摘 要：黃楊木雕因其材料的珍貴性及獨(dú)特性，加上匠人純熟多樣的雕刻技法，使黃楊木雕造型精巧細(xì)致，線條流暢自然，無(wú)斧鑿痕跡，具有極高的文化價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，以館藏黃楊木雕精品為例，來(lái)對(duì)其進(jìn)行具體介紹。

關(guān)鍵詞：黃楊木雕；擺件；館藏

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.22.002

黃楊木又叫作黃楊，是一種矮小的常綠灌木，原產(chǎn)于中國(guó)，主要分布在長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)，江浙、安徽、云南、湖南等為主要產(chǎn)地。黃楊木一般生長(zhǎng)在半陰半陽(yáng)、濕氣大、水源充足的地方，它的生長(zhǎng)非常緩慢，逢冬開(kāi)花，春到結(jié)籽，一般要生長(zhǎng)四五十年才能長(zhǎng)到3～5米高，直徑也不足15厘米，所以有“千年黃楊難做拍”（樂(lè)器中的一種拍子）的說(shuō)法，又被稱為“千年矮”。黃楊木的香氣很獨(dú)特，很輕、很淡、很潔，且自內(nèi)向外地自然發(fā)散，它獨(dú)特的香味不僅沁人心脾，還可以用來(lái)驅(qū)蚊。此外，黃楊木還具有消炎止血和殺菌的神奇功效。在黃楊木生長(zhǎng)的一些地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖娋陀胁牲S楊葉用來(lái)做止血藥和用黃楊枝來(lái)驅(qū)蚊蟲(chóng)的習(xí)慣。因?yàn)辄S楊木生長(zhǎng)緩慢，一般要四五十年才能進(jìn)行雕刻，這種特性使它的木質(zhì)非常細(xì)膩，用肉眼幾乎看不見(jiàn)木紋的毛孔，質(zhì)地又非常堅(jiān)韌，紋理很細(xì)膩，硬度適中，顏色黃亮，經(jīng)過(guò)磨光后能和象牙雕刻品媲美，因此特別適宜精雕細(xì)刻，精致的程度可在1厘米寬的材料上將人物的面部表情刻畫(huà)得惟妙惟肖，將眼眶和眼珠都表現(xiàn)得神采奕奕，這也是其他木材難以企及的，特別是隨著年代的久遠(yuǎn)，顏色由淺而深，經(jīng)常撫摩，色澤更加光亮，如同包上一層漆漿，往往讓人愛(ài)不釋手。

黃楊木雕歷史悠久，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢、唐宋時(shí)期均有黃楊木梳篦和小擺件出現(xiàn)。最晚到元代時(shí)，隨著黃楊木圓雕技術(shù)的成熟，黃楊木雕開(kāi)始作為獨(dú)立的工藝品供人觀賞把玩。故宮博物院所藏的元代黃楊木雕“鐵拐李”，是現(xiàn)存較早的圓雕人物像。到晚清民國(guó)時(shí)期，黃楊木雕達(dá)到了鼎盛時(shí)期。題材多樣，并貼近社會(huì)生活，大多表現(xiàn)為我國(guó)神話及民間傳說(shuō)中的人物，如壽星、彌勒佛、觀音、八仙等。這些圓雕小件有著古樸文雅的色澤、精致圓潤(rùn)的工藝，以及適宜擺設(shè)和把玩等特點(diǎn)。黃楊木雕不僅塑造了各種不同的人物形象，還雕刻成各種各樣的小擺件，如筆筒、如意、香爐、瓜果等，并賦予了其美好的寓意，表達(dá)和寄托了人們的種種情思，還可作為一種禮品，互相饋贈(zèng)，傳情達(dá)意。揚(yáng)州博物館所藏黃楊木雕文物件件都為精品之作，讓人愛(ài)不釋手，將其介紹如下。

