［摘 要］ 本研究探討了數(shù)字技術(shù)在新疆地區(qū)傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)保存與傳承中的應(yīng)用，以及面臨的各種挑戰(zhàn)。研究突出了如何利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，來提升傳統(tǒng)音樂的保護和教育質(zhì)量，如虛擬現(xiàn)實與增強現(xiàn)實。研究結(jié)果表明，這些技術(shù)顯著增強了教學(xué)過程的互動性和學(xué)習(xí)的深度體驗。同時，技術(shù)的跨學(xué)科應(yīng)用對高效地收集音樂資料及其長期的數(shù)字化保存具有重要價值。此外，政府的政策支持及資金的有效配置對推廣這些技術(shù)和持續(xù)進步具有關(guān)鍵作用。建議未來方向應(yīng)關(guān)注開發(fā)既經(jīng)濟又有效的技術(shù)解決方案，促進本土和國際人才在全球范圍內(nèi)的交流與合作。

［關(guān)鍵詞］ 新疆音樂遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化傳承

［中圖分類號］ J607" " ［文獻標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２5）01-0072-03

在全球化進程和科技革新的大環(huán)境下，國際社會越來越關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承問題。新疆地區(qū)以其獨特的民族音樂文化而著稱，其音樂遺產(chǎn)包括民歌、傳統(tǒng)樂器和表演藝術(shù)，不僅反映了該民族的歷史與日常生活，也是對其情感與世界觀的一種表達。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的傳承方法正逐漸被現(xiàn)代生活所取代，許多珍貴的音樂文化資產(chǎn)面臨被遺忘或消失的風(fēng)險。在這種背景下，運用數(shù)字技術(shù)進行文化遺產(chǎn)的保存和傳承變得尤為重要。數(shù)字化技術(shù)不僅能為文化遺產(chǎn)提供更安全穩(wěn)定的保護環(huán)境，延長其生命周期，還能通過網(wǎng)絡(luò)和多媒體等現(xiàn)代手段，讓這些文化更易于被公眾發(fā)現(xiàn)與理解，增強文化的生命力及公眾對傳統(tǒng)文化的關(guān)注。［1］

本文旨在探討新疆的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化傳承方面的現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)及未來發(fā)展的策略。這不僅是對傳統(tǒng)文化保護方法的創(chuàng)新，也是適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的必然選擇。通過本項研究，我們期望為全國乃至全球的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供有價值的參考和啟發(fā)。

一、新疆音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征及傳承挑戰(zhàn)

（一）新疆音樂遺產(chǎn)的歷史與文化特征

新疆地區(qū)音樂種類繁多，涵蓋了從傳統(tǒng)的民謠到現(xiàn)代的民族交響樂等各種風(fēng)格。例如，維吾爾族的傳統(tǒng)音樂“木卡姆”及哈薩克族的“達斯坦”，這些獨特的音樂風(fēng)格不僅在旋律上各有千秋，其特有的節(jié)奏感和演唱技巧也深受國內(nèi)外音樂愛好者的喜愛。在新疆，音樂與社區(qū)的慶?；顒右约案鞣N社會儀式密切相關(guān)。特別是在維吾爾族的“納吾魯孜”春節(jié)慶典以及哈薩克族的“諾魯孜”節(jié)日中，音樂起到了核心的作用。在這些節(jié)慶活動中，如都塔爾、羅布和加瓦等民間傳統(tǒng)樂器極為重要。這些樂器和音樂活動不僅是傳遞文化的關(guān)鍵工具，也是維護民族身份和傳統(tǒng)的紐帶。［2］

這些多樣化的音樂形式及其表現(xiàn)方式，將新疆的傳統(tǒng)音樂塑造成了研究中國乃至中亞民族音樂的珍貴資料，深刻體現(xiàn)了該地區(qū)豐富的歷史文化底蘊和民族融合的特征。

