作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，湖南傳統(tǒng)戲曲蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史內(nèi)涵。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的逐步推進(jìn)和全面深化，促進(jìn)地方戲曲的傳播傳承與弘揚(yáng)發(fā)展，已經(jīng)成為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要舉措。在新媒體技術(shù)廣泛普及的新時(shí)代，將湖南傳統(tǒng)戲曲融入現(xiàn)代動(dòng)畫，以年輕人群喜聞樂見的表現(xiàn)方式創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式和傳播模式，可以在滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要求的基礎(chǔ)上，促進(jìn)我國本土民族文化的傳承與弘揚(yáng)，為加強(qiáng)國人的文化自覺和文化自信打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

湖南地方傳統(tǒng)戲曲的種類較為豐富，且大部分歸屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。隨著國家與社會(huì)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)一步重視，推進(jìn)湖南傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)、傳播與發(fā)展，已經(jīng)成為各方利益相關(guān)者的重要任務(wù)，同時(shí)也是深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的有力途徑。依托現(xiàn)代動(dòng)畫富有科技化和娛樂性的呈現(xiàn)方式，可以有效拓展湖南傳統(tǒng)戲曲傳播的時(shí)空維度，使更多的社會(huì)群體深入了解湖南傳統(tǒng)戲曲，并以此愛上傳統(tǒng)戲曲文化，加強(qiáng)民族自豪感和自信心。然而，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫的融合發(fā)展，依舊有賴于各利益相關(guān)者以創(chuàng)新發(fā)展的視角積極探索。

非遺保護(hù)視角下湖南傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫融合與創(chuàng)新的緊要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，就湖南傳統(tǒng)戲曲來說，其包含湘劇、武陵戲、花燈戲、侗戲等19種地方戲劇種類。這些劇種起源于楚地文化，且各具特色，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位。發(fā)展至今，湖南傳統(tǒng)戲曲普遍處于瀕臨失傳的狀態(tài)，傳播范圍與受眾群體逐漸縮小，即便在湖南當(dāng)?shù)?，僅僅聽說過而未真正觀看過的人占有較大比例，喜歡并愿意傳承傳統(tǒng)戲曲的青少年更是少之又少。由此可見，湖南傳統(tǒng)戲曲的傳播傳承與弘揚(yáng)發(fā)展面臨著明顯的困境。

要實(shí)現(xiàn)湖南傳統(tǒng)戲曲傳承與發(fā)展的困境突圍，一方面在于拓展傳播的時(shí)空維度，另一方面在于擴(kuò)大受眾群體的規(guī)模與種類。對此，與現(xiàn)代動(dòng)畫全面融合，將戲曲中的各類元素與表現(xiàn)手法以創(chuàng)造性的方式通過現(xiàn)代動(dòng)畫呈現(xiàn)出來，可以依托新媒體技術(shù)的平臺(tái)優(yōu)勢和渠道優(yōu)勢擴(kuò)大宣傳推廣范圍，吸引更多青少年群體的注意和喜愛，潛移默化地培養(yǎng)人們對湖南傳統(tǒng)戲曲的深厚感情，助力湖南傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新發(fā)展，為我國傳統(tǒng)戲曲文化的賡續(xù)傳承注入不竭動(dòng)力。

非遺保護(hù)視角下湖南傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫融合的主要模式

一、以戲曲的文化元素設(shè)計(jì)動(dòng)畫角色

傳統(tǒng)戲曲中的扮相化妝、舞臺(tái)服裝、伴奏音樂及對白內(nèi)容均蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，將這些元素融入現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中，可以提升動(dòng)畫角色塑造的豐富性與立體性，促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化的傳播與弘揚(yáng)。例如，我國國產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)畫《驕傲的將軍》《大鬧天宮》等均在人物造型上移植了京劇人物的臉譜，并以簡化和改良的方式實(shí)現(xiàn)了戲曲元素與動(dòng)畫元素的共融，使得動(dòng)畫角色的塑造更具人文性和吸引力。對此，可以將湖南傳統(tǒng)戲曲中湘劇的高腔和亂彈融入動(dòng)畫，以輔助表達(dá)動(dòng)畫角色的心理動(dòng)態(tài)；將花鼓戲中的服飾融入動(dòng)畫角色創(chuàng)作，可以起到借助服飾顏色突顯動(dòng)畫人物性格特征的作用；將新化儺戲中的面具造型融入動(dòng)畫，可以強(qiáng)化動(dòng)畫角色的神秘感。如此可以借助現(xiàn)代動(dòng)畫的角色設(shè)計(jì)和塑造促進(jìn)湖南傳統(tǒng)戲曲的傳播，使受眾在潛移默化中加深對湖南傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)識(shí)和喜愛，滿足非遺保護(hù)的內(nèi)在要求。