1 清代黃楊木雕仿古松樹(shù)小擺件（圖1）

該件黃楊木雕呈厚度為2.2厘米的不規(guī)則長(zhǎng)方形，采用雙面鏤透雕技法雕琢出金錢(qián)松蒼古的樹(shù)干表層形象一截，并以此為背景，于其上又浮雕出一根遒勁的松枝，用深刻技法表現(xiàn)出團(tuán)簇的松針，該件木雕正反色澤有所差異，背面清亮，正面色澤深沉，正面刻褲錢(qián)形印“流霞軒”、方形印“墨淵珍玩”各一方，背面后補(bǔ)銘記四行，“此仿古浮雕精細(xì)玲瓏洵珍品也民國(guó)第一癸未秋仲泉公得于金陵囑刻字記之因擬摹銅及古珍藏二印并志數(shù)語(yǔ)于后呂恭丞”，半月形迎首印、方形印各一方。此器為清代案頭小擺件，民國(guó)后補(bǔ)款，整體造型古樸精致，把松樹(shù)堅(jiān)韌的品格表現(xiàn)得淋漓盡致。松樹(shù)雖然普通，但在我國(guó)被奉為“百木之長(zhǎng)”，在傳統(tǒng)文化中有著多種寓意，不僅代表著健康長(zhǎng)壽，還象征著堅(jiān)韌不拔、排除萬(wàn)難、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。

該擺件應(yīng)系文玩的一種，所謂文玩是指文房四寶及其衍生的各種器玩。在我國(guó)傳統(tǒng)的文房用品里，最基本的就是筆、墨、紙、硯，隨著時(shí)代的發(fā)展，到明清后文房用品出現(xiàn)了與文房四寶相配套的各種文具，比如臂擱、筆洗、鎮(zhèn)紙、印章、水呈等。這些文具精雕細(xì)琢、造型多種多樣，不僅實(shí)用，還可以放在書(shū)房、案頭當(dāng)擺件觀賞，所以被稱為文玩。文玩一般制作小巧，不僅可以設(shè)于案上觀賞，還可以拿在手中把玩。一件好的文玩也是精神的承載，涵養(yǎng)身心又彰顯主人的文化內(nèi)涵。此擺件不僅造型小巧有寓意，更有題款與銘記讓其價(jià)值更上一層。

2 清黃楊木雕達(dá)摩像（圖2）

達(dá)摩，全稱菩提達(dá)摩，古代南印度僧人，公元6世紀(jì)初，他渡海進(jìn)入我國(guó)弘揚(yáng)禪法，曾會(huì)南朝梁武帝，后又渡江北上，駐嵩山少林寺，面壁9年，傳遞衣缽后出游，有“面壁九年成正果，風(fēng)風(fēng)火火渡江來(lái)”的說(shuō)法，他是我國(guó)佛教史上的傳奇人物，被奉為我國(guó)禪宗的初祖，故我國(guó)的禪宗又稱達(dá)摩宗。一直以來(lái)，達(dá)摩造像玉石雕件多以達(dá)摩弘法時(shí)極具傳奇性的歷史故事為題材。主要有“達(dá)摩面壁”“一葦渡江”“攜履西歸”等。在工藝美術(shù)領(lǐng)域，達(dá)摩的形象被廣泛運(yùn)用、創(chuàng)造。歷代能工巧匠充分發(fā)揮自己所從事的行業(yè)特色，依據(jù)個(gè)人對(duì)佛教、對(duì)達(dá)摩的認(rèn)識(shí)與理解，利用銅、陶瓷、玉、翡翠、象牙、竹木、犀牛角、各色巧石、泥塑、貝雕、刺繡、鐵畫(huà)、面塑、漆器、竹編、玻璃、麥稈、羽毛、貼畫(huà)、剪紙等林林總總的材質(zhì)與樣式，構(gòu)思、制作出一個(gè)個(gè)栩栩如生的達(dá)摩形象，由此衍生出的達(dá)摩文化，以其深厚的民族特色、人文底蘊(yùn)受到各界人士以及平民百姓的關(guān)注和重視，對(duì)達(dá)摩造像的收藏，寓意收藏者具備堅(jiān)忍不拔、勇猛精進(jìn)之力。

