舞劇《詠春》：以舞輔仁
2025-01-14 00:00:00李靜
中國(guó)新聞周刊 2025年1期
2024年度文化傳播
它是一個(gè)無(wú)需語(yǔ)言就能讓觀眾“讀”懂的故事，它是一次結(jié)合多種藝術(shù)形式和文化樣態(tài)的絕妙嘗試。它融合了俊朗武術(shù)和飄逸舞姿，結(jié)合了舞劇精髓與武術(shù)精神。它刪繁就簡(jiǎn)，以小見(jiàn)大；它寫(xiě)意又寫(xiě)實(shí)，極簡(jiǎn)又宏闊。它不只塑造出英雄本色，還提純了英雄精神，講好了中國(guó)故事。
大幕拉開(kāi)，“葉師傅”一襲黑色長(zhǎng)衫，離開(kāi)故鄉(xiāng)佛山前往香港，踏入群雄林立的武館街，想為詠春開(kāi)一扇門……這是一個(gè)圍繞中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)詠春拳展開(kāi)的故事。2024年龍年春晚，舞劇《詠春》片段曾經(jīng)讓不少觀眾贊嘆嶺南風(fēng)味的“舞武融合”，其實(shí)這部由深圳出品的原創(chuàng)舞劇，在B站2022年12月31日的跨年晚會(huì)上就曾斬獲2億播放量，擁有一眾粉絲。2024年秋天，它又走進(jìn)歐洲，在倫敦和巴黎掀起了一陣“詠春熱”。
《詠春》之美，美在舞武和合的視聽(tīng)盛宴，美在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的無(wú)縫對(duì)接；《詠春》之新，新在創(chuàng)新重塑傳統(tǒng)文化表達(dá)體系，新在孵化機(jī)制夠包容、傳播手段夠新銳。這是一個(gè)傳統(tǒng)又現(xiàn)代的故事，用“深圳文藝+深圳設(shè)計(jì)”實(shí)現(xiàn)“詠春拳”和“香云紗”活態(tài)運(yùn)用、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)，用“雙故事線”展現(xiàn)出嶺南文化獨(dú)特魅力和新時(shí)代深圳精神風(fēng)貌的華章?！对伌骸纷屛鑴 俺薄逼饋?lái)、“燃”起來(lái)，成為深圳推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一個(gè)典范。
一個(gè)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新文化使命的故事，出自深圳似乎理所應(yīng)當(dāng)。深圳是改革開(kāi)放后黨和人民一手締造的嶄新城市，是中國(guó)特色社會(huì)主義在一張白紙上的精彩演繹。作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)、中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)，勇立潮頭、銳意創(chuàng)新、追光逐夢(mèng)是深圳城市品格的自然流露。
不少觀眾在看《詠春》前，驚訝于這出文藝大劇的出品方，不是來(lái)自北京和上海，而居然是來(lái)自深圳。但看完這部五星佳作后，又紛紛表示“這很深圳”——“詠春”是最能展現(xiàn)嶺南風(fēng)骨、中國(guó)精神的傳統(tǒng)文化經(jīng)典IP，以“春”詠志的深圳敢于挑戰(zhàn)這個(gè)經(jīng)典題材，恰是“敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干”的特區(qū)精神的生動(dòng)實(shí)踐。
一棵古樹(shù)達(dá)成的開(kāi)端
能在倫敦連演12場(chǎng)，是《詠春》總編導(dǎo)之一韓真沒(méi)想到的，她更沒(méi)想到的是，向來(lái)含蓄的英國(guó)觀眾在演出結(jié)束后全場(chǎng)起立鼓掌，尖叫不止，不息的掌聲和歡呼聲，讓演員們數(shù)次返場(chǎng)謝幕。
