“幽默和笑是自然賦予我們用以抵抗生活重負(fù)和苦難的一種能力……我們需要笑，就像我們需要愛、需要尊重一樣?！币税l(fā)笑不僅是一種能力，更是一種揭露荒誕、反映真實(shí)的途徑和智慧。與生理性的笑（如撓癢癢）不同，幽默的感知有著更復(fù)雜的影響因素。來(lái)自美國(guó)亞利桑那大學(xué)的Caleb Warren等研究人員綜合了過(guò)去幾十年間研究幽默的二十余篇文獻(xiàn)，于2024年發(fā)表在美國(guó)心理學(xué)專業(yè)期刊《個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)公報(bào)（Personality and Social Psychology）》的一項(xiàng)研究顯示，人們對(duì)于事物幽默與否的判斷往往存在四大影響因素：驚訝，同步性，優(yōu)越感，還有無(wú)害化。

毫無(wú)疑問，笑是喜劇最重要的審美特征，沒有幽默就沒有喜劇。喜劇不只是一種藝術(shù)形式，更是哲學(xué)與美學(xué)的外化表現(xiàn)。雖然喜劇的定義各式各樣，但是無(wú)論是從戲劇、心理學(xué)還是哲學(xué)的角度，都離不開對(duì)笑之緣由的探尋，總體而言，也沒有脫離上述四大影響因素。由此觀之，幽默作為喜劇的必要條件，其規(guī)律如同喜劇的基石般不可撼動(dòng)。

然而，黑格爾在《美學(xué)》中指出：“不能把可笑性和真正的喜劇性混為一談。”即使我們都承認(rèn)喜劇性與笑緊密關(guān)聯(lián)，可笑性也絕不能夠與喜劇性完全畫等號(hào)。如果說(shuō)古希臘滑稽劇里小丑一般被人嘲笑的半羊人只是喜劇性的初級(jí)形態(tài)，那么在如今電影的評(píng)判框架中，喜劇性包含更多的社會(huì)因素和人文因素。如此看來(lái)，評(píng)價(jià)一部喜劇電影優(yōu)秀與否，除了看劇情橋段是否足夠引人發(fā)笑，還要探究其引人發(fā)笑的原因是否符合大眾倫理的道德要求，或者這種笑是否符合社會(huì)的主流價(jià)值觀。隨著大眾媒介影響力的不斷增強(qiáng)，喜劇電影中的幽默值得進(jìn)一步考量。

“喜劇性是古今中外各個(gè)門類喜劇文藝作品的共同特征……作為喜劇美感特征的笑包含著理性的頓悟。”因此，幽默只是喜劇電影的充分不必要條件，幽默元素未必能夠在電影中成功引人發(fā)笑，有幽默元素的喜劇電影也未必足夠完美。在《超能一家人》中，我們不難看出創(chuàng)作者從多個(gè)角度對(duì)于幽默構(gòu)建的嘗試，但藝術(shù)效果和幽默“笑”果究竟如何，有待進(jìn)一步考量。

驚訝

作為一種與期望或既定認(rèn)知相?；驔_突的感知，驚訝是眾多幽默理論的一個(gè)組成部分。支持驚訝為幽默因素的理論最早可以追溯到康德的“乖訛說(shuō)”，指預(yù)期落空而引人發(fā)笑的狀況。喜劇電影對(duì)這種“預(yù)期失望”的使用比比皆是，最常見的是使用觀眾未曾聽聞的新奇題材，如《瘋狂的外星人》《宇宙探索編輯部》《驚爆銀河系》等包含未知元素的影片，《超能一家人》也是如此。影片嘗試?yán)谩傲餍怯曜屢患胰酥灰３衷谝欢ǚ秶鷥?nèi)就會(huì)獲得不同超能力”的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)激發(fā)觀眾的好奇心，讓“不死的爺爺”“隱身的父親”“會(huì)飛的姐姐”“大力的妹妹”這些角色做出常人不可能完成的動(dòng)作，以此營(yíng)造喜劇效果。同時(shí)，電影將故事背景搬到距離本土觀眾遙遠(yuǎn)的俄羅斯小城，利用了地域自帶的陌生感，讓別扭的俄語(yǔ)口音、“戰(zhàn)斗民族”習(xí)俗等笑點(diǎn)更加順理成章。

