黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。黃河文化具有獨(dú)特的精神內(nèi)涵和時代價值，留下了豐富的物質(zhì)遺產(chǎn)，并作為中華文明的精神支柱，推動大一統(tǒng)國家的形成。河南作為黃河流域的核心地區(qū)，在黃河文化孕育和延續(xù)過程中發(fā)揮著重要作用。本文通過研究黃河文化在河南的歷史脈絡(luò)與傳承創(chuàng)新實踐，探討黃河文化根與魂在河南的現(xiàn)實體現(xiàn)，并對當(dāng)前保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化過程中的主要挑戰(zhàn)和應(yīng)對策略進(jìn)行了討論。保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，深入挖掘黃河文化根與魂的時代價值，講好黃河故事，有利于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信。

黃河文化根與魂在河南的歷史文脈

黃河文化傳承中的地理地位

河南地處黃河流域核心地帶，是黃河文化的重要發(fā)祥地之一。鄭州、靈寶、南召等地的舊石器時代晚期遺存，都證實了黃河文化在河南地區(qū)的深厚底蘊(yùn)。同時，黃河為河南帶來了肥沃的土壤和豐富的水資源，使得這一地區(qū)成為中國古代最早的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)之一。仰韶文化和龍山文化的考古發(fā)現(xiàn)，證明了河南地區(qū)早在新石器時代就已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會，為黃河文化的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

河南地理位置獨(dú)特，是中國南北文化和東西文化的交匯點(diǎn)，形成了中原文化這一獨(dú)特的文化形態(tài)。黃河流域的地理特征不僅影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，也促進(jìn)了社會組織、禮儀制度的形成。這種地理優(yōu)勢讓河南在中國早期文明的發(fā)展中占據(jù)了重要地位。

黃河文化傳承中的核心地位

河南長期以來在中國文化傳承中扮演著重要角色。中國八大古都，河南占據(jù)一半。十三朝古都洛陽是中國歷史上建都時間最長的城市，東京汴梁（今開封）在1000年前就已成為世界級大都市。此外，安陽的甲骨文、嵩山的少林寺、洛陽的龍門石窟等世界級文化名片都為河南文明發(fā)展提供了營養(yǎng)源泉。豐富的歷史遺址和文化資源使河南成為黃河文化的核心承載地之一。通過文物發(fā)掘、遺址保護(hù)等方式，河南在延續(xù)黃河文化歷史連續(xù)性的同時，也為黃河文化的傳承提供了重要保障。例如，河南境內(nèi)的偃師二里頭遺址是中國第一個明確的王朝——夏朝的重要遺址，它展現(xiàn)了早期國家制度、禮樂文化以及農(nóng)耕社會的高度組織化，也被譽(yù)為“最早的中國”。此外，殷墟遺址作為商代晚期的政治和文化中心，把中國有文字記載的歷史向前推進(jìn)了1000多年，進(jìn)一步展示了河南在黃河文化歷史發(fā)展中的核心地位。

黃河文化傳承中的歷史擔(dān)當(dāng)

河南文化資源豐富、歷史悠久，是黃河文化傳承中的歷史擔(dān)當(dāng)。中原文化作為黃河文化的核心，蘊(yùn)含著豐富的思想精髓和文化精華。儒家、道家、法家等諸子百家思想，大多是在河南地區(qū)萌芽并得到發(fā)展完善。儒家思想創(chuàng)始人孔子，周游列國14年，其主要活動地域就是中原的諸侯國。程顥、程頤兩名河南嵩縣人所奠基的宋明理學(xué)，將儒家思想推向了更高層次。道家思想的奠基者老子是河南鹿邑人，其在河南靈寶函谷關(guān)完成的《道德經(jīng)》，被視為中華哲學(xué)的經(jīng)典?？梢哉f，這些思想為中華文明的形成奠定了堅實基礎(chǔ)。

黃河文化根與魂傳承創(chuàng)新的實踐

黃河文化根與魂在河南的傳承實踐

在黃河文化的現(xiàn)代傳承方面，河南通過現(xiàn)代教育、文化活動和社會傳播等手段，傳承黃河文化根與魂。河南充分發(fā)揮教育體系在文化傳承中的基礎(chǔ)性作用，將黃河文化融入課程體系。通過課堂教學(xué)、專題講座、文化實踐等形式，使學(xué)生不僅了解黃河文化的歷史淵源，還能深入理解黃河文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。例如，河南省文化和旅游廳推出的“黃河文化千里研學(xué)之旅”項目，打造黃河文化研學(xué)旅行基地等，為中小學(xué)生深入了解黃河文化提供了很好的學(xué)習(xí)路徑。在高等教育中，河南多所大學(xué)設(shè)立了黃河文化相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，以提升黃河文化的學(xué)術(shù)研究與傳承創(chuàng)新。

