隨著教育改革事業(yè)的發(fā)展，對(duì)高校人才培養(yǎng)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了新的要求。政府出臺(tái)了一系列激勵(lì)措施，加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)如今，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)逐漸成為提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要產(chǎn)業(yè)，我國(guó)許多傳統(tǒng)企業(yè)的改進(jìn)和現(xiàn)代化促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。為此，本文從介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)入手，分析文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展以“非遺+設(shè)計(jì)”為核心的重要價(jià)值，闡明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系并提出有針對(duì)性的發(fā)展策略，以期為相關(guān)工作提供一定借鑒與思考。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展不僅可以創(chuàng)造巨大財(cái)富，為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇做出貢獻(xiàn)，而且還能為高校畢業(yè)生市場(chǎng)提供巨大的潛力。文化元素的每一個(gè)符號(hào)都經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和加工，成為鮮活的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。說(shuō)到產(chǎn)品，創(chuàng)新是最重要的。只有將產(chǎn)品的美學(xué)和功能價(jià)值緊密結(jié)合起來(lái)，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。文創(chuàng)產(chǎn)品是具有重要經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值的產(chǎn)品，其創(chuàng)意與日常生活息息相關(guān)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須充分重視激發(fā)公眾對(duì)其產(chǎn)品的興趣。我國(guó)文化資源豐富，每個(gè)地區(qū)都有自己的特色和獨(dú)特的文化資源。然而，我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展中仍然存在不足。一些地區(qū)距離文化轉(zhuǎn)型和提煉還有很長(zhǎng)的路要走，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品目前還存在缺乏創(chuàng)造力、缺乏深厚的文化底蘊(yùn)等問(wèn)題。發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的，在政治、商業(yè)、社會(huì)和技術(shù)等有利條件的支持下，我們必須共同努力，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。2021年7月，習(xí)近平總書記在第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)開(kāi)幕發(fā)言中同樣指出“保護(hù)好、傳承好、利用好世界文化和世界遺產(chǎn)，是人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求”。由此可見(jiàn)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的保護(hù)性利用，已成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大勢(shì)所趨及必然要求。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在家族成員、教師和學(xué)生中傳承。無(wú)論是傳承還是保護(hù)，它都必須保留其原有的精髓。它通常是從物質(zhì)遺產(chǎn)中轉(zhuǎn)移的，而不是物質(zhì)遺產(chǎn)本身。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有六類，分別為傳統(tǒng)儀式類、傳統(tǒng)節(jié)日類、民間文學(xué)類、工藝美術(shù)類、工藝技術(shù)類、表演藝術(shù)類。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承追求原汁原味，避免將前人流傳下來(lái)的內(nèi)容發(fā)生任何變化或改動(dòng)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好方法是傳承經(jīng)典，但任何事物都有兩面性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外，非遺是經(jīng)過(guò)價(jià)值衡量之后的文化，要去粗取精，提煉非遺中的文化元素和符號(hào)，并根據(jù)創(chuàng)意主題的需要將設(shè)計(jì)與產(chǎn)品相結(jié)合。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承渠道

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要包括教師與學(xué)生之間以及父輩與子輩之間的傳承。主要是通過(guò)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行傳承，傳承人肩負(fù)著傳承中國(guó)深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。他們既是傳統(tǒng)工藝和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的重要繼承者，也是歷史知識(shí)的重要記錄。非遺是道德文明的主要期望，它保存著無(wú)盡的原始趣味，它包括在傳承過(guò)程中保存最正統(tǒng)、最原始的技藝。非遺給了我們重要的歷史信息，動(dòng)態(tài)的生活遺跡保留其本真是對(duì)它最大的尊重。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有三種方式：第一，具體表現(xiàn)形式是博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏。他們可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推動(dòng)者、保護(hù)者和研究者。博物館只保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品，可以反映和記錄非物質(zhì)文化。但需要注意的是，它們本身并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化傳承必須得到充分傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是一種物質(zhì)形式，非物質(zhì)知識(shí)是一種沒(méi)有技能和經(jīng)驗(yàn)的活文化。如果把物質(zhì)文化遺產(chǎn)比作“魚干”，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是“活魚”。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要工作是“防腐”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更重要的是“營(yíng)養(yǎng)”。我們需要小心傳承原汁原味，并明白保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終目的是讓它像魚一樣暢游在中國(guó)傳統(tǒng)文化的池塘里，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回到人們的生活中，回歸民眾生活。第二，教育和培訓(xùn)應(yīng)培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，并確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要手段。第三，宣傳展示。文創(chuàng)產(chǎn)品展、文旅商品展等宣傳展不僅可以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以將剪紙、泥塑、虎頭鞋、布衣手工包等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代人的生活。這種交流方式可以豐富公眾的休閑時(shí)間，發(fā)展他們的興趣，是非遺傳承在公共場(chǎng)合的一種展現(xiàn)形式。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展以“非遺+設(shè)計(jì)”為核心的重要價(jià)值