（二）當(dāng)前傳承中面臨的主要問題

1.現(xiàn)代影響下的文化侵蝕

在全球化和科技革命的影響下，新疆地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化正受到嚴(yán)峻考驗。網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的流行讓西方流行音樂及韓國文化吸引了大量年輕人的注意，使得他們對傳統(tǒng)音樂越來越不感興趣。這一趨勢正在逐步削弱傳統(tǒng)音樂聽眾的規(guī)模，并威脅到音樂傳統(tǒng)的傳承。

2.傳統(tǒng)傳承方法的局限性

在傳統(tǒng)音樂的傳承方法上，新疆地區(qū)主要依賴師徒制和家族口傳。這種傳承方式在現(xiàn)代社會中顯示出諸多限制：快節(jié)奏的生活方式使得長期藝術(shù)修煉變得不切實際；統(tǒng)一教學(xué)體系的缺乏使得學(xué)者和音樂愛好者難以進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)；資深藝術(shù)家數(shù)量減少，一些罕見的音樂作品及演奏方法正面臨失傳的危機。這些問題導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂傳承效率低下，有斷裂的風(fēng)險。［3］為應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，新疆音樂傳承者及相關(guān)機構(gòu)需要探索創(chuàng)新策略，以適應(yīng)時代變遷并保護珍貴的文化遺產(chǎn)。

二、數(shù)字化技術(shù)在新疆音樂遺產(chǎn)傳承中的

創(chuàng)新應(yīng)用

（一）數(shù)字化采集與存儲技術(shù)的應(yīng)用

1.實現(xiàn)高質(zhì)量音樂采集的技術(shù)創(chuàng)新

對數(shù)字傳承來說，優(yōu)質(zhì)的音頻采集是基礎(chǔ)。利用尖端音頻設(shè)備和細致的錄音技術(shù)，如環(huán)境音頻錄制和多通道捕捉系統(tǒng)，技術(shù)專家可以精確地記錄新疆傳統(tǒng)音樂的每一個細節(jié)，確保音樂的特色和表演風(fēng)格得以保存。另外，使用全方位麥克風(fēng)和高保真音頻格式進行錄音，可以極大地保證音質(zhì)的純凈和完整性。這些技術(shù)不僅提升了錄音的精度，也為音樂教學(xué)和學(xué)術(shù)研究提供了優(yōu)質(zhì)的音頻材料。例如，敦煌文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護項目，正是通過高精度的掃描技術(shù)和虛擬現(xiàn)實展示，實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的全球推廣和高效保護。這一成功案例為新疆音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護提供了有力借鑒。

2.長期存儲與數(shù)據(jù)管理的現(xiàn)代解決方案

對采集到的新疆音樂資料進行長期存儲和有效管理極為關(guān)鍵。通過利用云服務(wù)和高密度存儲技術(shù)等現(xiàn)代化的數(shù)字存儲方案，可以確保新疆音樂遺產(chǎn)的穩(wěn)定保存。同時，應(yīng)用數(shù)字資產(chǎn)管理系統(tǒng)（DAM）等高級管理系統(tǒng)，能夠有效地對音樂文件進行分類、標(biāo)記及查詢。這些系統(tǒng)不僅優(yōu)化了元數(shù)據(jù)的維護，而且提供了便捷的關(guān)鍵詞搜索功能，使得音樂資料的訪問和分享更加便捷。采用這些現(xiàn)代化技術(shù)方案，不僅保障了新疆音樂遺產(chǎn)的可持續(xù)利用和賞析，也極大地推動了其長遠的保存和傳承。蘇州評彈藝術(shù)在數(shù)字化保存過程中，成功爭取到了政府的專項資金支持，同時與多家企業(yè)合作開發(fā)了專屬的數(shù)字存儲系統(tǒng)，實現(xiàn)了藝術(shù)形式的長期穩(wěn)定保存和傳承。