此外，通過組織文化慶典和傳統(tǒng)節(jié)日等活動，進(jìn)一步增強(qiáng)公眾對黃河文化的認(rèn)同感和歸屬感。例如，新鄭黃帝拜祖祭典活動，展示了黃河流域的民俗特點(diǎn)，也將黃河文化根和魂帶入更廣泛的社會層面。通過這些活動，激發(fā)了民眾參與文化傳承的熱情，也使黃河文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的生機(jī)。

黃河文化根與魂在河南文旅中的融合創(chuàng)新

近年來，河南文旅發(fā)展迅猛。通過推動文化與旅游的融合，成功實現(xiàn)了黃河文化的創(chuàng)新傳承。在此過程中，黃河文化景區(qū)和文化旅游線路的開發(fā)起到重要作用。河南通過成立鄭汴洛文旅發(fā)展共同體、建設(shè)黃河古都群世界級文化旅游目的地等措施，持續(xù)豐富黃河文化旅游產(chǎn)品的多樣性，并提升了旅游服務(wù)質(zhì)量。例如，洛陽圍繞河洛文化推出的沉浸式演藝作品《尋跡洛神賦》。以《尋跡洛神賦》為核心業(yè)態(tài)的文旅綜合體通過全域沉浸劇場、多維度數(shù)字演繹，使游客在行進(jìn)中感受黃河文化的魅力，提升游客的文化體驗感。

黃河文化主題公園和博物館的建設(shè)也為黃河文化的傳承提供了重要平臺。例如，黃河博物館，其作為中國第一座河流博物館，已成為全國中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地、愛國主義教育基地、社會實踐基地等。黃河博物館是一座黃河知識寶庫，其通過圖片、錄像、模型、實物標(biāo)本等方式向觀眾展示黃河的自然概況、黃河文化、治理開發(fā)等，被譽(yù)為“黃河巨龍的縮影”。

黃河文化根與魂傳承創(chuàng)新過程中面臨的挑戰(zhàn)

政策保障不平衡，創(chuàng)新動力不足

河南在黃河文化根與魂傳承創(chuàng)新中采取了多種措施，但整體的政策支持和資金投入仍顯不足，面臨著資源整合問題。一些地方缺乏必要的財政支持，導(dǎo)致黃河文化遺址保護(hù)滯后，創(chuàng)新動力不足。同時，由于政策執(zhí)行存在區(qū)域差異，部分地區(qū)文化資源保護(hù)較為完善，而其他地方缺乏相應(yīng)的配套政策，導(dǎo)致發(fā)展不平衡。目前，河南在保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化過程中，跨省資源整合力度不足，文化資源未能實現(xiàn)有效共享，導(dǎo)致黃河文化的整體價值未能充分發(fā)揮。此外，創(chuàng)新模式的匱乏也成為制約因素。

文化認(rèn)同不強(qiáng)烈，代際傳承困難

隨著現(xiàn)代化、城市化和信息化進(jìn)程的加快，在保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化過程中面臨著一些挑戰(zhàn)。一是文化認(rèn)同不強(qiáng)烈。黃河文化的精神內(nèi)涵，如“自強(qiáng)不息”“天人合一”等價值觀，更多停留在書本和理論中，未能有效融入當(dāng)代青年的日常生活，導(dǎo)致其對年輕人的吸引力和影響力下降。二是代際傳承困難。城市化進(jìn)程中，外來文化尤其是西方流行文化的廣泛傳播，進(jìn)一步稀釋了本土傳統(tǒng)文化的影響力。年輕人對黃河文化的歷史價值和精神內(nèi)核缺乏深入了解。另外，黃河文化融入課程教學(xué)中，由于教育形式單一，融入內(nèi)容程度淺，知識不系統(tǒng)，導(dǎo)致代際傳承困難。

資源開發(fā)不科學(xué)，環(huán)境壓力加劇

河南文化資源豐富，涵蓋類型廣泛。當(dāng)前，重要的古遺址、古建筑、近現(xiàn)代歷史遺跡以及代表性建筑、石窟寺和石刻等，已經(jīng)通過遺址公園、景區(qū)、愛國主義教育基地和研學(xué)旅游示范基地等形式對外開放。然而，由于受限于機(jī)構(gòu)、人員和資金等客觀條件，河南文化資源的開發(fā)及利用仍處于較淺的層次，開發(fā)的規(guī)模和總量也較小。大多數(shù)文物處于自然開放狀態(tài)，缺乏專門的管理。部分遺址類文物的可觀性較弱，低級別文物保護(hù)單位在展示和文化傳播方面存在不足，亟須進(jìn)一步改進(jìn)。黃河流域的生態(tài)環(huán)境本就脆弱，過度開發(fā)進(jìn)一步加劇了環(huán)境壓力，不僅破壞了文化遺產(chǎn)的自然生態(tài)，也讓其文化內(nèi)涵難以完整呈現(xiàn)。