二、以戲曲的程式化表演形式設(shè)計(jì)動(dòng)畫動(dòng)作

程式化的定義是“按照形式的一定格式進(jìn)行表演”，程式化表演形式屬于傳統(tǒng)戲曲表演的主要特征之一，要求舞臺(tái)表演過程中不允許出現(xiàn)自然形態(tài)的原貌。同時(shí)，傳統(tǒng)戲曲表演兼具虛擬性與假定性的藝術(shù)特性，現(xiàn)代動(dòng)畫屬于非現(xiàn)實(shí)性和超現(xiàn)實(shí)性的虛擬影像，因而在動(dòng)畫動(dòng)作設(shè)計(jì)方面借鑒戲曲程式化的表演形式，可以使傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫的融合相得益彰。例如動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》中，人物的動(dòng)作充分借鑒了傳統(tǒng)戲曲程式化的表演形式，有效提升了動(dòng)畫的喜劇趣味?；诖耍诤蟼鹘y(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫融合的過程中，可以將水袖、帽翅、甩發(fā)等程式化動(dòng)作融入動(dòng)畫動(dòng)作設(shè)計(jì)，以傳神化和舞蹈化的方式表現(xiàn)動(dòng)畫人物的動(dòng)作所表達(dá)的情感變化和心理動(dòng)態(tài)，還可以廣泛借鑒湖南當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)、雜技、雕塑等藝術(shù)元素，以夸張的方式提升動(dòng)畫動(dòng)作設(shè)計(jì)的趣味性，從而創(chuàng)作出具有湖南地方文化特色的優(yōu)秀現(xiàn)代動(dòng)畫，為非遺保護(hù)的全面推進(jìn)注入更強(qiáng)動(dòng)力。

三、以戲曲虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法設(shè)計(jì)動(dòng)畫背景

傳統(tǒng)戲曲中通常只設(shè)置簡單的道具，戲曲的布景和情節(jié)的背景有賴于表演者結(jié)合劇情的發(fā)展靈活運(yùn)用動(dòng)作和唱腔進(jìn)行交待，因而傳統(tǒng)戲曲背景的布設(shè)屬于“虛”大于“實(shí)”的手法，以虛擬動(dòng)作創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)背景可以有效激發(fā)觀眾的想象力和聯(lián)想力，加強(qiáng)戲曲表演的觀感?，F(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)過程中可以充分借鑒這種以實(shí)代虛、虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，強(qiáng)化動(dòng)畫背景的暗喻性和寫意性，提升動(dòng)畫故事的藝術(shù)成分。例如，國產(chǎn)動(dòng)畫片《哪吒鬧?！分械拇蚨穲雒?，其動(dòng)畫背景均以簡單的寫意性筆墨畫風(fēng)格呈現(xiàn)，結(jié)合人物的動(dòng)作與語言交待出故事情節(jié)的背景。對此，可以將湖南傳統(tǒng)戲曲中湘劇《拜月記》、祁劇《蓮臺(tái)觀世音》、衡陽湘劇《游園驚夢》等經(jīng)典戲目中的背景創(chuàng)設(shè)手法融入現(xiàn)代動(dòng)畫制作，將動(dòng)畫中的景物進(jìn)行虛化處理，以顏色深淺不一的色塊、連續(xù)起伏的波浪線、鏤空的剪紙等元素營造朦朧且若隱若現(xiàn)的背景，在虛實(shí)交融之間展現(xiàn)故事背景的神奇與美妙，以此實(shí)現(xiàn)湖南傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫的有效融合。

四、以戲曲豐富的故事題材設(shè)計(jì)動(dòng)畫情節(jié)

