摘要：目的：文化資源作為人類的精神勞動成果，蘊(yùn)藏著巨大的價值。文章基于文化資源學(xué)的理論視角，分析德基藝術(shù)博物館常設(shè)展覽《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展的價值形成，并討論該展覽的價值創(chuàng)造，從而為其后續(xù)的發(fā)展提出相關(guān)對策和建議。方法：文章主要采用文獻(xiàn)分析法、案例分析法及實(shí)地調(diào)查法進(jìn)行研究，在德基藝術(shù)博物館進(jìn)行為期3個月的實(shí)地考察，結(jié)合理論知識與實(shí)踐結(jié)果展開探究。結(jié)果：文化生產(chǎn)力是《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展價值形成的決定性因素，精神內(nèi)容與物質(zhì)載體結(jié)合以及文化認(rèn)同也是重要的參與因素，這些因素共同導(dǎo)向其價值形成的結(jié)果。《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展的價值創(chuàng)造涉及文化價值、審美價值以及經(jīng)濟(jì)價值三部分。價值形成是價值創(chuàng)造的基礎(chǔ)，價值創(chuàng)造是價值形成的延伸。結(jié)論：《金陵圖》作為蘊(yùn)含南京歷史文化的珍貴文化資源，不僅得到了較好的保存，也在進(jìn)一步開發(fā)的過程中與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造了更高的價值?！督鹆陥D》數(shù)字藝術(shù)展運(yùn)營團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)把握機(jī)會，持續(xù)完善現(xiàn)有技術(shù)，并及時更新技術(shù)，以滿足觀眾深層次的需求，同時塑造展覽IP及開發(fā)衍生品，創(chuàng)造更高的文化、審美及經(jīng)濟(jì)價值，積極打造南京的城市文化新地標(biāo)。

關(guān)鍵詞：文化資源；" 《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展；價值形成；價值創(chuàng)造

中圖分類號：TP391.9；J212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）11-0-03

《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展是南京德基藝術(shù)博物館于2021年正式向大眾開放的新型沉浸式展覽，目前是場館內(nèi)的常設(shè)展。該展覽以清代宮廷畫師馮寧所畫的《仿楊大章畫lt;宋院本金陵圖gt;》卷為基礎(chǔ)，是對該畫作的動態(tài)呈現(xiàn)，將本為靜態(tài)的畫卷用數(shù)字化形式呈現(xiàn)于全長近110米、高3.6米的熒幕上，并在全球首創(chuàng)“人物入畫，實(shí)時跟隨”的動態(tài)觀展模式，讓參展觀眾化身古畫人物走進(jìn)畫卷，跨越古今，與畫中人物對話并自主探索知識［1］。從文化資源學(xué)角度來看，此次展覽無疑是對古代文化資源進(jìn)行現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化的成功案例。本文對其價值形成與價值創(chuàng)造進(jìn)行探討，并為其后續(xù)發(fā)展提出相關(guān)建議。

1 《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展的價值形成

文化資源是人類社會實(shí)踐的成果，是社會生產(chǎn)的產(chǎn)物，因此文化資源的價值形成由一定的文化生產(chǎn)力決定［2］22。本文基于《文化資源學(xué)》一書提出的文化資源價值論，探討文化資源的價值形成，分析該展覽價值形成過程的影響因素。

1.1 《金陵圖》的文化生產(chǎn)力

文化生產(chǎn)力是文化資源價值形成的決定因素，其中又包含腦力勞動者、勞動工具和勞動對象三要素［2］23-24。

腦力勞動者是精神產(chǎn)品的專業(yè)生產(chǎn)者?！督鹆陥D》數(shù)字藝術(shù)展所包含的腦力勞動者分別是畫師馮寧、展覽策劃團(tuán)隊(duì)與技術(shù)人員。他們是影響展覽呈現(xiàn)的核心人員，是整個展覽的精神構(gòu)成。勞動工具是勞動者在生產(chǎn)過程中所運(yùn)用到的技術(shù)與工具，包括繪畫工具、將畫作數(shù)字化的電腦技術(shù)以及呈現(xiàn)動態(tài)畫作的熒幕科技等。勞動工具是展覽實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的重要手段，是展覽的物質(zhì)構(gòu)成。勞動對象是精神產(chǎn)品生產(chǎn)過程中被加工的資料。對馮寧版《金陵圖》來說，勞動對象是顏料、筆墨以及所仿的原版《宋院本金陵圖》。而對《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展來說，勞動對象則是馮寧版《金陵圖》，包括畫中的場景、人物以及將其數(shù)字化的電子技術(shù)等。