（二）增強傳承與教育的數(shù)字化創(chuàng)新手段

1.虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)的教育應(yīng)用

在新疆的音樂傳承教育中，虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)扮演了至關(guān)重要的角色。VR技術(shù)能構(gòu)建一個虛擬的環(huán)境，讓參與者不僅能觀看新疆傳統(tǒng)音樂演出，而且能親自演奏傳統(tǒng)樂器。這種體驗突破了地理和時間的界限，讓全球任何地方的用戶都能深入感受到新疆音樂的魅力。AR技術(shù)則通過在現(xiàn)實場景中添加數(shù)字化的信息層，如在音樂會現(xiàn)場增添有關(guān)演奏者的背景、樂器的詳細信息和歌曲的歷史，大大豐富了觀眾的參與感和學(xué)習(xí)體驗。這些技術(shù)的應(yīng)用不僅增強了新疆音樂教育的吸引力，而且簡化了音樂傳承的流程。［4］例如，陜西的西安碑林博物館通過AR技術(shù)將碑文內(nèi)容與歷史背景相結(jié)合，增強了觀眾的互動體驗和學(xué)習(xí)效果。同樣的技術(shù)也可以應(yīng)用于新疆音樂的傳承，增強教學(xué)和體驗效果。

2.構(gòu)建互動式在線學(xué)習(xí)平臺

為了廣泛傳承新疆的音樂遺產(chǎn)，開發(fā)多功能的在線互動學(xué)習(xí)平臺至關(guān)重要。這個平臺集成了視頻教學(xué)、音樂資料庫、互動問答和社區(qū)論壇等多種功能，為用戶提供了一個綜合的學(xué)習(xí)空間。在這里，用戶可以觀看新疆各民族的音樂表演視頻，掌握演奏技巧，并能上傳自己的演奏視頻以獲得專家和其他用戶的評價。此外，平臺通過設(shè)立游戲化的學(xué)習(xí)任務(wù)和虛擬成就系統(tǒng)，激發(fā)用戶的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。這個平臺不僅能為全球用戶提供深入了解新疆音樂遺產(chǎn)的機會，也為傳統(tǒng)音樂的傳承開辟了一條創(chuàng)新的途徑。故宮博物院的數(shù)字化平臺通過豐富的互動功能和海量的文化資料，吸引了大量用戶，取得了良好的傳承和教育效果。這為新疆音樂遺產(chǎn)的數(shù)字化平臺建設(shè)提供了有價值的參考。

三、新疆音樂遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

（一）技術(shù)與實施的具體挑戰(zhàn)

1.技術(shù)適配與更新的難題

在新疆音樂遺產(chǎn)的數(shù)字化過程中，挑選與音樂屬性相符的技術(shù)設(shè)備是一項重要任務(wù)。［5］例如，傳統(tǒng)的弦樂器不僅音色獨特，節(jié)奏結(jié)構(gòu)也較為復(fù)雜，這就要求技術(shù)工具必須具備高度的敏感性，以精確捕捉這些音樂細節(jié)。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，更新系統(tǒng)以適配新的數(shù)據(jù)格式和標(biāo)準(zhǔn)變得尤為必要。這對技術(shù)團隊來說，意味著必須持續(xù)進行學(xué)習(xí)和技術(shù)更新。這種技術(shù)升級不只是硬件層面，也包括軟件及數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)的完善，確保數(shù)據(jù)能夠長期保存且與新技術(shù)兼容。

2.經(jīng)濟投入與資源分配的平衡

在新疆音樂遺產(chǎn)數(shù)字化的工作中，資金具備非常重要的作用。高端的采集與儲存技術(shù)往往代價高昂，而專業(yè)人員的訓(xùn)練及聘用同樣需要經(jīng)濟基礎(chǔ)。面對資金的限制，如何有效分配這些資源以確保項目的連續(xù)性與效率，是一個需要解決的問題。此外，項目在起步階段與長期運營過程中的成本分配需謹慎考慮，以維持技術(shù)更新和財務(wù)的可持續(xù)性。探索多樣化的資金渠道，如申請政府資助、國際捐贈或私人資金，并建立一個清晰有效的資金運用機制，對項目的成功至關(guān)重要。項目管理者必須具備高水平的專業(yè)知識，才能在面對困難時保持新疆音樂遺產(chǎn)數(shù)字化項目的穩(wěn)定與發(fā)展。