傳統(tǒng)戲曲通常以生活事件、社會(huì)現(xiàn)象及文學(xué)素材為題材來源，并以“演繹中國故事、塑造經(jīng)典人物、弘揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀”為核心精神，因而具有豐富的故事題材和深厚的精神內(nèi)涵。這些故事可以為現(xiàn)代動(dòng)畫的創(chuàng)作提供素材，將其中大眾較為熟知的故事進(jìn)行直接改編，可以獲得顯著的傳播成效。例如，將湖南傳統(tǒng)戲曲中的花鼓戲《劉?？抽浴芬詣?dòng)畫的形式進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，借鑒國產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)畫片《大鬧天宮》的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法，不僅可以提升戲曲表現(xiàn)的生動(dòng)性和趣味性，同時(shí)可以依托現(xiàn)代動(dòng)畫的形式吸引青少年群體的關(guān)注，使湖南傳統(tǒng)戲曲的傳播范圍和受眾群體不斷擴(kuò)大。但湖南傳統(tǒng)戲曲中的部分戲目并不適合直接改編成動(dòng)畫，例如《連升三級(jí)》《姑嫂忙》等，對此可以運(yùn)用“主線保留，支線改編”的手法進(jìn)行動(dòng)畫情節(jié)創(chuàng)作，既融入傳統(tǒng)戲曲元素，又呈現(xiàn)現(xiàn)代故事情節(jié)，以適應(yīng)青少年群體的審美傾向。

非遺保護(hù)視角下湖南傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫融合的創(chuàng)新路徑

一、創(chuàng)新故事題材，豐富受眾群體

受傳統(tǒng)理念影響，我國在戲曲動(dòng)畫制作方面習(xí)慣以教育為核心思想，在一定程度上使得故事題材缺乏新意和趣味性，因而只能在少年兒童群體中進(jìn)行傳播，難以有效擴(kuò)大戲曲動(dòng)畫的傳播范圍和受眾群體。為了使湖南傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫的融合符合非遺保護(hù)的內(nèi)在要求，需要對戲曲動(dòng)畫的題材進(jìn)行全面創(chuàng)新，兼顧青少年、成年等群體的思想訴求和審美傾向，充分利用新媒體的信息資源優(yōu)勢，挖掘并運(yùn)用更具時(shí)代性、新穎化和流行化的故事題材，以各類社會(huì)群體喜聞樂見的方式對湖南戲曲中的故事進(jìn)行創(chuàng)新性改編，融入大眾普遍關(guān)注和喜愛的素材內(nèi)容，既確保湖南傳統(tǒng)戲曲故事主要情節(jié)與核心線索不受影響，同時(shí)也保證戲曲動(dòng)畫故事題材的吸引力，進(jìn)而以豐富的故事題材吸引更多的群體了解、喜愛湖南傳統(tǒng)戲曲，為湖南傳統(tǒng)戲曲的傳承與弘揚(yáng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)新制作技術(shù)，提升表現(xiàn)水平

要實(shí)現(xiàn)湖南傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫的創(chuàng)新融合，有賴于不斷提升動(dòng)畫的制作技術(shù)，實(shí)現(xiàn)提升戲曲動(dòng)畫表現(xiàn)水平的效果。對此，可以充分運(yùn)用3D動(dòng)畫、H5動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興技術(shù)，推動(dòng)現(xiàn)代動(dòng)畫表現(xiàn)形式的更新?lián)Q代，依托信息技術(shù)和新媒體功能強(qiáng)化湖南傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫的融合效果。如此，一方面可以提升畫面的動(dòng)感和辨識(shí)度，將動(dòng)畫中的戲曲元素以更加立體、多維的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾以身臨其境的方式感受、體驗(yàn)湖南傳統(tǒng)戲曲中的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵；另一方面依托更加先進(jìn)的創(chuàng)作技術(shù)為戲曲與動(dòng)畫的融合提供便捷條件，為湖南傳統(tǒng)戲曲中程式化表演、扮相化妝、舞臺(tái)服飾等要素的改良設(shè)計(jì)夯實(shí)基礎(chǔ)，解決傳統(tǒng)戲曲與動(dòng)畫融合的各類問題與困境，助力湖南傳統(tǒng)戲曲的魅力充分展現(xiàn)于現(xiàn)代動(dòng)畫中，進(jìn)一步滿足非遺保護(hù)的內(nèi)在要求。