在倫敦的每一次演出現(xiàn)場(chǎng)韓真都留意觀察，第一場(chǎng)演出，觀眾里亞裔面孔占到三四成。西方觀眾中，能看出來(lái)有不少是功夫愛(ài)好者，因?yàn)樗麄兇┲?dāng)?shù)匚漯^的練功服。首場(chǎng)演出的第二天，《泰晤士報(bào)》即以“古代藝術(shù)、現(xiàn)代舞臺(tái)”為題報(bào)道了《詠春》首映情況，專注于戲劇和表演藝術(shù)的專業(yè)評(píng)論網(wǎng)站CurtainCallReviews給出了五星高分。熱愛(ài)藝術(shù)和舞蹈的觀眾迅速涌進(jìn)倫敦沙德勒之井劇院，觀看者逐漸多元，非亞裔面孔的西方觀眾占據(jù)了劇場(chǎng)的80％以上。海外觀眾不再僅僅抱著獵奇心態(tài)看中國(guó)功夫，而是看到了人，而藝術(shù)本該如此，沒(méi)有跨越不了的文化，只有跨越不了的心靈。
法魯克·喬杜里是英國(guó)現(xiàn)代舞團(tuán)阿庫(kù)·漢姆舞蹈團(tuán)的監(jiān)制、制作人，也是前職業(yè)舞蹈家，他特別喜歡《詠春》中八卦掌片段——“舞者的身體內(nèi)仿佛正進(jìn)行一場(chǎng)風(fēng)暴?！彼鳛橥惺苎^看了首場(chǎng)演出后，馬上自掏腰包給家人買了票，沒(méi)過(guò)幾天，陪著朋友又觀看了一遍。在他看來(lái)，《詠春》不僅講述了一個(gè)中國(guó)故事，展示了中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)，更給觀眾帶來(lái)了“你的故事就是我的故事”的觀演感受，帶來(lái)情感共鳴。
根據(jù)公開(kāi)的票房統(tǒng)計(jì)，《詠春》在倫敦和巴黎的演出共16場(chǎng)，晚上場(chǎng)次的票幾乎售罄，創(chuàng)下中國(guó)舞劇在歐洲商演時(shí)間最長(zhǎng)、場(chǎng)次最多、票房最好的紀(jì)錄。
不少倫敦市民“二刷”甚至“三刷”《詠春》，在英國(guó)掀起了一股來(lái)自中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)潮，也帶動(dòng)起了文創(chuàng)周邊，不少觀眾得知《詠春》是由深圳原創(chuàng)出品時(shí)，直接被“種草”，在網(wǎng)絡(luò)上留言說(shuō)：“我一定要去?！薄啊对伌骸烦晒雌鹆宋覍?duì)中國(guó)嶺南地區(qū)的興趣?！?/p>
視頻片段在YouTube上，已經(jīng)有130多萬(wàn)播放量，收獲了2.6萬(wàn)點(diǎn)贊。有人沒(méi)看夠，強(qiáng)烈要求加演，還有人建議《詠春》來(lái)自己的城市巡演。在英、法演出取得亮眼成績(jī)，吸引了眾多國(guó)際合作機(jī)構(gòu)和承接商，他們正朝《詠春》揮動(dòng)橄欖枝，積極與《詠春》團(tuán)隊(duì)聯(lián)系，協(xié)商將《詠春》引入本地的可能性。
《詠春》自2022年12月于深圳啟航以來(lái)，截至2024年12月31日，已在全球46座城市、56座劇院演出了233場(chǎng)?！拔蚁嘈庞^眾會(huì)看得懂、感受得到?！敝芾騺喺f(shuō)，“因?yàn)檫@部劇不僅包含為世界所熟悉的中國(guó)功夫，還傳遞了一種中國(guó)人的精神力量、性格特質(zhì)。我相信這也是西方觀眾了解中國(guó)人情感方式的一個(gè)途徑。”
在創(chuàng)排《詠春》之前，總編導(dǎo)韓真和周莉亞曾深入嶺南地區(qū)調(diào)研，取材、采風(fēng)、查證，在大量歷史資料和文學(xué)作品里找尋線索。她們發(fā)現(xiàn)嶺南文化有一種特殊的風(fēng)貌，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)根脈深厚，卻又在這基礎(chǔ)上，開(kāi)風(fēng)氣之先，與外來(lái)文化相融合，開(kāi)枝散葉。
韓真到現(xiàn)在都記得，采風(fēng)時(shí)行至中英街——這條250米長(zhǎng)的街道背靠梧桐山，南臨大鵬灣，深圳香港各占一半，街心以“界碑石”為界，是特區(qū)中的“特區(qū)”，街中心有一棵百年古樹(shù)，根在大陸，繁茂的樹(shù)冠枝葉覆蓋香港一方，因而構(gòu)成一處奇妙的景觀。
這處景觀觸動(dòng)了韓真和周莉亞，她們開(kāi)始有表達(dá)的沖動(dòng)，渴望尋找一個(gè)質(zhì)樸的故事去呈現(xiàn)這種難以名狀的情感，一棵古樹(shù)達(dá)成一個(gè)作品的美好開(kāi)端。
