摘要：目的：敦煌文博會(huì)配套的展覽活動(dòng)、論壇講座、演出活動(dòng)對中華文化有不同的體現(xiàn)，能夠讓觀眾看到各個(gè)國家的展品，了解不同地域的文化?；诖?，文章探究敦煌文博會(huì)對中華文化傳播的重要意義。方法：文章運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、歸納總結(jié)法進(jìn)行調(diào)查研究。結(jié)果：論壇用國際思維謀劃和設(shè)置議題，以絲路文化為交流重點(diǎn)，中外學(xué)者緊緊圍繞各論壇主題進(jìn)行交流；演出活動(dòng)反映絲路精彩故事，彰顯絲路文化的厚重燦爛和兼收并蓄，讓與會(huì)嘉賓領(lǐng)略絲路的濃郁風(fēng)情，感受中華文化的獨(dú)特魅力。結(jié)論：敦煌文博會(huì)所配套的展覽活動(dòng)、會(huì)議論壇、演出活動(dòng)對中華文化的傳播具有重要作用與獨(dú)特的創(chuàng)新意義。其線上線下相結(jié)合、展覽會(huì)議相結(jié)合、視聽相結(jié)合等創(chuàng)新模式為其他展會(huì)的發(fā)展提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：敦煌文博會(huì)；中華文化；傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）11-0-03

隨著全球化、國際化進(jìn)程迅速推進(jìn)，第三產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)，在市場上占據(jù)重要地位。當(dāng)前，會(huì)展業(yè)挑起了中華文化傳播的大梁。在絲路繁盛的年代，無數(shù)的商旅、僧徒來往于敦煌這個(gè)重要的樞紐城市，伴隨而來的是多元文明和藝術(shù)的碰撞。絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會(huì)（以下簡稱“敦煌文博會(huì)”）立足于敦煌悠久的歷史和輝煌的文化，以“推動(dòng)文化交流、共謀合作發(fā)展”為宗旨，融合了絲綢之路沿線各個(gè)民族的特色，尤其吸收了少數(shù)民族文化元素和宗教文化，如伏羲祭奠大典等，令觀眾難忍雀躍探索之心，有利于不斷拓展觀眾的審美想象空間。敦煌文博會(huì)以視聽結(jié)合、場景化的獨(dú)特方式給人們帶來了不一樣的審美體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)［1］。其配套的展覽活動(dòng)、論壇講座、演出活動(dòng)對中華文化的傳播具有重要作用與獨(dú)特的創(chuàng)新意義。本文針對敦煌文博會(huì)進(jìn)行資料搜集整理與文獻(xiàn)分析，以了解其在中華文化傳播方面的作用及意義，并對中華文化傳播進(jìn)行展望。

1 敦煌文博會(huì)的展覽活動(dòng)與中華文化傳播

敦煌文博會(huì)通過不斷挖掘經(jīng)典元素的新內(nèi)涵，運(yùn)用多種方式實(shí)現(xiàn)絲路文化交流和互鑒，從而更好地展示中華文化的魅力。其通過展覽活動(dòng)展示不同形式的文物，如壁畫、青銅器等，以反映中國古代文化的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。

首屆敦煌文博會(huì)以“論、展、演”為主體，以分項(xiàng)活動(dòng)為支撐，在展覽活動(dòng)中，觀眾可以看到各個(gè)國家的展品，了解不同地域的文化。第三屆敦煌國際設(shè)計(jì)周是展示敦煌文化的國際性創(chuàng)意設(shè)計(jì)平臺(tái)，共展出數(shù)字影像、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、配飾設(shè)計(jì)等7大類5000多件參賽作品。其既具有敦煌元素，又具有國際風(fēng)尚。同時(shí)，敦煌文博會(huì)將富有特定文化元素的實(shí)物產(chǎn)品，如夜光杯、木刻畫、工藝駱駝等作為周邊。當(dāng)傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)意碰撞，會(huì)發(fā)展出一種新的文化獲得方式，那就是“可帶走的文化”。中國傳統(tǒng)文化只有在堅(jiān)守底線的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，放下身段，符合年輕人的品位，才能走進(jìn)千家萬戶，而不至于束之高閣。敦煌文博會(huì)的意會(huì)絲路板塊，聚集了世界各地的美術(shù)精品，供參會(huì)者欣賞，涉及世界藝術(shù)巡禮、敦煌故事、千手千眼觀音經(jīng)變圖等幾個(gè)展覽，從而展現(xiàn)出共建“一帶一路”文化主題的包容互鑒。在第五屆文博會(huì)的舞臺(tái)上，一場名為“到世界找敦煌”的展覽吸引了觀眾的眼球。它以敦煌文物海外流散的歷史為背景，借助復(fù)制工藝，將藏于英國、法國、美國等國家博物館的藏經(jīng)洞寶藏，生動(dòng)地展現(xiàn)在世人面前。這一展覽如同一座橋梁，連接了東西方文化，讓敦煌文化得以跨越地理界限，成為全人類共同的精神財(cái)富。