黃河文化根與魂傳承創(chuàng)新過程中的對策

加強(qiáng)政策支持與跨區(qū)域合作

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，需要在政策支持和跨區(qū)域合作的框架下，構(gòu)建一個多層次、多領(lǐng)域的文化發(fā)展體系。

政府政策支持方面，可以制定專項資金政策，用于黃河文化遺址的保護(hù)和修復(fù)。同時，在資金上扶持黃河文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)，例如，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，對開發(fā)具有黃河文化特色的手工藝品、紀(jì)念品的企業(yè)給予稅收優(yōu)惠或者資金補(bǔ)貼。在人才政策上，可以吸引文化領(lǐng)域?qū)＜?、藝術(shù)家等來豫工作，并在高校設(shè)立黃河文化相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)本土專業(yè)人才?？鐓^(qū)域合作方面，黃河流經(jīng)9個?。▍^(qū)），河南可以和陜西、山西等?。▍^(qū)）聯(lián)合，共同開發(fā)黃河文化旅游線路。在學(xué)術(shù)研究上，也可跨區(qū)域合作，建立黃河文化研究聯(lián)盟，共享研究資料，共同開展黃河文化相關(guān)課題研究。

加強(qiáng)文化認(rèn)同與傳承教育

要確保黃河文化根與魂在河南的有效傳承，必須加強(qiáng)公眾尤其是青少年的文化認(rèn)同感。要通過系統(tǒng)化的教育，讓下一代深入理解和繼承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。應(yīng)將黃河文化納入課程體系，在課程中適當(dāng)增加黃河文化主題單元，講述黃河流域的歷史故事、風(fēng)土人情等內(nèi)容。也可組織學(xué)生參觀黃河博物館、黃河生態(tài)保護(hù)區(qū)等相關(guān)場所，讓青少年通過實地觀察和體驗，真切感受黃河文化的魅力。此外，可通過學(xué)校、社區(qū)等平臺，定期舉辦黃河文化節(jié)、黃河文化主題演講比賽、征文比賽、黃河文化學(xué)術(shù)論壇等活動。利用傳統(tǒng)節(jié)日開展民俗活動，如廟會、祭祖等儀式。通過這些活動，吸引鼓勵社會各界人士積極參與到黃河文化的推廣與實踐中，進(jìn)而成為一種自覺的文化認(rèn)同，提升整個社會對黃河文化的認(rèn)同感。

加強(qiáng)資源保護(hù)與數(shù)字化傳播

在信息化時代下，數(shù)字化技術(shù)已成為文化傳播的重要工具。可以利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代化技術(shù)手段，創(chuàng)新黃河文化的傳播方式。要搭建全方位黃河文化數(shù)字平臺，整合河南省內(nèi)博物館、文化館等館藏資源，打造線上虛擬展館集群，讓民眾足不出戶便能漫游黃河。通過將黃河文化的歷史遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化重建和虛擬展示，不僅能讓更多人便捷地瀏覽黃河文化資源，還能為青少年和海外觀眾提供更加直觀、沉浸式的文化體驗?？山柚缃幻襟w和視頻平臺，制作黃河文化的短視頻、紀(jì)錄片等，打造云游黃河文化系列IP，進(jìn)行全球范圍內(nèi)的傳播。例如，開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，可以黃河神話為藍(lán)本的AR互動繪本、依托河南非遺技藝的數(shù)字手工藝品，賦予古老文化新的時尚活力，吸引年輕一代成為黃河文化“數(shù)字傳人”，使河南黃河文化在數(shù)字浪潮中澎湃不息，代代相繼。

總之，河南作為黃河文化的發(fā)祥地之一，在黃河文化根與魂的傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。通過政策支持、教育傳承、數(shù)字化傳播等措施，為保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化提供了新的路徑，以及可持續(xù)傳承與創(chuàng)新的對策。為實現(xiàn)黃河文化的可持續(xù)傳承與創(chuàng)新，未來應(yīng)加強(qiáng)多方合作，形成文化傳承的合力。創(chuàng)新驅(qū)動是黃河文化發(fā)展的關(guān)鍵，推動其數(shù)字化轉(zhuǎn)型、全球化傳播與現(xiàn)代化應(yīng)用是未來的重點(diǎn)。同時，文化自信應(yīng)貫穿于保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化過程中，賡續(xù)民族精神，提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

本文選自：“黃河文化根與魂的河南體現(xiàn)研究”（編號：SKL-2024-2250）2024年河南省社科聯(lián)調(diào)研課題階段性成果。

（作者單位 中原科技學(xué)院）