在深圳電影制片廠的檔案館，她們又發(fā)現(xiàn)，原來(lái)大量20世紀(jì)八九十年代的武俠港片都是香港和內(nèi)地的合拍片。自己那代青少年就是看這些英雄的故事長(zhǎng)大的，而電影對(duì)武術(shù)的傳播意義，不僅影響了她們這代人，更是實(shí)現(xiàn)了國(guó)際上深層次的文化傳播。兩人靈感迸發(fā)，決定創(chuàng)作一部關(guān)于拍攝詠春電影的故事。
“今月曾經(jīng)照古人”
《詠春》之難在于雙線敘事。雖然劇名為《詠春》，但它講的卻不僅僅是一代宗師葉問(wèn)的故事，而是以一深圳劇組拍攝電影《詠春》為引，拉開(kāi)全劇大幕。電影里的“葉師傅”遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，只為開(kāi)詠春的一扇門；舞臺(tái)上的片場(chǎng)中，劇組眾人同樣懷抱夢(mèng)想奔赴山海，為追心中的一束光。前者是“扶弱小以武輔仁”、弘揚(yáng)民族自信的英雄，后者則是根植深圳城市發(fā)展的時(shí)代脈絡(luò)，致敬追光的平凡人。一個(gè)戲中戲的結(jié)構(gòu)成就了兩個(gè)時(shí)代的同頻共振，南下打工的大春這樣一個(gè)小人物的拼搏與劇中葉師傅在香港的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也打通了兩個(gè)故事之間的情感勾連和“理想”共鳴。
舞臺(tái)劇不同于影視，無(wú)法利用蒙太奇，在一部作品的時(shí)間里，同時(shí)講好兩個(gè)時(shí)空的兩撥人的故事，無(wú)論如何都很困難。“韓周不會(huì)輕易放過(guò)自己。”這是網(wǎng)絡(luò)上許多舞劇迷笑談的一句話。最終，通過(guò)舞美置景以及舞蹈編排的設(shè)置，從影業(yè)公司到武館街跨越半個(gè)世紀(jì)的兩個(gè)場(chǎng)景在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)旋轉(zhuǎn)交替和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，讓同處于各自困境中的兩條故事支線，產(chǎn)生了一種類似“今月曾經(jīng)照古人”的對(duì)照。從而恰到好處地讓觀眾、劇中人共同在這種對(duì)照中產(chǎn)生共情。
“我們實(shí)在不想去延續(xù)影視劇已經(jīng)給大家劃定好的一個(gè)老故事，每個(gè)時(shí)代都有對(duì)功夫不同理解，也應(yīng)該有自己的表達(dá)?！表n真對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō)。且創(chuàng)作本身是需要克制的，這也是這部舞劇并未選取“葉問(wèn)”或“一代宗師”的原因。在韓真眼中，詠春代表著兩個(gè)時(shí)代的人對(duì)美好理想的向往，這是詠春的意義所在，也是在詠春拳之外，所賦予這兩個(gè)字的更廣泛深厚的精神內(nèi)涵。
“雙線敘事”不僅拓展了舞劇“眾生相”的邊界，還讓觀眾能以“上帝視角”窺見(jiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心的圖景。兩條線時(shí)而分開(kāi)，時(shí)而重合，所有服化、場(chǎng)景、燈光都隨之分裂與聚合，共同構(gòu)成《詠春》復(fù)雜的敘事模態(tài)。在舞臺(tái)上同時(shí)呈現(xiàn)兩個(gè)時(shí)空，這種開(kāi)創(chuàng)性的表達(dá)，也成為《詠春》對(duì)于重構(gòu)舞臺(tái)空間的一次探索。
用舞蹈詮釋嶺南武術(shù)精髓，是《詠春》的一大看點(diǎn)，也是創(chuàng)排的另一大難點(diǎn)。主演常宏基記得，為了完美呈現(xiàn)武術(shù)效果，所有演員一起學(xué)武練武，由詠春、螳螂、太極、八極、八卦等拳法和掌法的非遺傳承人進(jìn)行指導(dǎo)，前后持續(xù)一年，其中打樁有三個(gè)月，最后所有演員的手腕和手肘都是淤青。封閉式排練近半年，封閉期間，每天要進(jìn)行近12小時(shí)高強(qiáng)度的創(chuàng)排訓(xùn)練。后來(lái)即便進(jìn)入巡演周期，演出之余，他們也做到了“拳不離手”。
