以俏色為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，才能使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感，從而更好地表現(xiàn)主題。

經(jīng)過十多年的研究和實踐，筆者深入探索了寫意手法和巧妙運(yùn)用俏色的技巧。在表現(xiàn)鷹的神韻方面，筆者創(chuàng)新利用俏色對比和原材料色差，不僅突出了作品的主題，也最大化地展現(xiàn)了鷹形態(tài)的真實感，使作品更加豐富多彩，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

例如，在和田玉作品《高瞻遠(yuǎn)矚》（見圖1）中，鷹目光銳利，收斂雙翅，長喙如鉤，眺望遠(yuǎn)方，流露出心懷天下的遠(yuǎn)大志向；在和田玉作品《大展宏圖》（見圖2）中，俏色如揮毫潑墨，塑造出雄鷹炯炯有神的目光，爪利尾翹，羽翼豐滿，紋理細(xì)膩，展翅欲飛。作品寓意要有鷹的心胸，只有在天空中自由翱翔，才能闖蕩出一番屬于自己的事業(yè)。

（二）提升審美能力，把握消費(fèi)者心理

在當(dāng)前激烈的市場競爭中，玉鷹雕刻作品要想脫穎而出，玉雕家必須深入挖掘消費(fèi)者的需求和心理，然后以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，對立意和主題進(jìn)行進(jìn)一步完善，確保產(chǎn)品設(shè)計達(dá)到消費(fèi)者預(yù)期，符合市場需求。筆者認(rèn)為，提升審美能力，把握消費(fèi)者心理將成為企業(yè)在市場競爭中取得成功的重要策略之一。

首先，提升審美能力對玉鷹雕刻設(shè)計起著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)今社會，消費(fèi)者對產(chǎn)品的審美要求越來越高，因此，玉雕家需要不斷提升自身的審美能力，從消費(fèi)者的角度思考產(chǎn)品設(shè)計，創(chuàng)作出更具吸引力和獨(dú)特性的產(chǎn)品。

其次，把握消費(fèi)者心理是產(chǎn)品成功的關(guān)鍵。消費(fèi)者在購買產(chǎn)品時會受到諸多因素的影響，包括審美趣味、文化背景、價值觀念等。玉雕家應(yīng)該深入了解消費(fèi)者的心理需求，將產(chǎn)品主題與消費(fèi)者心理需求進(jìn)行合理融合，使產(chǎn)品更符合消費(fèi)者的審美趣味和情感訴求，從而提升產(chǎn)品的市場競爭力。

最后，在當(dāng)今時代，玉鷹雕刻還應(yīng)做到精益求精，玉石作為一種具有高品質(zhì)和文化內(nèi)涵的材料，其制作需要掌握精湛的技藝，玉雕家應(yīng)該加大對工藝流程的優(yōu)化和改進(jìn)力度，確保每一個細(xì)節(jié)都更加精準(zhǔn)，從而打造更具藝術(shù)感和品質(zhì)感的產(chǎn)品，贏得市場認(rèn)可。

（三）加強(qiáng)人才儲備

人才是玉鷹雕刻技藝發(fā)展的基礎(chǔ)。技藝的傳承需要專業(yè)人才和更多玉雕愛好者的支持和參與，只有培養(yǎng)具有扎實的技術(shù)功底和豐富的實踐經(jīng)驗的玉雕專業(yè)人才，才能夠?qū)⒂聱椀窨碳妓嚢l(fā)揚(yáng)光大。

另外，還要吸引更多年輕人投身于玉鷹雕刻技藝的學(xué)習(xí)和實踐，培養(yǎng)其對玉雕、鷹文化的興趣，成為行業(yè)發(fā)展的“儲備軍”。

（四）加強(qiáng)制度保障

健全的制度是當(dāng)今時代手工玉鷹雕刻技藝發(fā)展的重要保障。應(yīng)建立完善的高層次傳承人（國家級）培養(yǎng)、遴選制度，以人才培養(yǎng)為依托，促進(jìn)手工玉鷹雕刻技藝的傳承與發(fā)展，在行業(yè)內(nèi)發(fā)揮引領(lǐng)和示范的作用，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。同時，還應(yīng)建設(shè)一批高標(biāo)準(zhǔn)、高規(guī)格的藝術(shù)館，為玉鷹雕刻作品提供展示和交流的平臺，促進(jìn)這門技藝的傳承。

三、總結(jié)

創(chuàng)作一件優(yōu)秀的玉雕作品，絕不是一蹴而就的，而是一個長期積累、不斷錘煉的過程。以手工玉鷹雕刻技藝為例，要想成就精品，不僅需要雕刻者具備高超的技術(shù)、過硬的本領(lǐng)，還要求其有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，具備巧妙的設(shè)計和構(gòu)思，因材施藝，從而使作品脫穎而出。

一塊璞玉經(jīng)過精心的創(chuàng)意設(shè)計和雕琢，成為具有生命力的作品，能給人一種美的感受，這就是玉雕藝術(shù)的魅力。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，在日常的雕刻中，雕刻者應(yīng)敏銳地觀察玉石，同時細(xì)心感受生活，提升人文修養(yǎng)，通過作品設(shè)計表達(dá)自己對美的思考和對生活的熱愛。

此外，雕刻者的專業(yè)能力也決定了作品的完美程度，對作品透視結(jié)構(gòu)的理解能力越強(qiáng)，就越能充分把握畫面布局的虛實關(guān)系，雕刻出的玉器也更加生動有趣、精致美觀，從而體現(xiàn)雕刻者的綜合素養(yǎng)。

最后，雕刻者還應(yīng)具備無私的藝術(shù)精神，以此基礎(chǔ)開展創(chuàng)作實踐。無私的藝術(shù)精神意味著將個人利益置于次要位置，將對藝術(shù)的熱愛、對民族文化的傳承、對審美價值的追求放在首位。只有心懷無私的藝術(shù)追求，才能真正將自己融入作品中，將自己的情感、思想和靈感真正注入作品之中。這種無私的藝術(shù)思想，不僅能讓雕刻者保持初心，堅定自己的創(chuàng)作方向，更能帶來更真摯的藝術(shù)表達(dá)，創(chuàng)作出更具價值和意義的作品，為非遺手工玉鷹雕刻技藝的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊波.淺析動物題材玉雕的發(fā)展與創(chuàng)新[J].天工，2022（35）：73-75.

[2]鞠榮坤.模仿與化形：史前玉器與動物崇拜探索[J].中原文物，2022（4）：67-77，86.

[3]李玟翰.簡述玉雕創(chuàng)作及其在當(dāng)代的發(fā)展[J].文化月刊，2021（2）：204-205.

[4]王富康.基于傳承與創(chuàng)新視角下的中國玉雕藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)[J].藝術(shù)評鑒，2020（9）：178-179.

（編輯：王旭平）