一、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以“非遺+設(shè)計(jì)”為基礎(chǔ)的，體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各個(gè)方面。具有藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值甚至科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更應(yīng)重視保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值使我們能夠了解不同歷史時(shí)代、地理區(qū)域和背景下人們的審美觀、標(biāo)準(zhǔn)和品位。除了社會(huì)價(jià)值之外，非遺還能有效地維護(hù)和改善社會(huì)秩序，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和建立社會(huì)道德方面發(fā)揮強(qiáng)大作用，它是中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心，是中國(guó)傳統(tǒng)美德的核心，是民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。例如，在不忘科學(xué)價(jià)值的前提下，中醫(yī)藥的傳承給人們帶來(lái)了福音。我國(guó)在傳統(tǒng)醫(yī)藥和中草藥的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)了一些藥物，發(fā)明了制冷技術(shù)、防風(fēng)抗颶技術(shù)、宣紙制作技術(shù)、茅臺(tái)酒釀造技術(shù)等，這都是我們最純粹的非遺基因，所以我們強(qiáng)調(diào)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是保護(hù)它的原汁原味，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們現(xiàn)代生活和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，幫助我們了解歷史和文化。

二、認(rèn)識(shí)歷史的重要渠道

我們必須明確指出，在人類歷史上創(chuàng)造時(shí)間不足百年的，都不能稱作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申報(bào)的前提是已有百年的歷史。歷史積淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著傳統(tǒng)文化的歷史信息。它的起源程度越高，對(duì)歷史的理解價(jià)值就越高，而且它不需要任意轉(zhuǎn)換。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要任務(wù)是保存不受影響的傳統(tǒng)文化的純粹基因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)注重原創(chuàng)性，藝術(shù)創(chuàng)作則借鑒非物質(zhì)文化傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種極具多樣性和代表性的文化資源，也是一種具有地方特色的資源。合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕目沙掷m(xù)發(fā)展具有重要意義。提煉非遺元素進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)方向有很多，第一類主要是為了推廣當(dāng)?shù)匚幕貏e是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品、當(dāng)?shù)芈糜魏臀幕晒坏诙愂青l(xiāng)村文旅，園區(qū)項(xiàng)目包括特色文化地區(qū)、觀影基地、書院等；第三類產(chǎn)品開(kāi)發(fā)主要包括IP動(dòng)漫衍生品、日用百貨、工藝品等。

三、非遺是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的源頭

開(kāi)發(fā)基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是可行的，具有廣闊的前景和市場(chǎng)。但是，這些衍生產(chǎn)品不能只是簡(jiǎn)單隨意地概括，還必須理解、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施和推廣滲透在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品靈魂中的非物質(zhì)文化傳統(tǒng)。通過(guò)營(yíng)銷形成的反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也必須考慮到創(chuàng)意和功能。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須具有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，同時(shí)融入我國(guó)的智慧和情感。設(shè)計(jì)就像一個(gè)容器，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)就包含在這個(gè)容器里。將傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)融入設(shè)計(jì)，也為設(shè)計(jì)帶來(lái)了本土精神的靈性和魅力。讓非遺傳承人進(jìn)入高校學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的思路是存在一些隱患的，學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)和相關(guān)學(xué)科的學(xué)生參加與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程之中，特別是手工非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的課程，它繼承了數(shù)千年的非物質(zhì)文化，通過(guò)各種創(chuàng)意設(shè)計(jì)載體在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系

一、非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品的共生

在全球化背景下，保護(hù)文化特性和多樣性尤為重要。設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合是發(fā)展中國(guó)本土文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有效途徑。根據(jù)積極的發(fā)展觀，文化創(chuàng)意產(chǎn)品之間形成取之不盡、共生關(guān)系的關(guān)鍵是“真”?！胺沁z文創(chuàng)”得以形成的關(guān)鍵在于非遺“本真”的保持，而這種“不斷變化”中的“不變”就是“現(xiàn)實(shí)”，現(xiàn)實(shí)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，也是設(shè)計(jì)的“枷鎖”。我們需要掌握真實(shí)性，成功的創(chuàng)意可以挽救一項(xiàng)瀕臨失傳的技藝，可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶來(lái)更多的價(jià)值，提高其風(fēng)格和品位。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特別注重形式和文化內(nèi)涵。它們與傳統(tǒng)材料和工藝分離，這有利于大規(guī)模生產(chǎn)，但相應(yīng)地，也更傾向于模仿他人。簡(jiǎn)單的形狀往往沒(méi)有不可逾越的技術(shù)障礙，而這類產(chǎn)品的主要目的是不徹底地推廣。若傳承人、手工藝人作為文創(chuàng)產(chǎn)品制作的主體，不僅解決了簡(jiǎn)單模仿的問(wèn)題，還可以將手工藝的特點(diǎn)融入所有產(chǎn)品中，進(jìn)一步提高了工匠的收入和地位，他們?cè)诩夹g(shù)上非常優(yōu)越，為產(chǎn)品提供了更大的附加值。一方面，傳承人和工匠可以在手工生產(chǎn)過(guò)程中獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，另一方面，它可以獲得精神上的尊重，這對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承和開(kāi)發(fā)具有重要意義。