然而，作為一種幽默因素，驚訝常常被認(rèn)為太過(guò)狹隘或?qū)挿?。單從引人發(fā)笑的角度看，不可預(yù)測(cè)的事件，如光天化日之下被搶劫，產(chǎn)生的是負(fù)面情緒，而不是愉悅感。另外，重復(fù)玩梗依舊會(huì)讓觀眾感到有趣。如2023年末上映的《年會(huì)不能停》，電影中大量使用網(wǎng)友津津樂道的互聯(lián)網(wǎng)“大廠”名詞“對(duì)齊顆粒度”“優(yōu)化”等，令人會(huì)心一笑甚至樂此不疲。由此不難看出，驚訝并不是一個(gè)獨(dú)立的幽默前因，它可以給觀眾帶來(lái)心理刺激，在受刺激的狀態(tài)下，觀眾的笑點(diǎn)會(huì)更低?！冻芤患胰恕返缺姸嘞矂‰娪岸己畜@訝因素的第二個(gè)理由是，下文提到的其他前因常常與驚訝并行出現(xiàn)，而喜劇電影的搞笑效果是這些前因共同作用的結(jié)果，因此，不能單獨(dú)證明驚訝是喜劇電影的充要條件。

同步性

同步性被定義為語(yǔ)詞或情境同時(shí)含有不同解釋方式、可以從不同角度理解或含有沖突的觀念。語(yǔ)言學(xué)家解構(gòu)了書面笑話中的情境、人物、特定對(duì)話，認(rèn)為腳本中存在的雙關(guān)性是決定該笑話幽默與否的關(guān)鍵。當(dāng)代人最熟悉的同步性喜劇莫過(guò)于脫口秀中的“諧音?！?，在開心麻花的諸多小品中，沈騰飾演的“郝建”這一角色能迅速?gòu)拇和砦枧_(tái)火遍大江南北，諧音“好賤”的名字與人物形象的搭配功不可沒。在喜劇電影方面，開心麻花沿襲了這一傳統(tǒng)，如《西虹市首富》主角“王多魚”諧音“多余”，《這個(gè)殺手不太冷靜》主角“魏成功”雙關(guān)“未成功”，兩部影片片名的多重含義無(wú)不體現(xiàn)了同步性在幽默方面的妙用。

然而，同步性這一錦囊在《超能一家人》中遭遇了滑鐵盧。雖然艾倫飾演的男主“鄭前”與“掙錢”諧音，但是影片未能體現(xiàn)出他與金錢的關(guān)系和矛盾，頗有“為諧音而諧音”之嫌。其他安插的雙關(guān)，比如沈騰飾演的乞乞科夫出場(chǎng)時(shí)因不慎滑倒而自我介紹為“腳滑”（同“狡猾”）的情節(jié)，雖然貼合整體劇情，但是難免因過(guò)于老套而無(wú)法引觀眾發(fā)笑?；貧w引發(fā)幽默的基礎(chǔ)層面，其實(shí)不相容觀念的組合并不一定是幽默，如手機(jī)與電腦組合為智能手機(jī)，是創(chuàng)新而不是幽默；日常語(yǔ)言中存在前后矛盾時(shí)，聽眾有時(shí)會(huì)認(rèn)為對(duì)方在說(shuō)謊，而不是在說(shuō)笑。可見，同步性雖有好笑之處，但也不是喜劇電影的靈丹妙藥，只是幽默的必要不充分條件。

優(yōu)越感和無(wú)害性

古老的幽默理論認(rèn)為，幽默的關(guān)鍵因素是戰(zhàn)勝對(duì)手后的勝利感。古時(shí)候，旁觀者會(huì)嘲笑公開受刑的人，而軍人會(huì)嘲笑戰(zhàn)俘。隨著對(duì)弱者施加軀體暴力的機(jī)會(huì)漸漸減少，優(yōu)越感變?yōu)樾@霸凌者和網(wǎng)絡(luò)“噴子”口中嘲諷的言語(yǔ)?；舨妓沟摹巴蝗粯s耀說(shuō)”是典型代表，他認(rèn)為“突然的榮耀感產(chǎn)生于我們突然意識(shí)到自己與他人的弱點(diǎn)或與我們過(guò)去的弱點(diǎn)相比較時(shí)所感受到的某種優(yōu)越感”。在中國(guó)，陳佩斯的喜劇差勢(shì)論也認(rèn)為，喜劇的本質(zhì)就是創(chuàng)造低勢(shì)能以抬高觀眾勢(shì)能，讓觀眾可以不自覺地釋放優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生高勢(shì)能的笑。令觀眾產(chǎn)生優(yōu)越感的途徑有很多，滑稽戲里常出現(xiàn)的“瘸子”“口吃”是一種，在《超能一家人》里，角色的每一次犯蠢、倒霉、發(fā)窘也是一種。在影片中，能夠隱身的父親因距離家人太遠(yuǎn)而被迫現(xiàn)形，赤身裸體地出現(xiàn)在大庭廣眾之下，這一橋段的多次出現(xiàn)就是在利用人物的窘境激發(fā)舒服體面地坐在電影院中的觀眾的優(yōu)越感。