《詠春》不僅致敬英雄，也致敬每一個(gè)在生活里懷抱夢(mèng)想的普通人，當(dāng)大幕落下，舞臺(tái)幕布上緩緩閃動(dòng)著一句話：“英雄站在光里，而我們?cè)甘悄鞘?。?/blockquote>讓舞蹈演員學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作并不難，難的是武舞結(jié)合。因?yàn)槲璧秆輪T的呼吸和發(fā)力方式，與武者完全不同，要想打出真功夫，只能扎扎實(shí)實(shí)學(xué)，從零開(kāi)始，沒(méi)有捷徑。舞蹈動(dòng)作多優(yōu)美舒展，但武術(shù)需要?dú)庀⑾鲁?，將力量極速打出。這樣一來(lái)，要讓武打動(dòng)作與舞蹈節(jié)奏相合，就尤為困難，只能一遍遍磨合細(xì)調(diào)。功夫?qū)w力的消耗極大，對(duì)舞蹈演員來(lái)說(shuō)也是很大的考驗(yàn)。
掌握武術(shù)的力量感和內(nèi)在氣韻之后，接下來(lái)是藝術(shù)轉(zhuǎn)化，畢竟舞臺(tái)要求可看性。電影里，“大戰(zhàn)三百回合”只需鏡頭剪輯就能完美實(shí)現(xiàn)，一次做不好可以拍好多條。舞劇可不行，舞臺(tái)上所有的武術(shù)套路都需要舞蹈演員一氣呵成地完成，哪怕慢半拍，哪怕有一點(diǎn)差錯(cuò)，都會(huì)導(dǎo)致一整套招式全部被打亂。甚至，演員需要通過(guò)對(duì)自己肢體的控制，從而產(chǎn)生電影鏡頭的觀感，例如，模擬出電影的慢鏡頭與停頓，在轉(zhuǎn)臺(tái)上去完成本該在平地上完成的舞蹈動(dòng)作。
《詠春》全劇高潮舞段是葉問(wèn)在群雄林立的武館街與四大派掌門“對(duì)陣”的場(chǎng)面，螳螂拳、八卦掌、八極拳、太極拳先后登場(chǎng)，葉問(wèn)則以詠春拳一一破之。所有對(duì)打套路，都要求既有武術(shù)的速度力量，也有舞蹈的飄逸灑脫，兩人對(duì)攻，招式連綿不斷，又不能真的傷到彼此，需要?jiǎng)幼?、?jié)奏精準(zhǔn)到每一寸每一秒，默契配合。為此，所有對(duì)攻的演員都經(jīng)過(guò)了“千錘百煉”。周莉亞記得，有時(shí)候該去吃飯了，兩個(gè)演員站起來(lái)，忽然“砰砰”地就“打”起來(lái)了，把所有招式對(duì)一遍，再“呼哧帶喘”地擦把汗去換衣服。有時(shí)候是排練前，一碰面，“倆人迎面走著呢，默契地就又對(duì)上招了”，過(guò)招簡(jiǎn)直變成了一種生活習(xí)慣。
正是一遍遍磨合，才實(shí)現(xiàn)力量與美感的共舞，新的舞蹈語(yǔ)匯與武術(shù)碰撞而產(chǎn)生了奇妙的火花。舞者們時(shí)而在太師椅上踢出掃堂腿，時(shí)而手持長(zhǎng)棍縱橫開(kāi)闔，時(shí)而在街巷中閃轉(zhuǎn)騰挪……干凈利落的身手和行云流水的出招讓人目不暇接，激烈對(duì)戰(zhàn)正酣時(shí)卻又點(diǎn)到為止，瞬時(shí)收手，拱手施禮，呈現(xiàn)出一種中國(guó)式的古典浪漫與美感。18分鐘“通關(guān)大戰(zhàn)”縮減為13分鐘的華彩片段曾登上B站跨年晚會(huì)，累計(jì)播放量如今已經(jīng)超過(guò)2.8億。
傳統(tǒng)煥發(fā)出了新生
人們心中的葉問(wèn)堅(jiān)定、隱忍，總是一襲黑色中式長(zhǎng)衫。舞臺(tái)上，黑幕與光束之下，葉師傅的黑衫像陶瓷一樣光潔，亦有黑膠唱片般的質(zhì)感。這種極具特色的布料，是韓真和周莉亞在采風(fēng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的嶺南國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——香云紗?！安娠L(fēng)的時(shí)候，偶然看到在田間晾曬著的香云紗，瞬間就被打動(dòng)，實(shí)在太美了！”韓真說(shuō)。