二、非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品需“量身定制”

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合不是簡(jiǎn)單的添加，而是一種“個(gè)性化”的方法。中國(guó)的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在世界上屈指可數(shù)，國(guó)家、省、市、區(qū)縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多，目前，將“非遺+文創(chuàng)”做得有聲有色者為數(shù)并不甚眾，一些人是偶然創(chuàng)造的，另一些人是工匠對(duì)文化和情感的堅(jiān)守，以及傳承者的廣闊視野和創(chuàng)新思維?！傲可矶ㄖ啤陛o助傳承人進(jìn)行產(chǎn)品的改良，與流于浮躁的文創(chuàng)“泡沫”相比，這種模式值得一試。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展并不缺乏源源不斷的資源，缺乏的是對(duì)非遺有深入了解，以及推廣平臺(tái)和銷售渠道。

以“非遺+設(shè)計(jì)”為核心的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

一、設(shè)立復(fù)合型的“經(jīng)紀(jì)人”

“經(jīng)紀(jì)人”的傳統(tǒng)概念是指在交易中代表買方并從買方那里獲取報(bào)酬傭金的中間商。這個(gè)職業(yè)在商業(yè)和娛樂(lè)行業(yè)很常見(jiàn)。然而，“非遺文創(chuàng)”所需的“經(jīng)紀(jì)人”要么是非遺傳承人，要么是民間工匠，是不同于傳統(tǒng)觀念的，具有更廣泛的概念、技能和經(jīng)驗(yàn)，并承擔(dān)更大的責(zé)任。繼承與發(fā)展并存，必須在保留傳統(tǒng)工藝文化的基礎(chǔ)上樹(shù)立新的審美人生觀。無(wú)論何時(shí)何地，傳統(tǒng)工藝生活的無(wú)休止變化始終保留著一個(gè)正常的內(nèi)容。一個(gè)擁有優(yōu)秀技術(shù)的非遺文創(chuàng)不僅繼承了技術(shù)，而且服務(wù)了自己，還考慮到了文化和創(chuàng)意設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。今天，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與以往不同，人們的追求與日俱增，但產(chǎn)品選擇的供需往往是非遺傳承人無(wú)法想象的。幾種立場(chǎng)的結(jié)合似乎不利于非遺文創(chuàng)的發(fā)展。非遺傳承人應(yīng)當(dāng)專門負(fù)責(zé)民俗和技藝的傳承，而另有進(jìn)行經(jīng)營(yíng)之“經(jīng)紀(jì)人”。當(dāng)然，對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的分析也是必要的，許多非遺項(xiàng)目往往需要地方政府部門進(jìn)行有針對(duì)性的分析。有些技術(shù)本身技術(shù)壁壘較高，或者不適合發(fā)展大型生產(chǎn)行業(yè)。如果不徹底研究，強(qiáng)迫工業(yè)發(fā)展將產(chǎn)生相反的效果，并有滅絕的風(fēng)險(xiǎn)。

二、注重非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)方向的人才培養(yǎng)

總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是培養(yǎng)非遺傳承人還是培養(yǎng)非遺文創(chuàng)的從業(yè)者，都不是一蹴而就的事情，我們要重振發(fā)展設(shè)計(jì)學(xué)科的傳統(tǒng)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的地方文化創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略。這就需要我們更深入地思考，也必須經(jīng)過(guò)市場(chǎng)實(shí)踐的檢驗(yàn)。通過(guò)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和開(kāi)發(fā)，可以實(shí)現(xiàn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。首先，要具有較強(qiáng)的操作技能，可以提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技術(shù)學(xué)習(xí)的效率。其次，根據(jù)已有的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)促使他們?cè)谡莆占夹g(shù)之后嘗試改進(jìn)非遺的工藝，將制作技術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人指導(dǎo)學(xué)習(xí)。還可以通過(guò)組織基金項(xiàng)目為傳承人和有意向有能力的學(xué)員搭建平臺(tái)，對(duì)于幫助瀕危的手工藝實(shí)現(xiàn)社會(huì)傳承有非常積極的幫助。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)在于相關(guān)人才的培養(yǎng)，才能夠?qū)⒎沁z中的元素更好地運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，讓非遺在文創(chuàng)產(chǎn)品中熠熠生輝，使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)向前不斷發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

劉陽(yáng)，女，漢族，山東人，教授，碩士，研究方向：非遺文創(chuàng)；王巍，男，漢族，黑龍江大慶人，副教授，碩士，研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與動(dòng)畫。作者單位：黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院。