【摘要】詩歌自注發(fā)展至宋代成了文人更加普遍而自覺的行為。與蘇軾、陸游等詩人相似，楊萬里也有意識地為自己的詩歌作品添加注解。他的自注數(shù)量較多，種類豐富，具有一定研究價值。這些自注發(fā)揮著語言闡釋及情感表達(dá)等功能，對研究作品的創(chuàng)作動因、揭示詩人自我認(rèn)知及詩學(xué)取向都有著重要意義。

【關(guān)鍵詞】楊萬里；詩歌自注；功能

作為中興四大家之一，楊萬里的詩歌和詩話作品都得到了學(xué)者的廣泛討論與研究，但其詩歌的自注卻鮮少有人關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，楊萬里詩歌中自注共有217處，零散分布于各個詩集中，時間跨度從紹興三十二年（1162）到嘉泰四年（1204），共42年左右。自注數(shù)量較為豐富且類型多樣，具有一定研究價值。因此，文章以楊萬里詩歌自注為研究對象，探究自注的功能，同時對其所具有的文學(xué)價值展開分析。

一、楊萬里詩歌自注的語義闡釋功能

楊萬里詩歌對語言的運(yùn)用達(dá)到了純熟的境地。他不僅大量使用俗語、諺語，還能根據(jù)事物的情態(tài)使用日常而富有趣味的表達(dá)。而其中一些語言的含義因?yàn)榈赜虻纫蛩夭槐阌诶斫猓瑒t需要以自注的方式進(jìn)行揭示。這些以揭示語詞含義的自注一定程度上為詩人靈活運(yùn)用詩歌語言提供了便利。

首先，闡釋民間諺語的自注化陌生為生動，令語言表達(dá)更加貼切。且看《初秋小雨，殘暑未退》一詩，詩歌正文寫道：“雨好夫何?。繘鲂戮刮炊?。飄蕭才瓦響，點(diǎn)滴不沾荷。龍亦如儂否？渠還畏熱么？敢勞頻上水，只倩挽天河?！盵1]2004此詩自注為“諺謂雷光為龍上水”。 詩中描繪了人對龍別出新意的一番問話，請求它能早日降水以消殘暑。此詩妙在將下雨這一自然現(xiàn)象擬人化為龍的自主行動，使得表達(dá)生動而有趣?！褒埳纤钡闹V語以龍自行呼風(fēng)喚雨的含義，貼近了詩歌擬人化的表達(dá)方式。但如果讀者對此諺語不熟悉，則會產(chǎn)生一定的困惑：下雨為何稱為上水？自注在這里便發(fā)揮了既使語言表達(dá)符合語境又不至于令讀者陷入困惑的闡釋功能。又如《淮河舟中曉起看雪》：“梅花腦子撒作云，明月珠胎屑作塵。愛水舞來飛就影，怯風(fēng)斜去卻回身。真成一臘逢三白，并把三冬博一春。開放船窗盡渠入，天差滕六訪詩人?！盵1]1415律詩頸聯(lián)用兩處諺語，形成對仗。詩人對此自注為：“江西田家諺云：‘三冬不博一春?！弊宰υ娋渲庑纬闪朔聪蚪忉尩淖饔?，也貼合詩人獨(dú)以賞雪為樂的情韻。

除此之外這類闡釋語義的注釋還輔助了楊萬里對新奇、幽默語言風(fēng)格的追求。作為一名具有創(chuàng)新精神的詩人，楊萬里在構(gòu)思、意境營造等方面都追求常中求新，平中出奇，常常使用一些新奇而幽默的語句。例如，《過寧國縣》：“騎吏那愁千里遠(yuǎn)？牡丹各插一枝斜。細(xì)看文脊空多肉，不看青陽看九華?！盵1]1748作者以多肉形容文脊山，令人想見其山勢舒緩、綿延。而自注稱：“文脊山在寧國縣，其高大不減九華，但無九峰?！边@則自注仿佛謎底一般揭示了詩句所出的謎面。與之相似，作者在《大孤山》作注：“五老峰東一峰短小。”此注對詩句“東方一老差妙齡，匹似彭郎卻老成”[1]1813的含義做出了解釋，說明其高度低矮而無法與大孤山相形。詩句是作者對眼前所見之景升華為更具文學(xué)性表達(dá)的結(jié)果，但是讀者并不具備作者的親臨體驗(yàn)，無法與作者的感受達(dá)到一致，因而可能對作者詩性語言藝術(shù)的體悟有所不足。自注正是出于這樣的目的，補(bǔ)充了客觀的物貌，從而使得讀者對詩人巧妙的文學(xué)加工獲得了更加深刻的體會。

