[摘要]面對(duì)馬克思主義理論教育過(guò)程中存在的理論實(shí)踐聯(lián)系簡(jiǎn)單現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、理論資源與價(jià)值旨趣，成為探究當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)過(guò)程中，需要深層次反思的關(guān)鍵前提條件。為持續(xù)提升馬克思主義理論教育的實(shí)效性，充分彰顯馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)新發(fā)展形式下的引領(lǐng)作用，研究首先針對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，從現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、理論資源與價(jià)值旨趣三個(gè)方面，探索中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際的關(guān)鍵，拓寬?cǎi)R克思主義理論教育學(xué)術(shù)研究視野，形塑馬克思主義理論教育的全新理念。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學(xué)教學(xué)；現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境；理論資源；價(jià)值旨趣" " " [DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.12.004

引言

現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境上，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)面向當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展歷程，明確馬克思主義理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治及文化等多個(gè)方面的具體指導(dǎo)作用。理論資源上，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)聚焦馬克思主義經(jīng)典著作等理論原稿的整體性視野，闡釋馬克思主義哲學(xué)對(duì)中西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生的學(xué)理意義。價(jià)值旨趣上，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)通過(guò)澄清馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，樹(shù)立高等教育的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)立場(chǎng)，積極滲透中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的生態(tài)性。以上述三方面為著力點(diǎn)，能夠深層次解讀和掌握馬克思主義的根本理論思維、立場(chǎng)、觀點(diǎn)及方法等，真正實(shí)現(xiàn)高度耦合性“無(wú)縫對(duì)接”，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)質(zhì)量提升。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

現(xiàn)階段，馬克思主義學(xué)院建設(shè)、馬克思主義哲學(xué)理論研究與教學(xué)工作，已經(jīng)全面進(jìn)入“提質(zhì)增效”的發(fā)展階段。在自媒體、新媒體等常見(jiàn)媒介渠道的融合互動(dòng)下，該過(guò)程中的巨量社會(huì)信息中[1]，同時(shí)存在正、負(fù)面信息及中性信息，學(xué)生面對(duì)的社會(huì)信息容量明顯偏高，學(xué)生的潛意識(shí)被不同觀點(diǎn)下的思想張力裹挾，高等教育環(huán)境逐漸生成多元發(fā)展動(dòng)態(tài)，存在馬克思主義學(xué)院建設(shè)發(fā)展不平衡、不充分的現(xiàn)實(shí)矛盾、馬克思主義哲學(xué)教學(xué)方法傳統(tǒng)、師生溝通交互不足、教學(xué)組織形式單一、難以激發(fā)學(xué)生求知欲、課程吸引力欠缺、學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重。馬克思主義理論研究與教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)老、中、青配合梯度不合理，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)工作存在學(xué)術(shù)視野窄化等問(wèn)題，需要予以足夠的關(guān)注，對(duì)馬克思主義理論教育形成較高要求。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際的關(guān)鍵

（一）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境

一方面，在高等教育馬克思主義哲學(xué)教學(xué)過(guò)程中，馬克思主義學(xué)院教師需要謀求契合時(shí)代精神的理論創(chuàng)新，在完整、精準(zhǔn)理解馬克思主義哲學(xué)原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上[2]，開(kāi)拓馬克思主義哲學(xué)教學(xué)新境界，凸顯馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的價(jià)值，運(yùn)用這一強(qiáng)而有力武器指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐[3]。為提升學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用馬克思主義理論的能力，馬克思主義學(xué)院教師需要充分把握案例對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的映射性，通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，為理論實(shí)踐發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)實(shí)踐條件。在把握馬克思主義哲學(xué)原理“現(xiàn)實(shí)寬度”過(guò)程中，案例成為防止馬克思主義哲學(xué)邊緣化的關(guān)鍵，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)三位一體式教學(xué)模式的有效進(jìn)出口，成為教材、原著與案例，在實(shí)踐中發(fā)展的關(guān)鍵，具有“征服”學(xué)生的客觀力量。為賦予馬克思主義哲學(xué)原理生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)力量，馬克思主義學(xué)院教師需要以當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境出發(fā)，在分析思索、深刻解讀馬克思主義哲學(xué)原理世界觀、方法論的基礎(chǔ)上，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)案例的研究、發(fā)現(xiàn)與選擇，通過(guò)運(yùn)用中國(guó)化、時(shí)代化的針對(duì)性教學(xué)資源，以馬克思主義哲學(xué)原理課程中的基本原理視域出發(fā)，通過(guò)案例講解，為學(xué)生提供分析當(dāng)代中國(guó)國(guó)情、全球政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的基礎(chǔ)，利用教學(xué)案例精心策劃和組織學(xué)習(xí)解讀、分析討論、判斷反思等活動(dòng)，在學(xué)生內(nèi)心厚植時(shí)代“紅色基因”，與時(shí)俱進(jìn)地提升教學(xué)實(shí)效，賦予馬克思主義哲學(xué)教學(xué)高強(qiáng)度現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性，教學(xué)質(zhì)效緊密契合時(shí)代條件與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。