此外，展會(huì)面向絲綢之路沿線國家及敦煌本地廣泛征集作品與文化藏品，不僅有效收集了能反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類藏品，還促進(jìn)了文化的雙向交流與傳播，彰顯了文化的多元性與包容性。文化產(chǎn)品的亮相可以使外國觀眾感受到中華文化的包容性和豐富性，規(guī)避文化沖突，從而更好地了解和接受中華文化。展覽活動(dòng)讓收藏在博物館里的文物、陳列在絲路沿線的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字重放光彩［2］，在傳播中華文化方面極具成效，讓觀眾對絲路精神有了更深的感悟。在意識(shí)到敦煌文博會(huì)在科技文化整合上的局限后，主辦方和官方部門積極采取措施，尋求與互聯(lián)網(wǎng)公司合作的機(jī)會(huì)。通過借力互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在科技領(lǐng)域的前沿實(shí)力，將科技與文化相結(jié)合，創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，以增強(qiáng)敦煌文博會(huì)對追求新鮮體驗(yàn)的年輕受眾的吸引力。在第三屆敦煌文博會(huì)上首次推出的王者榮耀英雄敦煌飛天皮膚就是很好的例子，這次跨界合作讓年輕受眾開始進(jìn)一步關(guān)注和了解敦煌文化［1］。

傳統(tǒng)手工藝品制作和展示能廣泛展現(xiàn)中華文化。我國的許多經(jīng)典手工藝，如刺繡、陶瓷、剪紙等，都具有深厚的文化底蘊(yùn)，可以通過制作和展示相關(guān)手工藝品來體現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力。前期，相關(guān)部門進(jìn)行主客交往滿意度調(diào)查，通過問題反饋與處理，使居民與游客交往滿意度得到提升［3］，營造出主客和諧互利的氛圍，給觀眾帶來良好的體驗(yàn)。展會(huì)期間，在維吾爾花氈、印花布織染技藝、阿拉伯文書法、風(fēng)翔木版年畫、蜀繡技藝及工藝品展區(qū)，都有傳承人現(xiàn)場演示并與觀眾互動(dòng)，展品可售賣，可定制，可長期合作。由此可見，利用社會(huì)交換理論對文博會(huì)進(jìn)行理論指導(dǎo)，能使其呈現(xiàn)的內(nèi)容更飽滿、更具吸引力。

2 敦煌文博會(huì)的論壇講座與中華文化傳播

敦煌文博會(huì)自啟動(dòng)以來，已成為中華文化對外傳播的橋梁，效果顯著，反響熱烈。這一盛會(huì)不僅獲得了沿線國家的積極反饋與廣泛支持，還獲得了國際社會(huì)的一致贊賞。展會(huì)精心策劃論壇，以國際視角設(shè)定議程，聚焦絲路文化，中外專家圍繞主題深入交流，汲取彼此精華。論壇設(shè)計(jì)注重內(nèi)容的豐富性、多元性與實(shí)效性，確保每一場討論都能碰撞出智慧的火花，既提升了敦煌文博會(huì)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，又成功促進(jìn)了我國與世界的對話。特別值得關(guān)注的是，系列活動(dòng)中的核心議題——古絲綢之路在共建“一帶一路”倡議下的時(shí)代意義與機(jī)遇，不僅展現(xiàn)了我國絲路文化的悠久歷史與深厚底蘊(yùn)，也凸顯了古代絲路沿線國家文化交流的輝煌成就。這有利于將敦煌文博會(huì)塑造為全球絲路文化研究者交流與對話的理想平臺(tái)，引領(lǐng)絲路文化領(lǐng)域的國際學(xué)術(shù)潮流。同時(shí)，專業(yè)論壇的設(shè)立，加深了學(xué)術(shù)界及行業(yè)對絲路文化應(yīng)用深度與廣度的認(rèn)可，為更多研究者深入探討絲路文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