二、楊萬里詩歌自注的情感功能

作為一位理學(xué)家，楊萬里卻對文學(xué)作品的情感表達(dá)十分認(rèn)可，希望以創(chuàng)作表達(dá)內(nèi)心的真性情。《楊萬里文學(xué)思想研究》說：“理學(xué)家以道德涵養(yǎng)為旨?xì)w的性情在楊萬里那里轉(zhuǎn)變?yōu)椤杏谖锒Y騖’的性靈，這就使得道德型創(chuàng)作主體開始向情感型創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)化。”[2]以這樣的思想作為指導(dǎo)，楊萬里在詩歌創(chuàng)作中流露出其豐富而真實(shí)的情感體驗(yàn)，并且不時借用自注的形式對詩歌情感內(nèi)蘊(yùn)加以點(diǎn)撥。

第一，對社會民生的關(guān)注和憂慮。南渡以來的民生與社稷一直是楊萬里詩文作品所關(guān)注的焦點(diǎn)。他不無沉痛地看待南宋朝廷偏安一隅的局面，在欣賞秀麗山水時，大聲感嘆“大江端的替人羞！金山端的替人愁”。然而，與之相比，更多作品的情感抒發(fā)則顯得隱晦許多，有的需要自注加以申明。例如《讀罪己詔》：“莫讀輪臺詔，令人淚點(diǎn)垂。天乎容此虜，帝者渴非羆。何罪良家子，知他大將誰？原懲危度口，儻復(fù)雁門踦?！盵1]62翁方綱評價其詩稱：“誠齋《讀罪己詔》詩極佳，此元從真跡發(fā)露也。若但取其嬉肆之作，則失之也。”[3]所謂從真跡發(fā)露，就是自注所標(biāo)明的“時有符離之亂”。符離之戰(zhàn)是宋孝宗隆興北伐的重要一戰(zhàn)，此戰(zhàn)之潰沉重打擊了主戰(zhàn)派的勢力，更是使得宋朝恢復(fù)中原的決心大打折扣。《宋史》記載：“隆興元年六月庚午，張浚自盱眙還揚(yáng)州。辛未，李顯忠罷軍職……癸酉，下詔罪己?！盵4]楊萬里通過自注將讀漢武帝輪臺詔和當(dāng)今的時事聯(lián)系起來，借古喻今，表達(dá)對符離戰(zhàn)敗所造成的一片委頓局面的憂思。

第二，對歷史人物的譏諷。楊萬里的自注不僅表達(dá)了對社稷與民生的擔(dān)憂，還對一些歷史人物作出坦率的譏諷?！端弈僚Ｍで靥珟焿炩帧穼懙溃骸昂P(guān)只有一穰侯，瀛館寧無再帝丘，天極八重心未死，臺星三點(diǎn)坼方休。只看壁后新亭策，恐作栘中屬國羞。今日牛羊上丘垅，不知丞相更嗔否？”[1]1696作者自注云：“暮年起大獄，必殺張德遠(yuǎn)、胡邦衡等五十余人。不知諸公殺盡，將欲何為？奏垂上而卒，故有‘新亭’之句。然初節(jié)似蘇子卿，而晚繆?！毙峦び煤銣氐涔?，《晉書·謝安傳》說：“及帝崩，溫入赴山陵，止新亭，大陳兵衛(wèi)，將移晉室，呼安及王笒坦之，欲于坐害之……安從容就席坐定，謂溫曰：‘安聞諸侯有道，守在四鄰；明公何須壁后置人?！盵5]作者將秦檜比作恒溫，揭示其坑害大臣的行為意在覬覦皇位，懷抱逆心。又將此與秦檜早期的忠行進(jìn)行對比，譏諷之意頓顯。再者，《跋忠敏任公遺帖》批判曾布、蔡京、蔡卞等權(quán)臣對敢于抗言之士的打擊與迫害。其正文云：“市中貨鴆作參芩，遮莫秦和苦口爭？殺盡蒼生消底物，卞京兩把老蔓青?！盵1]1139自注直言不諱指出卞、京指二蔡，參芩指曾布。從全文來看，詩句即表露出譏諷意味但仍有所曲折和隱晦，注文卻直言姓名，顯得極為大膽和坦率，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的諷刺效果。

