有人說，懷舊可以讓人們與自己的過去產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。也有人說，不要沉浸在昨日的世界里，要活在當(dāng)下，不懼未來。對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)來說，兩者需兼而取之。

誠然，正如馮驥才所述，懷舊是對(duì)過去的緬懷，是對(duì)記憶的追溯與享受，是對(duì)人生落花的撿拾。我們對(duì)曾經(jīng)身邊的親友，抑或是先前歷經(jīng)的喜怒哀樂，不免會(huì)有不舍之情。這種對(duì)于過去能夠記憶與重建的能力，能夠滿足我們對(duì)于歸屬感的需求。面對(duì)浩渺的未來，我們無法預(yù)知自己終將到何方去；然而，我們可以從過去中尋找我們究竟從哪里來的答案。這種尋覓使我們不至于淪落到馬爾克斯筆下馬孔多小鎮(zhèn)中因遺忘而痛苦的人，他們因不能記憶而陷入“百年孤獨(dú)”的困境。如此看來，現(xiàn)實(shí)中的人通過懷舊讓今我與故我產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，能更好地消解孤獨(dú)感：我們不再孑然一身，而是由無數(shù)個(gè)日夜的故我組成，我們不困頓于眼前的窘境，有足夠的勇氣面對(duì)未來，因?yàn)檎缋仙崴f“人是為明天活著的，因?yàn)橛洃浿杏谐枙月丁薄?/p>

同樣，正因?yàn)槲覀冞\(yùn)用主觀意志在懷舊中構(gòu)建過去，這種記憶的自主選擇性極易讓我們陷入過去的榮耀或是挫折中無法脫身，從而沉溺于昨日的世界。而“活在當(dāng)下，不懼未來”的告誡正是在此刻發(fā)揮作用，讓自命不凡者低下高貴的頭顱，讓自我貶低者涅槃重生。

席勒將時(shí)間分為三種，未來姍姍來遲，過去靜立不動(dòng)，而現(xiàn)在像箭一般飛逝。過去已成定局，而現(xiàn)在才是我們大有作為的天地。歐陽修將自己所作文章歸于“三上”：乃馬上，廁上，枕上也。陳景潤即使在排隊(duì)時(shí)依然孜孜不倦研究數(shù)學(xué)題，最終才能摘取“哥德巴赫猜想”的王冠。他們深知“人世光陰花上露”的道理，在有限的時(shí)間內(nèi)充分發(fā)揮自己的潛能。當(dāng)下追求效率的需求，也更需要青年人具有把握朝夕的勤勉。

當(dāng)下世界的高速發(fā)展督促著我們把握現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在這樣的時(shí)代潮流下，容易造成對(duì)于懷舊的忽視。我們目睹著一堵堵城墻倒塌，一座座高樓拔地而起，我們對(duì)于過去的追思何處寄托？現(xiàn)代社會(huì)中流動(dòng)著的人，我們是否聽見他們?cè)谠聢A之日對(duì)著故土的凝噎？

不妨退后一步，追加一問，現(xiàn)在從何處而來？無論是科學(xué)或是邏輯學(xué)都告訴我們：當(dāng)下由無數(shù)個(gè)“過去”塑造而成?；钤诋?dāng)下，其實(shí)就是活在由無數(shù)個(gè)“過去”塑造的未來。從這個(gè)角度看，若放棄懷舊，不知過去，正如遠(yuǎn)游之人忘卻來時(shí)之路，終將迷失于虛無。

故“把握現(xiàn)在，不懼將來”正意味著我們選擇遺忘，不讓過去的風(fēng)景定義現(xiàn)在的風(fēng)景；而“懷舊”又將過去重拾，以其確定的經(jīng)驗(yàn)，反哺于現(xiàn)在。

我們用現(xiàn)在向昨日告別，將過去作為對(duì)未來的獻(xiàn)禮。我們?cè)诔筷刂懈叱拔逸呚M是蓬蒿人”，仗劍走天涯；也在黃昏日落中嘆息“當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，撿拾人生的落花。

點(diǎn)評(píng)

文章首先談?wù)摿巳藗兂两凇皯雅f”的原因，再從“懷舊”所帶來的“沉溺”出發(fā)，提出人應(yīng)當(dāng)“面對(duì)未來”的呼吁。作者并未站在時(shí)間的某一邊展開述說，而是找到了二者重要的關(guān)聯(lián)，且立足于現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行深刻反思，使讀者不覺突兀、生澀，能夠帶給人非常自然流暢的閱讀體驗(yàn)。

（指導(dǎo)教師：黨秋塵）