如果眼見才能為實，那么宇宙中的暗物質(zhì)就純屬虛構(gòu)；如果看見才能相信，那么盲人就生活在真空當(dāng)中。真實未必只有看見才能證明，相信的力量給了我們智慧的眼睛。

所謂相信，指的是建立在知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上的認(rèn)知與判斷?！跋嘈拧本哂锌陀^和主觀兩種性質(zhì)，客觀性讓“相信”存在理性的基礎(chǔ)，主觀性讓“相信”展現(xiàn)了變通的可能。李斯相信秦王逐客是一時糊涂，所以通過冒死進諫換來了收回成命的曙光。所謂看見，指的是一種或具體或抽象的結(jié)論。我們通過史書看見了秦皇漢武，通過科技看見了天地洪荒。史書和科技是相信的抓手，秦皇漢武與天地洪荒是看見的結(jié)論。倘若我們拒絕相信史書、堅持排斥科技，那么人類的視距永遠只有原始的目之所及。

因為相信而看見，這是人區(qū)別于一般動物的關(guān)鍵，也是文明進步的原動力。與雞生蛋還是蛋生雞的故事不同，“相信”發(fā)源于智慧生命，智慧是相信的源泉，因而“相信”較之于“看見”具有原發(fā)性。即使在哲學(xué)、生活領(lǐng)域也是如此?！八丝吹降奈覀儾皇俏覀冏约海覀兛吹降乃瞬攀俏覀冏约??！闭缛鶊孕诺哪菢?，“你對我的百般注解和識讀，并不構(gòu)成萬分之一的我，卻是一覽無遺的你?！蔽覀円宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)看待萬物，萬物皆是我們認(rèn)知的投射。與其說一千個讀者的眼里有一千個哈姆萊特，不如說每一個哈姆萊特都是讀者自己的分身。

相信而不武斷，看見而不迷信，要增進相信的智慧，擦亮看見的眼睛。一是不斷地豐富自己的知識和經(jīng)驗，努力提升自我的認(rèn)知能力和思維格局。韓愈因自己受益于儒家道統(tǒng)而相信圣人之訓(xùn)，所以哪怕師道淪喪也要大聲疾呼；博覽群書、體悟世態(tài)的老莊用他們的智慧指引今日的我們。二是擦亮眼睛，不因看見而盲目相信。不僅依靠信息作判斷，還要依靠邏輯作判斷。信息有多寡，邏輯見真章。雖一葉障目，而泰山仍存。如果只是借助眼睛，那么動物的眼睛和人類的眼睛哪個更可靠呢？

真相從來出于判斷，判斷須有標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)因人而異，“相信”就是以價值觀為參照的評判標(biāo)準(zhǔn)。相信不是純粹的主觀偏好，而是智慧的明燈。因為相信，我們跳出深井，看見了地球之外的光；因為相信，盲人也可以看見斑斕的世界。

因為相信，才能看見。

第一段是提出問題部分，提出問題時斬釘截鐵，干凈利落，以舉例的方式從反面展開，明確地表明了態(tài)度，并照應(yīng)標(biāo)題。

這一段是第一個分論點，從是什么的角度展開，詳細深入地論述了“相信”和“看見”這兩個概念。這部分為后文的論述提供了基礎(chǔ)。舉例論證和道理論證結(jié)合，有效增強了說服力。

以上是第二個分論點，本段著重討論為什么“因為相信，才能看見?！睂⒎终擖c拆分為兩個方面，道理論證和引用論證相結(jié)合。

這是第三個分論點，立足“怎么做”，討論關(guān)于論點的具體操作路徑?？偸鲋笤俜謨蓚€方面討論，很有層次感。以反問句收束，表現(xiàn)力很強。

這兩段對全文進行總結(jié)，結(jié)構(gòu)上與第一段“提出問題”部分照應(yīng)，使全文形成總分總的結(jié)構(gòu)，緊湊之余，進一步申述論點，引起讀者的思考。

亮點借鑒

本文見解深刻，邏輯性強，既有具體的概念解釋，又有形象的事例佐證，以“是什么”“為什么”“怎么做”的結(jié)構(gòu)行文，層層推進，說服力極強。