三、楊萬里詩歌自注的文學(xué)意義

較之于唐代，宋代自注的數(shù)量和類型都得到了長足的發(fā)展，詩與注之間也產(chǎn)生了更為緊密的聯(lián)系，許多自注在一定程度上展現(xiàn)了其文學(xué)意義。楊萬里的自注具有三方面的意義：揭示文學(xué)創(chuàng)作動因、塑造詩人的自我形象以及印證楊萬里的詩學(xué)取向。

第一，揭示文學(xué)創(chuàng)作的動機(jī)。在楊萬里詩歌中，許多自注不僅僅是提供了客觀信息，而是作為一個觸發(fā)機(jī)制，引起作者的詩思?？疾爝@些自注，為我們探析楊萬里創(chuàng)作動因提供了參考和依據(jù)。

楊萬里曾在《詩論》中說：“詩也者，矯天下之具也……蓋圣人將有以矯天下，必現(xiàn)有以約天下之至情，得其至情而隨以矯之，安得不從。”[1]3372他希望發(fā)揮詩歌的諷諫和教化作用，促進(jìn)個人良知的發(fā)現(xiàn)，從而使得天下得治。與之相應(yīng)，楊萬里在自注中便表達(dá)了因時事而作的創(chuàng)作緣由。楊萬里在《十山歌呈太守胡平一》自注道：“螺崗市上惡少為群，剽掠行旅，民甚病之。太守寺正胡公命賊曹擒其魁，杖而屏之遠(yuǎn)方。道路清夷，遂無豺狼。途歌野詠，輒摭其詞，檃栝為山歌十解，庶采詩者下轉(zhuǎn)而上聞云。”[1]2205作者希望太守胡公緝盜救民的行為能得到宣揚(yáng)而表彰，因而創(chuàng)作了這首詩。這種采詩以觀風(fēng)俗的創(chuàng)作動因與楊萬里詩學(xué)教化觀具有一致性。

除了教化和諷諫的目的外，楊萬里詩歌創(chuàng)作更多受到自然事物的感發(fā)。他屢次表達(dá)自然是其創(chuàng)作的源泉和淵藪，與許多以學(xué)問為詩的詩人迥異?！端未妼W(xué)通論》說：“楊萬里的詩論可以說是六朝‘物感說’的回歸甚至強(qiáng)化，在江西詩派‘點(diǎn)鐵成金’與‘奪胎換骨’詩學(xué)理論盛行的背景下，明顯帶有一種異端色彩?！盵6]于是，他在自注中不時陳述因自然之美促使他進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的觀點(diǎn)。如《羲娥謠》自注曰：“中秋夜宿辟邪市，詰朝早起，曉星已上，日欲出而月欲落，光景萬變，蓋天下奇觀也，作《羲娥謠》以紀(jì)之。”[1]1320又《悶歌行》的自注：“阻風(fēng)，泊湖心康郎山旁小洲三宿，作《悶歌行》。”[1]1799又《過翥山渡》的自注：“自閏月十九日過宣城，入寧國、績溪、新安、休寧、祁門、浮梁至樂平，皆山行。三月四日出樂平南二十里許過渡處始德平地，江流甚闊，喜而賦之。”[1]1778這三首詩注都表明了楊萬里以詩描繪自然造化的主張，即他所說“須把乖張眼，偷窺造化工。只愁失天巧，不悔造化工”[1]1709。楊萬里認(rèn)為創(chuàng)作不能一味地對書本進(jìn)行苦心專研，更重要的是須得之自然。他甚至宣稱一些詩句從夢中所得。例如《記夢》一詩，作者稱：“夢游一山寺，山水清美，花草芳鮮，未見而聞鐘，夢中作三絕，覺而記之?！盵1]1196在《鵝兒黃似酒》一詩中，詩人亦自注稱從夢中得四句。