例如揚(yáng)州博物館所藏清黃楊木雕達(dá)摩像連座高29.8厘米，系用黃楊木雕刻而成，達(dá)摩雕像立式，高鼻深目，造型為傳統(tǒng)的羅漢式。面目似胡人，而衣飾則純?yōu)闈h人裝束，表情嚴(yán)肅，兩耳垂肩，衣裙飄逸，呈現(xiàn)出栩栩如生的行走姿態(tài)，雕刻線條流暢，無(wú)斧鑿痕跡。由于是精雕細(xì)刻，不僅身上的衣服有很強(qiáng)的飄動(dòng)感，而且對(duì)眉、眼、口、鼻、手、腳等處，也都刻畫(huà)得恰如其分，淋漓盡致。作品采用圓雕技法，比例協(xié)調(diào)，刻工精致細(xì)膩，線條流暢自然，人物塑造生動(dòng)。尤其是達(dá)摩的雙眼極其有神，栩栩如生，充分表現(xiàn)了高超的雕刻技巧?？煞Q得上是材料優(yōu)良，雕工精細(xì)，是黃楊木雕中的一件精品。

3 清郭蘭石刻黃楊木琴式臂擱（圖3）

清郭蘭石刻黃楊木琴式木雕臂擱長(zhǎng)29厘米，端首寬4.6厘米，系用黃楊木雕成古琴形狀，琴面上側(cè)等距嵌飾大小不等圓形骨片13片，居中刻行書(shū)詩(shī)句一行，內(nèi)容為“一桶水傾如佛語(yǔ)，兩重紗夾起江波”，鈐印“蘭石”。在我國(guó)文人紳士必備的素質(zhì)修養(yǎng)“琴棋書(shū)畫(huà)”中，古琴，歷來(lái)以古樸高雅而排在首位，同時(shí)也是一種身份的象征，重要性可見(jiàn)一斑。該琴形臂擱制式標(biāo)準(zhǔn)，做工精致，亦如真琴，置于案頭自有繞梁余音，其器形端正，品相俱佳，那雅致的外形常常牽動(dòng)人們的懷舊情感。其書(shū)法詩(shī)句出自《隨園詩(shī)話·卷十五·五十六》（或問(wèn)：“楊升庵有句云：‘一桶水傾如佛語(yǔ)，兩重紗夾起江波?！瘧?yīng)作何解？”余按：徐騎省不喜佛經(jīng)，常云：“《楞嚴(yán)》《法華》，不過(guò)以此一桶水，傾入彼一桶中。傾來(lái)倒去，還是此一桶水。識(shí)破毫無(wú)余味?！贝松炙疽?。方空紗用一層糊窗，原無(wú)波紋；夾以兩層，必有閃爍不定之波?？稚旨词鲁稍?shī)，未必有本。余亦有句云：“水痕瀉地方圓少，雪片經(jīng)風(fēng)厚薄多?！币挥谩妒勒f(shuō)》，一用《東坡志林》）。

作者蘭石即為郭尚先（1785—1832），既字元開(kāi)，又字蘭石，祖籍為福建莆田，是嘉慶十四年（1809）的進(jìn)士，官拜大理寺卿。其一生博學(xué)多才，著作較多。他擅長(zhǎng)書(shū)法，被日本、朝鮮等國(guó)人重金求購(gòu)；又很善繪畫(huà)，尤其擅長(zhǎng)蘭石。他著述很多，《經(jīng)筵講義》、《進(jìn)奉文》、《增默庵詩(shī)集》、《增默庵文集》、《芳堅(jiān)館印存》二卷、《芳堅(jiān)館題跋》等共計(jì)二十三卷都是他的著作，并輯有《宋元明詩(shī)三百首》等。因此可知該臂擱不論做工還是書(shū)法都極為精妙，是一件不可多得的精品之作。

4 清黃楊木透雕松鼠葡萄紋如意（圖4）

如意是一種傳統(tǒng)的中國(guó)工藝品，最初由古時(shí)的搔杖和笏演變而來(lái)，人們用其搔癢可以如人之意，所以叫做“如意”。造型和靈芝有點(diǎn)相似，據(jù)記載其在東漢時(shí)就已經(jīng)存在，到明清時(shí)期發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。其選用的材質(zhì)也是極其豐富，金、銀、玉石、銅、竹、木、犀角、象牙等應(yīng)有盡有，裝飾和主題也是千百各異，再配上各種“中國(guó)結(jié)”，如銅錢(qián)結(jié)、蝴蝶結(jié)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)等，使吉祥如意的韻味更濃厚。如意的種類也多種多樣，有玉如意、金如意、琺瑯如意、木嵌鑲?cè)缫?、沉香如意等，如意多?huì)雕刻龍紋，還有的在玉制如意上面鑲嵌碧璽、寶石、綠松石等雕成的花卉，使其更加珍稀。如意是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥之物。