三、創(chuàng)新內(nèi)容安排，突出情節(jié)作用

傳統(tǒng)的戲曲動(dòng)畫創(chuàng)作習(xí)慣將戲曲的故事情節(jié)完整地呈現(xiàn)于整部動(dòng)畫中，這種形式雖然保留了傳統(tǒng)戲曲故事的完整性，然而卻忽視了觀眾的審美需求變化和觀影喜好，因而容易使戲曲動(dòng)畫的吸引力大大減弱。為了加強(qiáng)湖南傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫的創(chuàng)新融合，需要結(jié)合動(dòng)畫的時(shí)長對戲曲的故事情節(jié)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減和改編，以起到情節(jié)緊湊、引人入勝的播出效果。同時(shí)需要突出重點(diǎn)情節(jié)，將戲曲中的主要情節(jié)和重要唱段置于高潮部分，著重體現(xiàn)湖南傳統(tǒng)戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，并兼顧現(xiàn)代動(dòng)畫的創(chuàng)作風(fēng)格和時(shí)長安排，使戲曲效果與動(dòng)畫效果融為一體，既保留湖南傳統(tǒng)戲曲的精華內(nèi)容和重要素材，又為創(chuàng)新手法的實(shí)施保留余地、奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)戲曲與動(dòng)畫融合的相得益彰。

四、創(chuàng)新創(chuàng)作手法，增強(qiáng)娛樂效果

現(xiàn)代動(dòng)畫以娛樂性為創(chuàng)作核心，如果一味地突出育人性和教育題材，容易使傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫的融合缺乏表現(xiàn)力和吸引力。要實(shí)現(xiàn)湖南傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫的深度融合，需要以寓教于樂的創(chuàng)作手法，突出動(dòng)畫的娛樂效果，將育人主題隱藏在情節(jié)之中，使觀眾在體會(huì)和領(lǐng)悟中引發(fā)思想和情感上的共鳴，如此既可以以現(xiàn)代動(dòng)畫的娛樂性拓展湖南傳統(tǒng)戲曲的受眾群體規(guī)模，又可以保留作品的育人功能。這需要融入虛擬、夸張、變形的創(chuàng)作手法，以極具想象力和聯(lián)想力的方式對湖南傳統(tǒng)戲曲中的元素進(jìn)行娛樂性改良，有效提升戲曲動(dòng)畫的吸引力，使觀眾在輕松愉悅的觀影中細(xì)細(xì)體會(huì)娛樂背后蘊(yùn)含的價(jià)值理念，真正創(chuàng)作出兼具表現(xiàn)力、娛樂性和人文性的優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫。例如，湖南武陵戲中的《寶蓮燈》，其本身具有動(dòng)畫作品，如果可以運(yùn)用創(chuàng)造性的手法制作一版富有娛樂性的戲曲動(dòng)畫，必然會(huì)促進(jìn)湖南傳統(tǒng)戲曲的傳播傳承與弘揚(yáng)發(fā)展。

推進(jìn)湖南傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫的創(chuàng)新性融合是一項(xiàng)兼具綜合性與系統(tǒng)性的任務(wù)，既需要保留傳統(tǒng)戲曲的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，又需要以兼具現(xiàn)代化和科技化的手段創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲的呈現(xiàn)方式。對此，需要以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體要求為導(dǎo)向，充分利用湖南傳統(tǒng)戲曲的文化元素、表演形式、表現(xiàn)手法、故事題材對現(xiàn)代動(dòng)畫的角色、動(dòng)作、背景及情節(jié)進(jìn)行改良性設(shè)計(jì)，并全面創(chuàng)新現(xiàn)代動(dòng)畫的故事題材、制作技術(shù)、內(nèi)容安排及創(chuàng)作手法，如此可以實(shí)現(xiàn)湖南傳統(tǒng)戲曲的有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)樹立標(biāo)桿。

本文系2022年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“非遺傳承視角下湘西南侗族戲曲的動(dòng)漫化應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22c1201）成果。第二作者劉逸為通訊作者。作者單位：湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院。