除了上述因素，創(chuàng)意工作者還要給觀眾提供一個(gè)具有無(wú)害性的欣賞環(huán)境。無(wú)害性是指觀眾主觀上認(rèn)為某事物是合理的、可接受的、無(wú)害的或正常的。一個(gè)絕佳的反面典型便是《唐人街探案2》中被毆打的護(hù)士。創(chuàng)作者本想通過(guò)無(wú)辜的護(hù)士被誤認(rèn)為是鬼而遭到狂毆這一“倒霉蛋”形象引發(fā)觀眾產(chǎn)生優(yōu)越感后的哈哈大笑，卻因引起不少人的不適而被大眾指責(zé)為敗筆。因此，只有在刺激和情境是無(wú)害的、可接受的情況下，觀眾才有可能被逗樂。作為擁有一般道德認(rèn)知水平的常人，觀眾希望在他們的主觀認(rèn)知受到?jīng)_擊時(shí)，有一個(gè)替代認(rèn)知作為后盾（如“葷段子”違反了一般人的道德認(rèn)知，在職場(chǎng)對(duì)女性講“葷段子”屬于性騷擾，但在喜劇俱樂部講“葷段子”可以收獲笑聲）；在面對(duì)攻擊、貶低等禁忌行為時(shí)，只有將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到可接受的東西上，觀眾才會(huì)感受到幽默（如兩個(gè)食人族在吃一個(gè)小丑，其中一個(gè)問另一個(gè)：“你覺得這個(gè)小丑味道好笑嗎？”）?！冻芤患胰恕繁举|(zhì)上依舊是講述小人物悲歡喜樂的電影，設(shè)定貼近觀眾自身，因此，人物（尤其是正面人物）過(guò)分倒霉反而會(huì)引發(fā)觀眾的不適。這也可以解釋為什么一些情節(jié)，如鄭前喝馬桶水、情侶互扇耳光等，被認(rèn)為“笑點(diǎn)低俗”，甚至顯得弄巧成拙。

綜上所述，優(yōu)越感雖然擁有權(quán)威理論，但是有時(shí)既太狹隘又太寬泛，只有與其他因素共同作用才能產(chǎn)生幽默效果。在喜劇電影中，必須把握好幽默的“度”，合理運(yùn)用這一必要不充分條件。

作為目前心理學(xué)關(guān)于幽默研究的新興結(jié)論，幽默感知理論無(wú)疑是研究喜劇以及喜劇電影的一大利器。但必須注意的是，該理論所包含的四種因素只是笑的必要不充分條件，而引人發(fā)笑也只是喜劇電影最基礎(chǔ)的要素。什么樣的影片創(chuàng)造了有價(jià)值的笑，幽默誕生的背后又是創(chuàng)作者什么樣的動(dòng)因與價(jià)值觀，是更值得關(guān)注的問題。

喜劇“通過(guò)歡樂價(jià)值來(lái)體現(xiàn)生命的自由和精神的超越，并用這種精神面對(duì)任何丑惡，對(duì)自命不凡的救世主和絕對(duì)真理都采取一笑置之的態(tài)度”。喜劇電影創(chuàng)作不能死板教條地依照幽默感知理論對(duì)觀眾進(jìn)行“搔癢”，而是要遵循電影藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，以好的故事、好的畫面收獲會(huì)心一笑。在這方面，《超能一家人》依舊有提升空間，也期待開心麻花能夠貢獻(xiàn)出滿足笑的充要條件的喜劇作品。

（作者單位：盛一麟，北京師范大學(xué)；姜懿軒，中國(guó)傳媒大學(xué)）