揚(yáng)州博物館所藏的這柄如意以一根長(zhǎng)39厘米寬10厘米略微彎曲的黃楊木雕刻而成，整體使用透雕、鏤雕、浮雕的手法，雕刻出彎彎曲曲無(wú)盡纏繞的葡萄藤、肥大的葡萄葉以及累累的果實(shí)，并且還在藤蘿之間雕刻了幾只正在偷吃葡萄的小松鼠，小松鼠的模樣生動(dòng)機(jī)靈，姿態(tài)各異，憨態(tài)可掬，在寬大的如意頭上面還雕刻了一些石榴和綬帶鳥(niǎo)，有著福壽吉祥的美好寓意。葡萄成串雕刻在一起，果實(shí)累累象征著多子多福和人丁興旺的美好愿望。松鼠則是一種非常可愛(ài)的小動(dòng)物，且鼠在十二時(shí)辰中稱為子，既“子”之意，因此葡萄松鼠紋寓意可以理解為“多子多?！薄叭f(wàn)代綿長(zhǎng)”的吉祥意愿。而綬帶鳥(niǎo)和石榴這種搭配最早在明朝宣德年間就已出現(xiàn)，綬帶鳥(niǎo)形似綬帶，象征著“長(zhǎng)壽”，石榴因籽實(shí)比較多，代表“多子多福”，這些都是人們最質(zhì)樸、最向往的心愿。兩只綬帶鳥(niǎo)寓意夫妻同心、健康長(zhǎng)壽，雙雙棲息在果實(shí)累累的石榴枝頭，寓意著多壽、多子、多福，這柄代表著吉祥寓意的如意不僅可以收藏玩賞，也是贈(zèng)送親朋的佳物。

5 清黃楊木雕鼻煙壺（圖5）

鼻煙壺是中西文化融合的結(jié)晶，16世紀(jì)以后，鼻煙傳入中國(guó)東北地區(qū)，那里的游牧民族無(wú)法在馬背上用煙筒吸煙，鼻煙正適合他們馬上吸聞，所以很快流行開(kāi)來(lái)。鼻煙壺的造型小巧玲瓏，選用的材料種類多樣，制作的工藝又非常精美精湛，深受人們的喜愛(ài)，其不僅本身具有實(shí)用性，還具備饋贈(zèng)親朋、身份象征等功用。我國(guó)的鼻煙壺結(jié)合雕刻、書(shū)畫(huà)、鑲嵌、琢磨等技藝，運(yùn)用巧作、套料、青花、五彩、內(nèi)畫(huà)等技法，融會(huì)了中外優(yōu)點(diǎn)發(fā)展出了獨(dú)具特色的各式鼻煙壺，在海內(nèi)外被雅好者所珍藏。揚(yáng)州博物館所藏集繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻于一體的黃楊木雕鼻煙壺，堪稱鼻煙壺工藝瑰寶，也是黃楊木雕中的經(jīng)典代表之作。

清黃楊木雕鼻煙壺通高6.9厘米，肩徑3.7厘米，口徑1.8厘米，底徑1.8厘米，附蓋，壺小口，溜肩，深腹，圈足底，集圓雕、浮雕、深刻于一體。布局精當(dāng)，人與景、人與人、景與物之間，雕刻得既有遠(yuǎn)近高低之分，又有陰陽(yáng)之別；既有浮透結(jié)合、繁簡(jiǎn)互映的特點(diǎn)，又有疏密有序的長(zhǎng)處。壺蓋雕刻一老翁，手捧酒盅，倚坐于酒甕旁，這是以李太白醉酒圖為題材雕刻的。壺蓋下安有象牙小勺，納于壺內(nèi)，小勺用于掏取鼻煙，象牙細(xì)勺柄上端淺刻西漢李延年的詩(shī)一首，詩(shī)曰：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。豈不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！鄙峡顬椤皦壑市执笕舜笱耪保驴顬椤耙萸俚茑嵧┛獭?。其象牙細(xì)勺柄下端的勺碗內(nèi)又淺刻一幅古代裝束的絕世仕女圖，與詩(shī)文形成一體。壺的周身雕滿人物、建筑和風(fēng)景，消遣休閑的老翁有的三三兩兩聚會(huì)，有的悠閑自在地讀書(shū)。11個(gè)老翁或坐或站或倚或扶，神態(tài)安詳，姿態(tài)各異。