敦煌文博會(huì)通過文化論壇和講座，邀請專家學(xué)者就中西方文化進(jìn)行互學(xué)互鑒，有力促進(jìn)了沿線國家在文化和旅游方面的合作交流，促進(jìn)了中華文化的傳承與創(chuàng)新。論壇形式為線上線下相結(jié)合，參會(huì)人員遍及全球，可線上提問與發(fā)言，不分國家與人群，內(nèi)容涉及文旅助推脫貧、文化創(chuàng)意創(chuàng)新、文化遺產(chǎn)保護(hù)、國際文化交流、智慧廣電建設(shè)等，從不同領(lǐng)域暢談共建“一帶一路”的美好未來。論壇的開展，不僅促進(jìn)了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的交流與合作，還推動(dòng)了敦煌文化的傳承和發(fā)展，加深了人們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，能引導(dǎo)公眾關(guān)注和了解敦煌文化的歷史價(jià)值、藝術(shù)特色和現(xiàn)代意義，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新。

共建“一帶一路”倡議與人類命運(yùn)共同體理念，基石為一種包容性的全球文明觀，旨在通過共商、共建、共享機(jī)制，為參與各方帶來合作紅利，進(jìn)而促進(jìn)人類社會(huì)共同繁榮。這一倡議植根于中華文化中儒家思想的核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人際緊密聯(lián)系與協(xié)作，認(rèn)為人是社會(huì)性的存在，個(gè)人福祉與集體發(fā)展息息相關(guān)。合作精神在此背景下被賦予了新的意義，即通過相互依存，個(gè)人服務(wù)于集體利益，以實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。中華文化要想走向世界，必須觸及人心深處，而贏得國際社會(huì)認(rèn)同的根基在于共同的價(jià)值觀。因此，我國的對外文化傳播應(yīng)致力于與各國人民共同構(gòu)建可共享的價(jià)值。這一價(jià)值體系應(yīng)包容多元，源于廣泛且深入的國際文化交流，包括但不限于現(xiàn)代文化貿(mào)易與服務(wù)、學(xué)術(shù)研討、大眾旅游，應(yīng)鼓勵(lì)各類非政府組織與民間團(tuán)體積極參與，共同編織一張多元互動(dòng)的全球文化網(wǎng)絡(luò)。這種極具包容性的價(jià)值觀使敦煌文博會(huì)的論壇講座具備更加豐富的傳播性質(zhì)。

3 敦煌文博會(huì)的演出活動(dòng)與中華文化傳播

在演出活動(dòng)中，創(chuàng)新演繹與現(xiàn)代手法的巧妙融合，使中華文化得到了更生動(dòng)的展現(xiàn)，豐富多樣的表現(xiàn)形式拓展了文化內(nèi)涵的實(shí)際邊界。在《大夢敦煌》這部作品中，編導(dǎo)運(yùn)用當(dāng)代舞蹈技巧，提煉主題動(dòng)作，巧妙解構(gòu)并重組傳統(tǒng)身韻，融入古代特有的動(dòng)態(tài)美學(xué)，展現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的時(shí)代精神，同時(shí)迎合國際化的審美趨勢，重現(xiàn)絲綢之路的人文風(fēng)采。創(chuàng)作者們以現(xiàn)代視角洞察敦煌藝術(shù)的精髓，挖掘其深厚的底蘊(yùn)，不僅推進(jìn)了對中國古典舞神韻的藝術(shù)探索，還開創(chuàng)了獨(dú)特的古典舞詞匯體系，反映了輝煌文化背后藝術(shù)家們的辛勤付出與不懈追求。舞劇創(chuàng)作者們懷著崇高的敬意，借助現(xiàn)代審美理念，力圖以輕松愉悅的方式，向觀眾傳遞敦煌文化的魅力，使古老的藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。綜上所述，創(chuàng)新表達(dá)不僅讓中華文化內(nèi)容得到了多層次、立體化的呈現(xiàn)，還展現(xiàn)出了敦煌文化的現(xiàn)代生命力，以及創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的深度理解和再創(chuàng)造，為觀眾帶來了跨越時(shí)空的審美體驗(yàn)。

敦煌文化在敦煌文博會(huì)的舞臺(tái)上扮演著核心角色，其涵蓋的風(fēng)俗傳統(tǒng)與神話故事，為整個(gè)文化體系增添了神秘的氣息。在傳承與展示中華文化的實(shí)踐中，敦煌文博會(huì)不僅巧妙融合了這些經(jīng)典元素，還通過持續(xù)挖掘與創(chuàng)新，讓古老的文化符號(hào)煥發(fā)出新的風(fēng)采。不論是大型實(shí)景演出的舞臺(tái)布置，還是演員的舞蹈動(dòng)作，都在保留傳統(tǒng)設(shè)定的同時(shí)加入了創(chuàng)新元素，這對各地展會(huì)的開展都具有重要的借鑒意義。