（二）社會文化適應(yīng)性問題

1.傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代技術(shù)的沖突

在新疆音樂遺產(chǎn)保護與傳承活動中，經(jīng)常出現(xiàn)傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用之間的對立。某些社區(qū)成員和傳統(tǒng)藝術(shù)家對采取數(shù)字化手段表現(xiàn)出保留態(tài)度，他們認為這種做法可能會對傳統(tǒng)音樂的核心價值造成損害或誤解。有些藝術(shù)家認為，真正的傳統(tǒng)音樂體驗應(yīng)該是通過現(xiàn)場的表演和與觀眾的互動實現(xiàn)的，不應(yīng)依賴錄音或數(shù)字化手段。這種思想上的差異有可能成為技術(shù)接受度的障礙，影響數(shù)字化進程的普及。為了克服這一難題，必須在尊重及保護傳統(tǒng)文化的前提下，教育社區(qū)成員，引導(dǎo)他們理解并歡迎數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)音樂帶來的新機遇。

2.文化保真性與知識產(chǎn)權(quán)保護

隨著新疆音樂遺產(chǎn)的數(shù)字化推廣，如何保護文化的真實性及知識產(chǎn)權(quán)尤為關(guān)鍵。在數(shù)字化處理中如何保持音樂遺產(chǎn)的原貌和風(fēng)格，避免任何可能的篡改或失真，是文化保真的重大挑戰(zhàn)。同時，隨著知識產(chǎn)權(quán)的保護需求增加，包括確保音樂作者及相關(guān)民族的利益不受侵害，以及防止商業(yè)活動中的非法復(fù)制和盜版，都顯得尤為重要。推進音樂遺產(chǎn)的數(shù)字化工作，必須同時建立完善的版權(quán)管理及法律保護機制，確保傳統(tǒng)藝術(shù)家和民族群體的合法權(quán)利得到保障，讓他們能夠從數(shù)字化成果中公正地分享利益。例如，愛爾蘭傳統(tǒng)音樂在數(shù)字化過程中，通過嚴(yán)格的版權(quán)保護措施，確保了音樂家和社區(qū)的利益，同時也促進了文化的廣泛傳播和保護。

四、推進新疆音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

數(shù)字化傳承創(chuàng)新的對策

（一）政策與資金的支持策略

1.政府與公私合作的策略

在文化遺產(chǎn)數(shù)字化的推動過程中，政府起著極為關(guān)鍵的作用。政府不只是以資金作為支持，更需要通過制定支持性政策，鼓勵私人企業(yè)和非政府機構(gòu)的參與。政府可以采取稅務(wù)減免和資助計劃等措施，吸引私人企業(yè)投身于文化遺產(chǎn)的保存工作中。此外，政府與私營部門合作開發(fā)適用于文化遺產(chǎn)數(shù)字化的專業(yè)軟件和硬件，也是推進項目成功的關(guān)鍵途徑。這種合作方式不僅減輕了政府的財政壓力，還能利用私營部門的創(chuàng)新能力和效率，共同推動項目的順利進行。

2.國際資金與技術(shù)合作的機會

在全球化浪潮中，新疆音樂遺產(chǎn)的數(shù)字化保護同樣可以通過跨國合作加以推進?？梢钥紤]與各國文化機構(gòu)、外國政府和國際發(fā)展組織展開資金和技術(shù)方面的合作。如聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）與世界銀行經(jīng)常支持各類文化遺產(chǎn)項目。這種跨國合作不僅能夠帶來經(jīng)濟支援，也有助于引入先進的技術(shù)與管理經(jīng)驗，提升新疆音樂遺產(chǎn)在全球的知名度。此外，這樣的合作還促進了文化間的交流，增強了國際社會對新疆音樂遺產(chǎn)的了解與關(guān)注。這些戰(zhàn)略將為新疆音樂遺產(chǎn)的數(shù)字化保存與傳承提供堅實的基礎(chǔ)，推動其在地方和全球?qū)用娴谋Ｗo及發(fā)展。如貴州苗族文化的保護項目，通過聯(lián)合國教科文組織的資助和技術(shù)支持，成功實施了文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護和全球推廣。