作為嶺南地區(qū)的一種古老染色面料，香云紗的珍貴之處在于它流傳了數(shù)百年的傳統(tǒng)手工工藝，以絲綢為胚，用植物和礦物染整，非常昂貴，被稱作面料中的“軟黃金”。張愛(ài)玲在《沉香屑》中寫(xiě)到過(guò)：“那人的背影，月光下看得分明，穿著白夏布衫子，黑香云紗大腳褲……”
香云紗的黑色，在光束照下，不會(huì)像黑色棉布那樣把光線吸收，而是反射出清朗的色澤，可以呈現(xiàn)出傳說(shuō)中的“五彩斑斕的黑”，幽暗卻明亮，堅(jiān)定又不失靈動(dòng)。如果說(shuō)詠春拳可以承載故事的主題，那么香云紗剛好以視覺(jué)呈現(xiàn)人物的性格。在舞劇中，香云紗不僅被用在人物服飾的制作，其制作過(guò)程也被藝術(shù)化地寫(xiě)進(jìn)了劇情里，舞者們穿著柔滑的香云紗，極具嶺南風(fēng)韻。
詠春拳和香云紗兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被巧妙融入舞劇，傳統(tǒng)煥發(fā)出了新生。以當(dāng)代“語(yǔ)言”詮釋傳統(tǒng)文化，正是《詠春》得以“破圈”的原因。韓真告訴《中國(guó)新聞周刊》，在舞劇中注入非遺文化，并不是一件特別困難的事，一片有歷史的土壤，一定有自己的文化積淀和非遺的傳承，但是這些是否適合作品，還要看整個(gè)作品真正呈現(xiàn)時(shí)的需求，創(chuàng)作的首要任務(wù)仍然是遵從自己的內(nèi)心。
要在傳統(tǒng)作品里體現(xiàn)當(dāng)代性，就意味著對(duì)于傳統(tǒng)文化不僅僅是回望，而是在其中注入當(dāng)代的思考。在為舞劇《詠春》采風(fēng)時(shí)，韓真就透過(guò)詠春，思考過(guò)功夫在當(dāng)代的意義。在她看來(lái)，詠春祖訓(xùn)里“勤練習(xí)技不離身，養(yǎng)正氣戒濫紛爭(zhēng)，當(dāng)處世態(tài)度溫文，扶弱小以武輔仁”這四句話，滿滿透出了中國(guó)人的勤勞、溫文、謙讓和處世哲學(xué)，不但具有當(dāng)代性，而且是可以通過(guò)舞劇與全世界分享的古老智慧，小小的招式里藏著大大的天地。這種鏈接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特性，也正是深圳的城市品格。
本文圖/《詠春》宣傳照。攝影/王徐峰 深植于內(nèi)心的力量，自然可以跨越山海，獲得更廣大人群的共情。韓真和周莉亞始終記得2023年9月《詠春》首度走出國(guó)門，首站登陸新加坡時(shí)現(xiàn)場(chǎng)收獲的感動(dòng)。
在觀眾席的前區(qū)，有兩位老人，他們?nèi)炭嚨冒逯钡刈?，到了演出后程的時(shí)候，甚至攥緊拳頭，演出結(jié)束后，他們又站起來(lái)鼓掌。后來(lái)，韓真聽(tīng)說(shuō)他們是新加坡的華人，早早從嶺南地區(qū)下南洋，背井離鄉(xiāng)出去打拼。在《詠春》里，他們看到葉問(wèn)，也看到了曾經(jīng)的自己，更感受到了故鄉(xiāng)。韓真記得，那天還來(lái)了很多駐新加坡的各國(guó)大使，其中一個(gè)大使對(duì)她說(shuō)：“看到這部劇，想起了我在中國(guó)的那些日子。”
沒(méi)有什么力量比情感的共鳴更強(qiáng)大?！对伌骸凡粌H用新的舞蹈語(yǔ)匯與武術(shù)碰撞產(chǎn)生的美感吸引了不同國(guó)家的觀眾，將傳統(tǒng)文化在今天語(yǔ)境中創(chuàng)造出新的解讀，也為中國(guó)文化“走出去”探索了一條新路。
“我們渴望英雄，渴望塑造自己民族的英雄，渴望證明自己，所以英雄在功夫這個(gè)概念里留下了印記。從今天看，英雄是什么？誰(shuí)是英雄？也許在各自工作崗位上，為了生活和理想而努力的普通人，都可以是自己的英雄?！表n真說(shuō)。
《詠春》不僅致敬英雄，也致敬每一個(gè)在生活里懷抱夢(mèng)想的普通人，當(dāng)大幕落下，舞臺(tái)幕布上緩緩閃動(dòng)著一句話：“英雄站在光里，而我們?cè)甘悄鞘??！?/p>
《詠春》
由中共深圳市委宣傳部、深圳市文化廣電旅游體育局出品，深圳歌劇舞劇院創(chuàng)排演出的舞劇。2024年春晚，《詠春》精編版在中央廣播電視總臺(tái)驚艷登場(chǎng)。
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