另一方面，在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境形成過(guò)程中，馬克思主義學(xué)院教師以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)，堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)和政治觀點(diǎn)，在教學(xué)中依托前沿科學(xué)技術(shù)所形成的泛在學(xué)習(xí)環(huán)境，重構(gòu)新型教學(xué)秩序[4]。在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)通過(guò)學(xué)習(xí)情境感知設(shè)備、與學(xué)習(xí)情況相關(guān)的群體、數(shù)智化理論知識(shí)主體等，構(gòu)建個(gè)體認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。馬克思主義學(xué)院教師需要以學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理課程的認(rèn)知規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，重新定位師生角色，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的教學(xué)目的、基本要求和具體情況，完成學(xué)習(xí)環(huán)境、資源、案例與教學(xué)策略的開(kāi)發(fā)，側(cè)重性關(guān)注優(yōu)秀案例的選編、研發(fā)，以實(shí)為實(shí)地賦予馬克思主義哲學(xué)前沿性教學(xué)案例、經(jīng)典型案例、思想實(shí)驗(yàn)性案例、論證性案例、史實(shí)性案例等教學(xué)案例的新時(shí)代中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神和世界價(jià)值、全球價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的馬克思主義哲學(xué)觀。馬克思主義學(xué)院教師需要以明確的問(wèn)題導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生釋放教學(xué)主題引導(dǎo)作用，真實(shí)、客觀地反映現(xiàn)實(shí)與歷史的本來(lái)面貌，圍繞教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，吸引、啟發(fā)學(xué)生的馬克思主義理論思維和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐思維，幫助學(xué)生穩(wěn)定運(yùn)用馬克思主義基本原理，逐步擺脫成長(zhǎng)成才過(guò)程中存在的人生困惑，自覺(jué)形成對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)知和自覺(jué)應(yīng)用，樹(shù)立正確、科學(xué)的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，在分析判斷能力和研究思考能力等方面，可以運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)完成現(xiàn)實(shí)的分析，高效服務(wù)社會(huì)。在完成馬克思主義哲學(xué)課程教材、原著與案例等核心要素的關(guān)聯(lián)牽涉后，馬克思主義學(xué)院教師需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)與實(shí)踐需求，通過(guò)教學(xué)過(guò)程中的交互討論、提問(wèn)回答與評(píng)價(jià)總結(jié)等環(huán)節(jié)，完美呈現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不竭的思考領(lǐng)悟，形成“形式上有始有終，思想上有始無(wú)終”的教學(xué)創(chuàng)新。

（二）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的理論資源

馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的理論資源主要涉及到《馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（節(jié)選）》等馬克思主義經(jīng)典著作、《西方哲學(xué)史》、馮友蘭所著的《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史》等多個(gè)方面。作為高等教育的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)核心理論資源，馬克思主義經(jīng)典著作中的《資本論》、毛澤東同志的“兩論”（《實(shí)踐論》《矛盾論》）等著作的理論價(jià)值尤為關(guān)鍵。

集成上述當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的理論資源，一方面，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)需要在回歸《馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（節(jié)選）》等馬克思主義經(jīng)典著作歷史源流的基礎(chǔ)上，深挖教學(xué)內(nèi)容的真憑實(shí)據(jù)。為提升理論資源的思想性和理論性，促使馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，澄清馬克思主義哲學(xué)教學(xué)正本[5]。在具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，馬克思主義學(xué)院教師需要在充分把握馬克思主義經(jīng)典著作、《西方哲學(xué)史》《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史》等馬克思主義哲學(xué)教學(xué)理論資源融入適度性的基礎(chǔ)上，選擇少而精的篇目?jī)?nèi)容實(shí)施輔助性教學(xué)配合，在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過(guò)程中，杜絕對(duì)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)理論資源的片面化、僵硬化解讀，在進(jìn)度有度、取舍有則的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)理論資源運(yùn)用的辯證平衡、系統(tǒng)化構(gòu)建。在選擇馬克思主義經(jīng)典著作相關(guān)篇目上，需要遵循簡(jiǎn)潔、精湛的原則，在馬克思主義基本原理教學(xué)的基礎(chǔ)上延伸對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的相關(guān)解讀與認(rèn)知，教師也可以選擇與馬克思主義原理關(guān)聯(lián)性較為強(qiáng)烈的馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行教學(xué)重難點(diǎn)講解，通過(guò)把握好正確尺度，契合馬克思主義哲學(xué)教學(xué)目標(biāo)。

