精準(zhǔn)預(yù)測(cè)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

①君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 ——孔 子

②天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 ——王安石

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

深度交流

. 生：老師好，面對(duì)“二元思辨類(lèi)作文”，我知道要兼顧寫(xiě)兩面，也明白這兩面既有對(duì)立又有關(guān)聯(lián)，可是在行文中，我總是說(shuō)不清它們的不同，也說(shuō)不明它們的關(guān)聯(lián)，這是為什么呢？

師：“說(shuō)不清”與“說(shuō)不明”這類(lèi)現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是解題不足，以為看到材料“兩個(gè)詞”就把握了審題關(guān)鍵，不曾挖掘詞語(yǔ)的內(nèi)涵與關(guān)系。對(duì)于極簡(jiǎn)材料的二元對(duì)立作文審題，我們可以采用這樣的步驟：

①概念內(nèi)涵。找準(zhǔn)話題關(guān)鍵詞，理解關(guān)鍵詞的概念內(nèi)涵，觀點(diǎn)內(nèi)涵是文章的內(nèi)核中樞，概念內(nèi)涵不清楚，或了解不精準(zhǔn)，后面的寫(xiě)作再怎么努力，得分都不會(huì)高。本材料關(guān)鍵詞“有畏”與“無(wú)畏”，畏可以理解為畏懼、敬畏；無(wú)畏可以理解為不害怕、不忌憚。但結(jié)合材料，本題的“有畏”是敬畏。

②概念外延。內(nèi)涵是屬性，規(guī)定概念質(zhì)的方面。同時(shí)，內(nèi)涵決定著外延，外延反映著內(nèi)涵。外延是屬性的適用對(duì)象。結(jié)合材料，本題的“有畏”——畏天命，是對(duì)自然規(guī)律的敬畏，因?yàn)轫樦畡t吉，逆之則兇。畏大人，是對(duì)有德有位者的敬畏，因?yàn)樗麄冐?fù)責(zé)治理國(guó)家，位高權(quán)重，維護(hù)著社會(huì)的秩序。畏圣人，是因?yàn)槭ト说脑捑哂腥f(wàn)古不易的道理，指出了人生應(yīng)該遵循之道，違背了就會(huì)有災(zāi)禍，足以使人敬畏。本題的“無(wú)畏”是說(shuō)天象的變異不足以害怕，祖宗的成規(guī)不足以效法，人們的議論和攻擊不足以憂慮。意在啟示我們應(yīng)該勇于突破舊俗，有創(chuàng)新意識(shí)，不要拘泥于世俗言論，要有自己的堅(jiān)持。

③邏輯關(guān)系。本題“有畏”與“無(wú)畏”從來(lái)都是相輔相成的，做到心有所畏，在準(zhǔn)則中找尋真正的自由，活出真實(shí)的自我；在創(chuàng)新開(kāi)拓的路上無(wú)所畏懼，勇往直前。如果論證應(yīng)該具有無(wú)畏的精神，則可運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，從膽小怕事、茍且偷生的“畏”與勇于創(chuàng)新的“無(wú)畏”形成對(duì)比，以充分論證人應(yīng)該有所畏，有所不畏。

模板示范

懷敬畏之心做平常事

報(bào)無(wú)畏之志應(yīng)萬(wàn)變局

山西省太原市第五中學(xué)校 宋昊宸

古人云：心有敬畏，行有所止。這句話對(duì)于新時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在這個(gè)創(chuàng)新與枯燥并存的時(shí)代，我們唯有能夠時(shí)刻保持心懷敬畏，把日常生活中的平常事做好，才能在百年未有之大變局中以無(wú)所畏懼的精神去迎接未知的挑戰(zhàn)。

心懷熱忱，飽滿激情，以敬畏之心做平常之事。（分論點(diǎn)一，點(diǎn)明“敬畏”的對(duì)象，明確“敬畏”的做法。）

南宋大學(xué)者朱熹在《中庸注》中講道：“君子之心，常存敬畏?！惫畔ＥD著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖也曾說(shuō)過(guò)：“敬畏是智慧的開(kāi)端?！保ㄖ型饷怨驳馈熬次贰钡谋匾?。）由此觀之：人生在世，應(yīng)當(dāng)常存敬畏。晚清學(xué)士魏源，嘔心瀝血，歷時(shí)11年寫(xiě)成《海國(guó)圖志》一書(shū)，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，成為中國(guó)近代史上開(kāi)眼看世界的第一人，是對(duì)科學(xué)的敬畏； 習(xí)近平主席在2005年浙江考察時(shí)提出“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，號(hào)召全國(guó)各族人民一起保護(hù)生態(tài)，保護(hù)環(huán)境，是對(duì)自然的敬畏； 美國(guó)空軍飛行員亞倫·布什內(nèi)爾寧可自焚而死，也不做以色列反人類(lèi)主義的幫兇，是對(duì)生命和道德的敬畏。（古今中外，鋪排事實(shí)論據(jù)，分別列舉對(duì)科學(xué)、對(duì)自然、對(duì)生命與道德的敬畏，對(duì)象豐富，角度多樣。）可見(jiàn)，越是那些偉大的人、那些受到世人敬仰和愛(ài)戴的人，就越是能夠做到時(shí)時(shí)敬畏，事事敬畏。

心懷敬畏誠(chéng)可貴，涵養(yǎng)無(wú)畏意更佳。（分論點(diǎn)二，“更佳”體現(xiàn)兩個(gè)觀點(diǎn)的遞進(jìn)關(guān)系，邏輯嚴(yán)密，表意清晰。）