中華文化具有豐富多彩的表現(xiàn)形式，通過欣賞音樂、舞蹈、戲曲等表演，觀眾可以更直觀地感受到中華文化的魅力和獨(dú)特性。第五屆敦煌文博會(huì)以“薈萃多元文化·共譜絲路交響”為核心主題，精心籌備了一系列廣受好評的文化盛事，包括開幕式上的《相約敦煌》文藝展示，以及備受歡迎的大型民族器樂劇《玄奘西行》，這些活動(dòng)共同構(gòu)成了豐富多彩的文藝演出矩陣。開幕式上的文藝展示《相約敦煌》尤為引人注目，匯集了《絲路花雨》《大夢敦煌》等經(jīng)典劇目的精華橋段，生動(dòng)講述了絲綢之路上的傳奇故事，充分展現(xiàn)了絲路文化深邃的魅力與包容的精神。通過這些精彩紛呈的表演，觀眾不僅深切感受到了交響絲路的獨(dú)特韻味，還領(lǐng)略到了甘肅這片土地上獨(dú)有的文化風(fēng)采，體味到了其深厚的歷史積淀與多元的藝術(shù)創(chuàng)新。由中央民族樂團(tuán)創(chuàng)作的全球首個(gè)器樂劇《玄奘西行》，以民族管弦樂隊(duì)為表演主體，用現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作手法，融多民族器樂演奏和戲劇表演于一體，生動(dòng)展現(xiàn)了敦煌壁畫復(fù)原古樂器、絲綢之路傳統(tǒng)樂器和唐代五旋琵琶譜音樂，得到了與會(huì)嘉賓的一致好評。敦煌文博會(huì)無論是主題設(shè)計(jì)、內(nèi)容掌控等核心環(huán)節(jié)，還是程序議題設(shè)置、服務(wù)保障等細(xì)節(jié)，都具備科學(xué)完善的機(jī)制，彰顯了年展、演出和貿(mào)易交易等文博經(jīng)濟(jì)成就，創(chuàng)造了“敦煌奇跡”，形成了具有自身特色的敦煌模式［4］。

4 結(jié)語

敦煌文博會(huì)聚焦專題化研究，匯聚四方才智，共同致力于絲路文化的深入探索與解析，通過收集與展示相關(guān)文物及創(chuàng)作成果，讓世人得以近距離感受絲路文化的獨(dú)特魅力，有利于觀眾深刻理解與廣泛傳播中華文化。綜上所述，敦煌文博會(huì)的展覽活動(dòng)、論壇講座、演出活動(dòng)通過文物展示與藝術(shù)創(chuàng)作的雙重途徑，以及對敦煌學(xué)的深度挖掘，共同構(gòu)建了一座連接古今、融匯中外的絲路文化橋梁，讓中華文化的瑰寶得以在全球范圍內(nèi)綻放光彩，同時(shí)為共建“一帶一路”倡議下的文化交流與合作注入源源不斷的活力。通過現(xiàn)狀研究，筆者從三方面探討敦煌文博會(huì)在中華文化傳播方面的具體體現(xiàn)及獨(dú)特的創(chuàng)新點(diǎn)，旨在為相關(guān)研究者提供借鑒，為其他展會(huì)的發(fā)展創(chuàng)新提供方向。如今，如何呈現(xiàn)更具多樣性、包容性的中華文化，如何創(chuàng)新、完善中華文化傳播模式，是敦煌文博會(huì)需要不斷思考和探索的問題。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 雷玲.敦煌文博會(huì)品牌塑造中的絲路文化應(yīng)用研究［D］.蘭州：蘭州大學(xué)，2020.

［2］ 孫春蘭.孫春蘭在第三屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會(huì)開幕式暨高峰會(huì)議上的主旨演講［J］.絲綢之路，2018（12）：2-4.

［3］ 張曉玉，董霞，曹龍.基于社會(huì)交換理論的主客交往意愿、滿意度與節(jié)事支持度研究：以敦煌文博會(huì)為例［J］.天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，42（2）：17-24.

［4］ 申建娜.持續(xù)發(fā)揮敦煌文博會(huì)后續(xù)效力對策探究［J］.發(fā)展，2021（Z1）：62-67.

作者簡介：楊亞楠 （1995—），女，研究方向：漢語國際教育。