另一方面，為力求在宏觀與微觀層面的引述、引證，能夠?yàn)轳R克思主義的整體性提供佐證，完整闡釋隱含在馬克思主義經(jīng)典著作中的核心理論思維、世界觀與方法論，馬克思主義學(xué)院教師需要在宏觀層面上，立足整體化視角，架構(gòu)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的話語(yǔ)體系，在詮釋哲學(xué)理論解釋力的過(guò)程中，賦予思想意識(shí)更加系統(tǒng)、真實(shí)和立體的現(xiàn)實(shí)形態(tài)[6]。立足當(dāng)代中國(guó)特色教育語(yǔ)境，馬克思主義哲學(xué)需要在教學(xué)過(guò)程中，系統(tǒng)性闡釋中國(guó)道路的現(xiàn)實(shí)路向，為夯實(shí)當(dāng)代中國(guó)主流思想意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，提供政治基調(diào)，促使馬克思主義哲學(xué)理論資源成為服務(wù)于國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威教育內(nèi)容。在微觀層面上，馬克思主義學(xué)院教師需要持續(xù)創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的話語(yǔ)權(quán)威價(jià)值、功能，嘗試性運(yùn)用核心價(jià)值觀、社會(huì)議題敘事范式創(chuàng)新手法，社會(huì)公認(rèn)規(guī)律、方式、結(jié)構(gòu)及模式，鞏固馬克思主義哲學(xué)教學(xué)理論資源在教育過(guò)程中的話語(yǔ)權(quán)、權(quán)威性。面對(duì)學(xué)生，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的話語(yǔ)范式創(chuàng)新，側(cè)重于立足價(jià)值觀內(nèi)容革新敘事范式，重塑造議題的教學(xué)本質(zhì)、概念體系、敘事形式及闡釋原則等。

（三）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的價(jià)值旨趣

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的價(jià)值旨趣，一方面，體現(xiàn)在學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)、學(xué)生創(chuàng)新性邏輯的形塑上，以此幫助學(xué)生形成獨(dú)立進(jìn)行問(wèn)題分析與解決的能力。另一方面，體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注上，通過(guò)對(duì)學(xué)生“三觀”的合理引導(dǎo)，為學(xué)生提供理論資源與社會(huì)實(shí)踐相融合的學(xué)術(shù)研究機(jī)遇，促使學(xué)生更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，在服務(wù)社會(huì)過(guò)程中能夠巧妙運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。在價(jià)值旨趣滲透過(guò)程中，對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作、《西方哲學(xué)史》及《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史》等原著思想高度的觸及，是提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵所在。馬克思主義學(xué)院教師需要在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，堅(jiān)持泛讀與精讀相統(tǒng)一、研讀與思考相統(tǒng)一、理論與實(shí)際相統(tǒng)一的三重原則[7]，在有限的時(shí)間內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵經(jīng)典原著，完成著作目錄、文本、框架和內(nèi)容的瀏覽、翻閱，從而使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成概括性的認(rèn)知。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義是中國(guó)立黨、立國(guó)的重要指導(dǎo)思想，是中國(guó)教育的思想旗幟、理論基石，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)教育改革需要長(zhǎng)此以往堅(jiān)持的理論指南。在研究過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、理論資源及價(jià)值旨趣，呈現(xiàn)出相互聯(lián)系、相互作用的影響。面對(duì)新的歷史條件和社會(huì)環(huán)境，高等教育的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)需要通過(guò)不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，更加快速地適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代思想意識(shí)教育需求。同時(shí)，充分意識(shí)到馬克思主義哲學(xué)教學(xué)對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)發(fā)展的關(guān)鍵價(jià)值，不斷釋放其理論價(jià)值和實(shí)踐效用，有方向、有針對(duì)性地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在高等院校的建設(shè)與完善。

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作者簡(jiǎn)介：劉冰玉（1991.10-），女，漢族，河南許昌人，助教，碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論教育。