人們常說(shuō)：越是快速發(fā)展的時(shí)代，就越是需要那些具有無(wú)畏精神的“挑戰(zhàn)者”們。無(wú)畏精神，如同一把鋒利的寶劍，它能夠突破時(shí)代的限制，直插問(wèn)題的心臟。正是這種可貴的精神，推動(dòng)著歷史的車(chē)輪滾滾向前。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文憑借著對(duì)自然真理的無(wú)畏開(kāi)拓，環(huán)游全球，耗時(shí)半生，開(kāi)天辟地地寫(xiě)出《物種起源》一書(shū)，一舉顛覆了人類(lèi)千百年來(lái)對(duì)生命本質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；南非總統(tǒng)曼德拉憑借著對(duì)人人生而自由平等的無(wú)畏追求，推動(dòng)了南非長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的種族隔離政策的終結(jié)，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了民族和解 ……不像現(xiàn)在，（反觀當(dāng)下，對(duì)比論說(shuō)，體現(xiàn)論證的現(xiàn)實(shí)批判性。）有的人總是人云亦云，明知是錯(cuò)，也畏手畏腳、閉口不談，導(dǎo)致一些問(wèn)題久拖不決。

“敬畏”之姿與“無(wú)畏”之態(tài)相統(tǒng)一，完善“敬畏”之行，培養(yǎng)“無(wú)畏”之心。

有人說(shuō)，“敬畏”與“無(wú)畏”是解決一切問(wèn)題的“萬(wàn)能鑰匙”，是應(yīng)對(duì)一切危機(jī)與挑戰(zhàn)的不二法門(mén)。袁隆平院士就是本著對(duì)科學(xué)真理的“敬畏”，對(duì)蘇聯(lián)科學(xué)家錯(cuò)誤“權(quán)威”的“無(wú)畏”，成功培育出秈型雜交水稻，讓今天的華夏大地稻香四溢，豐歌遍野！作為青少年的我們，未來(lái)一定會(huì)成為中國(guó)社會(huì)的掌舵人。（辯證角度談二者關(guān)系，互相制約，互相影響，并用袁隆平的事例體現(xiàn)“畏”與“不畏”的共生。）因此，我們不僅需要時(shí)刻懷有敬畏之心，認(rèn)真去對(duì)待日常生活學(xué)習(xí)中的一點(diǎn)一滴；還要樹(shù)無(wú)畏之心，立鴻鵠之志，不忘初心，牢記使命，以無(wú)所畏懼的心態(tài)和不懈努力去翻越自己心中的一個(gè)又一個(gè)“小珠峰”?。?lián)系時(shí)代，有針對(duì)性地點(diǎn)出當(dāng)代青年的具體做法。）

易卜生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“社會(huì)就如同一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！弊凤L(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是青山。青少年的我們“心中有丘壑，淡然若泰山”，面對(duì)紛亂復(fù)雜多變的時(shí)代，唯有養(yǎng)“敬畏”之心，蓄“無(wú)畏”之力，才能扛起時(shí)代的大旗，掌握好人生之舵，在滾滾向前的歷史洪流中，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船！

亮點(diǎn)借鑒 文章中心突出，解題清晰，詳細(xì)準(zhǔn)確地論證“畏”與“無(wú)畏”的對(duì)象、做法，以及二者的關(guān)系。論據(jù)豐富，古今中外，各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域，鋪排論說(shuō)，有力論證。聯(lián)系當(dāng)下，點(diǎn)明作品的時(shí)代意義，對(duì)當(dāng)代青年極具號(hào)召意義。

技法提煉

二元作文行文布局策略

縱覽當(dāng)下高考作文題，二元思辨類(lèi)出現(xiàn)頻率較高，考生可否在厘清二元話題之間的邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，探尋相應(yīng)的寫(xiě)作策略呢？一般二元作文的行文布局有三種策略：

①花開(kāi)兩朵，各表一枝。一般材料中二元話題如果為并列關(guān)系、對(duì)立關(guān)系，往往宜“花開(kāi)兩朵、各表一枝”，即主體部分圍繞二元話題中的每個(gè)話題，各自闡述，兩部分涇渭分明；但開(kāi)篇、篇末必須合流，闡釋兩者之間的邏輯關(guān)系。

②二元并舉，水乳交融。一般材料中二元話題如果為因果關(guān)系、條件關(guān)系等，如采用“花開(kāi)兩朵、各表一枝”的寫(xiě)法，往往會(huì)使二元割裂拼湊。因此，對(duì)于此類(lèi)二元話題，文章自始至終應(yīng)二元并舉，仿佛孿生兄弟，形影不離。全文雙線交織，水乳交融。

③有所側(cè)重，兼顧其余。二元話題如果為對(duì)比、對(duì)立、遞進(jìn)關(guān)系話題，或是存在見(jiàn)仁見(jiàn)智之說(shuō)，可在二元中選擇其一，有所取舍，如果兩者都平均用墨，平分秋色，一則每一個(gè)方面如蜻蜓點(diǎn)水，點(diǎn)到即止，難免會(huì)使文章淺嘗輒止。二則，為求四平八穩(wěn)，兩個(gè)方面各400字，在觀點(diǎn)態(tài)度上也有閃爍其詞之嫌。因此不妨權(quán)衡后選擇一元，先當(dāng)成一元話題作文，充分展開(kāi)，最后對(duì)另一元一筆提及，適當(dāng)做一點(diǎn)辯證分析。