從壺的肩部云層空隙處豎行“植之刻”陽(yáng)文款可以得知，其作者姓朱，名植之，是清末揚(yáng)州著名的雕刻藝人，他精于木工雕刻，尤其以果核微雕而聞名。朱植之擅長(zhǎng)雕刻，不僅能雕刻各種花鳥(niǎo)人物，還能在一桃核上雕刻72只獼猴，更能在一桃核雕刻18個(gè)學(xué)士……鼻煙壺內(nèi)有一象牙勺，象牙勺柄上淺刻的書(shū)法，字跡細(xì)如蠅足，筆力挺勁，需借助放大鏡方可辨認(rèn)清楚，而淺刻仕女像造型簡(jiǎn)潔飄逸，神態(tài)生動(dòng)逼真。其書(shū)畫(huà)淺刻者為鄭逸琴，名桐，是清末至民國(guó)江都鎮(zhèn)大王莊人，亦擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)、淺刻，在《新修江都縣續(xù)志卷六·實(shí)業(yè)考六》中有“鄭桐雕刻肩骨”獲獎(jiǎng)的記載，其存世作品極少。這件作品為二人聯(lián)手制作，無(wú)論是雕工還是書(shū)法、繪畫(huà)無(wú)一不精美無(wú)比，是雕刻品中非常罕見(jiàn)的作品。

綜上所述，歷史悠久、風(fēng)格淳樸的黃楊木雕不僅充分展現(xiàn)了民間工匠的智慧，使他們手中的黃楊木雕藝術(shù)更加絢麗多姿，身價(jià)百倍，而且黃楊木雕材料的珍貴，也為黃楊木雕藝術(shù)品位和藝術(shù)價(jià)值大大地提高了一個(gè)境界，增添了更多的魅力。加上黃楊木雕是一種立體的圓雕藝術(shù)，作品特點(diǎn)主題突出，形象生動(dòng)，衣紋細(xì)膩，層次分明，精美古樸，在所有的木雕藝術(shù)中，很有獨(dú)到之處，所以作為“木中君子”的黃楊木深受古代達(dá)官貴人、文人墨客的鐘愛(ài)，這也使其身價(jià)十分高貴。

近年來(lái)，隨著人們?nèi)諠u濃厚的收藏興趣以及各種收藏知識(shí)的普及，收藏的門(mén)類也越來(lái)越豐富，除了陶瓷、文玩字畫(huà)與古家具等，用珍貴木材所制作的雜項(xiàng)也逐漸成為收藏者們的目標(biāo)，其中就包含有黃楊木雕。黃楊木雕的收藏一是要看年代是否久遠(yuǎn)，其木質(zhì)紋理細(xì)膩光潔，具有象牙般的成品效果，年代越久顏色越深，年代越遠(yuǎn)價(jià)值越高；二是要看雕刻技法，黃楊木雕一般是用于藝術(shù)欣賞，對(duì)雕工非常講究，除了常用的圓雕、浮雕、鏤雕之外，還有匠人們創(chuàng)造的劈雕、鑲嵌等多種技法工藝，欣賞性極高。要完成一件黃楊木雕一般要經(jīng)過(guò)十多道工序，而一件精雕細(xì)琢一些寫(xiě)實(shí)人物作品大多要花費(fèi)匠人幾個(gè)月的時(shí)間。三是要看是否為名家雕刻，一大批黃楊木雕能工巧匠和名家大師隨著時(shí)代的發(fā)展而出現(xiàn)，他們通過(guò)聰明才智和嫻熟精湛的技法給后人們留下了許多經(jīng)典作品，作者名頭越大，價(jià)值越高。黃楊木雕不僅可以裝飾點(diǎn)綴居室，還是饋贈(zèng)親朋好友別致雅觀的佳器，更可以經(jīng)久收藏以便實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

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