上述三要素共同構(gòu)成了《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展的文化生產(chǎn)力，也是其價值形成的決定性要素。

1.2 精神內(nèi)容與物質(zhì)載體并存

文化資源的價值形成還取決于其精神內(nèi)容與物質(zhì)載體相結(jié)合的方式，精神勞動是文化資源價值形成的前提，而精神內(nèi)容與物質(zhì)載體的結(jié)合是其價值形成的必要條件［2］31-33。

首先，《金陵圖》原作展現(xiàn)了一定歷史時期的社會文化風(fēng)貌，集精神性、社會性和稀缺性于一體。這幅畫作生動還原了宋代金陵城的生活景象，并且是唯一久經(jīng)輾轉(zhuǎn)后又回歸其原本城市的畫作，具有一定的歷史文化意義。在《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展中，視聽結(jié)合技術(shù)給觀眾帶來了身臨其境般的體驗(yàn)，觀眾仿佛走在宋代的金陵街頭?？梢?，該畫作具有豐富的精神內(nèi)涵與深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。

其次，該展覽通過現(xiàn)代科技將靜態(tài)古畫還原為動態(tài)圖，擁有技術(shù)性的物質(zhì)載體，符合精神內(nèi)容與物質(zhì)載體相結(jié)合的條件。精神與物質(zhì)的結(jié)合決定了文化資源的表現(xiàn)形態(tài)與物理特性，《金陵圖》以數(shù)字藝術(shù)的方式呈現(xiàn)，而數(shù)字技術(shù)具有可持續(xù)性，能夠長久且穩(wěn)定地保存藝術(shù)內(nèi)容，增強(qiáng)文化資源的穩(wěn)定性。

1.3 屬于金陵的社會記憶與文化認(rèn)同

文化資源形成的關(guān)鍵在于文化認(rèn)同［2］36-37。觀眾進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)，實(shí)際上就是文化認(rèn)同的一種體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，觀眾對展覽的文化認(rèn)同分為三個階段：一是觀展之前，觀眾通過一定渠道得知展覽信息并產(chǎn)生觀展想法，這是對展覽初步的文化認(rèn)同；二是在觀展時，觀眾對展出內(nèi)容有了新的認(rèn)知，對《金陵圖》所蘊(yùn)含的文化知識有了新的理解；三是觀展結(jié)束，觀眾與他人交談或是將展覽體驗(yàn)分享到社交平臺，進(jìn)行二次傳播，這是文化意義的再生產(chǎn)過程，包含著最深層的文化認(rèn)同。

《金陵圖》之所以能夠形成社會記憶和文化認(rèn)同，正是因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。它是屬于南京的文化瑰寶，承載著朝代更迭興衰的歷史記憶。不只是南京人，即便是外地游客，也想了解南京的歷史，看看金陵城千百年前的樣貌。不論是原畫卷的回歸，還是虛擬場景的再現(xiàn)，這些場景構(gòu)建都能使觀眾感知并接受畫作所呈現(xiàn)的環(huán)境和文化，激發(fā)觀眾的情感共鳴，從而生成公共記憶與想象［3］。人們對展覽的文化認(rèn)同預(yù)示著文化資源的價值得以形成。

2 《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展的價值創(chuàng)造

2.1 文化價值

文化價值是《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展所創(chuàng)造的最核心、最具有競爭力的價值。

第一，展覽滿足了觀眾的精神需求。通過考察，筆者認(rèn)為該展覽的觀眾類型可分為休閑娛樂型和知識獲取型，前者以休憩放松、打發(fā)時間或“打卡”為目的；后者則更傾向于知識探索，不僅僅是為了娛樂，更是想要從展覽中獲得更高層次的精神滿足。不論是哪一類觀眾，他們的觀展需求歸根結(jié)底都屬于精神需求，而數(shù)字藝術(shù)展不僅能帶給觀眾愉悅的感官體驗(yàn)，更能寓教于樂，滿足觀眾對文化知識的探索需求。

第二，展覽是對中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。其通過文化資源的數(shù)字化，在不破壞作品完整性的情況下，用現(xiàn)代技術(shù)手段拉近了古今距離，讓觀眾通過現(xiàn)代的展出形式感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，在文化資源的傳承與創(chuàng)新方面實(shí)現(xiàn)了重大突破。