（二）技術(shù)創(chuàng)新與人才培養(yǎng)方案

1.跨學(xué)科技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用

為了有效推動新疆音樂遺產(chǎn)的數(shù)字化工作，跨學(xué)科的技術(shù)開發(fā)顯得尤為關(guān)鍵。我們可以通過融合信息技術(shù)、音頻技術(shù)、數(shù)據(jù)分析及文化遺產(chǎn)保護的專業(yè)知識，開發(fā)出符合新疆音樂特色的數(shù)字化解決方案和工具。例如，可以利用人工智能對不同的音樂風(fēng)格進行自動識別和分類，或者設(shè)計程序自動將民族音樂演奏轉(zhuǎn)換成樂譜。此外，通過運用虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)，我們能夠創(chuàng)建沉浸式的音樂學(xué)習(xí)和體驗環(huán)境，這樣不僅提高了參與者的互動性，也極大地增強了教育的效果。借助這些交叉領(lǐng)域的技術(shù)，可以更加有效地保護、傳承和推廣新疆的音樂文化。

2.本土與國際人才的培養(yǎng)和交流

培養(yǎng)專業(yè)人才是新疆音樂遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的核心基礎(chǔ)。建立地方性人才培育計劃，高校及職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)開設(shè)與數(shù)字化文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程和實操平臺，是培養(yǎng)專業(yè)力量的主要途徑。同時，與全球知名的文化保護和數(shù)字化研究機構(gòu)建立合作，為本地人才提供出國學(xué)習(xí)和實習(xí)的機會，有助于他們掌握先進的知識與技術(shù)。此外，舉辦國際研討會和工作坊，可以促進專業(yè)知識的交流和分享，幫助新疆音樂遺產(chǎn)建立與全球其他文化遺產(chǎn)保護項目的合作網(wǎng)絡(luò)。這些國內(nèi)外的人才培養(yǎng)和交流活動，確保了項目的順暢實施和持續(xù)發(fā)展，為新疆音樂遺產(chǎn)在國際舞臺上的推廣提供了堅實的支撐。例如，通過與美國史密森學(xué)會的合作，中國傳統(tǒng)戲曲得以在國際平臺上展示，同時培養(yǎng)了一批具備國際視野的數(shù)字化保護人才。

這些創(chuàng)新技術(shù)與人才發(fā)展策略全面支持了新疆音樂遺產(chǎn)的數(shù)字化進程，從而更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)與機遇。

結(jié)" "語

本研究深入探討了新疆音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化保護實踐中遇到的難題及其應(yīng)對策略。研究的主要發(fā)現(xiàn)包括跨學(xué)科技術(shù)的應(yīng)用有效地提升了對音樂信息的收集和存儲的效率；在教育推廣和文化繼承方面，虛擬現(xiàn)實與增強現(xiàn)實技術(shù)顯現(xiàn)了巨大的潛力；技術(shù)落地的核心支撐包括政策扶持和資金支援。此外，國際合作和國內(nèi)培訓(xùn)相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，為項目的持續(xù)進步提供了重要的人力資源基礎(chǔ)。未來應(yīng)當(dāng)重點開發(fā)經(jīng)濟高效、適應(yīng)性強的新型數(shù)字化工具，并進一步深化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合。

參考文獻：

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［4］ 陳曉艷.淺談新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及保護——以木卡姆為例［J］.經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2009（06）：218-219.

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（責(zé)任編輯：劉露心）