2.2 美學(xué)價值

從展覽形式上看，展覽突破了以往書畫藝術(shù)展的傳統(tǒng)形式，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)價值的提升。傳統(tǒng)展覽大多對架上作品進(jìn)行靜態(tài)展示，而《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展將靜態(tài)作品轉(zhuǎn)化為動態(tài)圖，采用全新的多媒體展覽形式，具備視聽雙重效果，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)價值的飛躍。

從觀眾體驗(yàn)上看，展覽為觀眾創(chuàng)造了沉浸式的美學(xué)體驗(yàn)。當(dāng)《金陵圖》作為古畫靜置在展柜中時，人們雖然能夠獲得美的享受，但與畫之間仍然存在一定距離。而當(dāng)其作為動態(tài)圖呈現(xiàn)在人們眼前的時候，則拉近了與觀眾的距離，能讓觀眾感受到更直接的美。展覽配備的手環(huán)裝置能讓觀眾化身畫中角色顯示在熒幕上，實(shí)現(xiàn)古今穿越，觀眾可以在配套的手機(jī)游戲上操縱角色，聽展覽講解。畫中人物活靈活現(xiàn)，伴隨著叫賣聲、讀書聲，給予了觀眾沉浸式的審美體驗(yàn)。

2.3 經(jīng)濟(jì)價值

文化資源的文化價值能夠轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)價值，《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展的經(jīng)濟(jì)價值體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先是展覽收益，觀眾觀展需要購買門票，如聘請講解也須額外付費(fèi)，這些都能夠創(chuàng)造一定的收益。觀眾在觀展結(jié)束后將體驗(yàn)發(fā)布到社交平臺，能帶動更多潛在觀眾前來觀展，因此門票收益也會進(jìn)一步增長。

其次是展覽衍生品，觀眾在觀展結(jié)束后往往會選擇逛逛文創(chuàng)商店，從而產(chǎn)生購買行為，因此文創(chuàng)產(chǎn)品又會進(jìn)一步給展覽帶來收益。展覽團(tuán)隊(duì)開發(fā)了與《金陵圖》相關(guān)的衍生產(chǎn)品，如圖畫拼圖、人物手辦、圖案抱枕、玩偶以及相關(guān)的紀(jì)念作品集，進(jìn)一步吸引了觀眾消費(fèi)。

最后，從商業(yè)角度來看，展覽的經(jīng)濟(jì)價值還體現(xiàn)在對周圍商圈的影響。《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展位于德基廣場內(nèi)部，是商業(yè)空間里的藝術(shù)展覽，其與商場以及周邊商圈存在雙向拉動作用。藝術(shù)展能夠帶動周邊商圈的消費(fèi)，而商圈也能夠?yàn)樗囆g(shù)展引流。

3 《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展的發(fā)展建議

藝術(shù)展覽是有期限的，大部分觀眾都是一次性觀展，如何提升展覽的可持續(xù)性是運(yùn)營團(tuán)隊(duì)需要考慮的事情。在此，筆者對《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展后續(xù)的發(fā)展提出以下建議。

3.1 更新展覽技術(shù)

數(shù)字技術(shù)是《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展的基礎(chǔ)，展覽本身依賴3D建模、人機(jī)聯(lián)動、數(shù)字影像等技術(shù)，人們在觀展過程中也需要在手機(jī)上操作配套的游戲，以獲得沉浸式觀展體驗(yàn)。目前，展覽雖然能為觀眾帶來一定的新奇體驗(yàn)，但依然存在不少技術(shù)上的問題，如網(wǎng)絡(luò)連接不暢、硬件設(shè)備故障等，這會大大影響觀眾的體驗(yàn)。另外，展覽配套游戲的設(shè)置比較簡單，部分觀眾的探索心理沒有得到滿足，甚至有觀眾認(rèn)為票價與體驗(yàn)嚴(yán)重不符。觀眾的知識水平與審美水平是不斷提升的，一成不變的展覽體驗(yàn)無法滿足所有觀眾的需求。對大部分觀眾來說，體驗(yàn)一次便足夠了，因此這種形式的藝術(shù)展難以獲得忠實(shí)觀眾。部分觀眾會提前在網(wǎng)絡(luò)平臺搜索攻略，瀏覽其他觀眾對展覽的評價，若不佳評價過多，又會使展覽流失一批潛在觀眾。此外，德基藝術(shù)博物館位于商場內(nèi)部，因地理位置特殊，所以存在節(jié)假日人流量過大的問題，一旦技術(shù)不穩(wěn)定，就會降低觀眾的操作效率，影響觀眾的體驗(yàn)。

數(shù)字技術(shù)是《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展的價值所在，也是影響其發(fā)展的關(guān)鍵因素，因此，技術(shù)團(tuán)隊(duì)需要及時進(jìn)行技術(shù)優(yōu)化。一方面，要對展覽硬件設(shè)備進(jìn)行日常維護(hù)，確保觀眾觀展體驗(yàn)穩(wěn)定；另一方面，要對展覽配套游戲進(jìn)行技術(shù)更新，如對游戲角色、游戲環(huán)節(jié)、獎勵機(jī)制等進(jìn)行更新，從而吸引更多潛在觀眾。

3.2 塑造展覽IP及開發(fā)衍生品

目前，博物館團(tuán)隊(duì)已經(jīng)為展覽開發(fā)了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，這實(shí)際上正是展覽IP塑造的過程。筆者認(rèn)為，《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展若想持續(xù)發(fā)展，擁有更高的價值，應(yīng)在IP塑造方面多花心思。

一方面，可以增強(qiáng)展覽的故事性，增加一些故事線。為了讓觀眾獲得更好的代入感，展覽團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了一些原創(chuàng)人物，但這些原創(chuàng)人物身上的故事情節(jié)過于單薄，僅僅起引導(dǎo)作用。倘若觀眾無法與人物產(chǎn)生深度共情，自然也就不會為其衍生品買單。因此，展覽團(tuán)隊(duì)可以考慮在人物基礎(chǔ)上增加一些原創(chuàng)故事，豐富展覽內(nèi)容，吸引觀眾進(jìn)一步探索。

另一方面，加大衍生品開發(fā)力度。衍生品不能只有實(shí)用性，還要有一定的審美價值。因此，文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)從觀眾的角度出發(fā)，開發(fā)觀眾愿意為之買單的產(chǎn)品。除加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)外，還可以考慮跨品牌聯(lián)名，或是與商場合作，提升展覽的知名度。

3.3 打造城市文化新地標(biāo)

當(dāng)下，《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展并不僅僅是一個藝術(shù)展覽，而是逐漸成為德基廣場乃至南京市的文化地標(biāo)。究其原因，一是展覽內(nèi)容的特殊性。《金陵圖》是這座城市珍貴的歷史文化資源，其描繪的宋代金陵城展現(xiàn)了宋朝南京的真實(shí)風(fēng)貌，能夠引發(fā)觀眾共鳴。二是新穎的展覽形式?！鞍胗伟胝埂薄叭苏够印钡男问轿舜罅坑^眾前來“打卡”。這些觀眾有的是外地游客，有的是南京本地人，在他們眼中，《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展是南京值得體驗(yàn)的文化項(xiàng)目。尤其是一些外地游客，他們在游覽了名勝古跡之后，也會想要參觀集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技于一體的展覽，從而更深入地了解這座城市。因此，這個集展覽、娛樂、休閑于一體的藝術(shù)空間，逐漸成為連接文化、城市與觀眾的橋梁。展覽運(yùn)營團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)把握機(jī)會，將《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展打造成一張嶄新的城市形象名片。

4 結(jié)語

在文化資源學(xué)視角下，《金陵圖》作為歷史文化資源得到了現(xiàn)代形式的傳承與創(chuàng)新，《金陵圖》數(shù)字藝術(shù)展也在打造過程中形成并創(chuàng)造了自身的價值。這場展覽是文化資源數(shù)字化以及文化資源傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)范本，不僅創(chuàng)造了文化價值、美學(xué)價值以及經(jīng)濟(jì)價值，而且突破了傳統(tǒng)展覽的形式，成為連接文化、觀眾與城市的橋梁。該展覽若想成為代表南京文化的城市地標(biāo)，仍有較大的發(fā)展空間。一方面，展覽團(tuán)隊(duì)需要思考如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上完善與更新技術(shù)，增添展覽互動項(xiàng)目；另一方面，展覽團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)思考如何塑造展覽IP，將其打造為城市文化新地標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 葛勇.精美！全長近110米高清大屏全景呈現(xiàn)古都南京533位人物形象［EB/OL］.中國新聞網(wǎng)，（2023-08-13）［2024-06-10］. https：//www.chinanews.com.cn/sh/shipin/cns-d/2023/08-13/news967397.shtml.

［2］ 王晨，王媛.文化資源學(xué)［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2021：22-37.

［3］ 周曉曉，王松寒.展覽敘事中的歷史還原與當(dāng)代更新：以金陵圖數(shù)字藝術(shù)展為例［J］.新美域，2022（9）：106-108.

作者簡介：李欣 （1996—），女，研究方向：藝術(shù)管理。