第二，傳達(dá)出詩人對自我形象的認(rèn)知。自注的使用一方面為讀者服務(wù)，另一方面也是詩人自我表達(dá)之訴求的體現(xiàn)。他們在自注中的情感、態(tài)度以及價值判斷等都可以作為判斷他們自我認(rèn)知的材料。從楊萬里詩歌自注來看，他首先是一位關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文人。他在《題劉高士〈看云圖〉》的注釋為：“茅山詩人凝神高士劉先覺，遭遇孝宗皇帝，嘗因宣召將《莊子》，輒進(jìn)苦口言之，曰：‘親君子，遠(yuǎn)小人。近莊士，疏嬖幸?！丝梢缘兰艺吡饕曋畾e？”[1]1937作者認(rèn)為劉先覺能對孝宗皇帝苦口進(jìn)言，絕不是那些作空疏之談的道家。從這樣的評語，我們可以看作楊萬里并不以虛無出世為高，而是傾心于為國家做一番事業(yè)的實(shí)干者?！吨倭家姾驮俸椭x焉》自注道：“仲良抗章，極言時事，不報(bào)?！盵1]44他對友人的時事之論不能得到回應(yīng)而感到憂心忡忡。這兩則自注塑造出作者關(guān)心現(xiàn)實(shí)、憂慮時局的自我形象。

同時，楊萬里也是一位充滿雅趣的士大夫。他常常在自注中彰顯喝酒品茶、侍弄花草的文人雅趣。如《芍藥宅》，自注曰：“風(fēng)雨敗花，為花作宅。上棟下宇，瓦之壁之，皆以油簾?！盵1]1861將養(yǎng)花這一行為完全詩意化，傳達(dá)出對生活的審美感受和文人趣味。又如，《三三徑》云：“三徑初開自蔣卿，再開三徑是淵明。誠齋奄有三三徑，一徑花開一徑行?！盵1]1845其自注稱：“東園新開九徑，江梅、海棠、桃、李、橘、杏、紅梅、碧桃、芙蓉九種花木，各植一徑，命曰‘三三徑’云?！比龔降拿麑⒃灾不ú菖c蔣栩、陶淵明隱逸文人聯(lián)系起來，透露出田園歸隱意味。三三徑也成了后來文人表達(dá)閑趣的重要意象。

第三，印證了詩人的詩學(xué)取向。楊萬里在《誠齋江湖集序》中概括了自己的學(xué)詩歷程：“予少作有詩千余篇，至紹興壬午七月皆焚之，大概江西體也。今所存《江湖集》者，蓋學(xué)后山及半山及唐人也?！盵1]3257如果從自注的角度看，楊萬里在詩歌作品中注釋的詩人及其作品從側(cè)面印證了他的詩學(xué)取向?！吨倭家姾驮俸椭x焉》一詩寫道：“誰謂陳三遠(yuǎn)，髯張下筆觀親。夫何此意合？恐有宿生因。我豈慵開眼，年來寡見人。更煩雕好句，割娶楚江春?！弊宰⒃唬骸瓣惾?，后山先生也。”[1]44此詩作于紹興三十二年（1162），楊萬里在詩中第一次提到陳師道，表達(dá)對其詩歌的認(rèn)可與贊賞，并提及對自己以往苦吟雕琢狀態(tài)的不滿并思索轉(zhuǎn)變。而在其后的《半山寺》中，他寫道：“霜松雪竹老重尋，南蕩東陂水自深。鳳去宅存誰與??？不如作寺免傷心?！盵1]1608不僅摹仿半山體而作，他也以自注的形式點(diǎn)出了對王安石詩句的化用：“公哭元澤詩：‘一日鳳鳥去?！蓖瑫r，作者對晚唐詩人及作品的注解也一起出現(xiàn)?！栋蠀腔悴旁娋怼纷宰ⅲ骸疤茀侨?，字子華，云：‘不勞芳草色，更惹夕陽紅?！盵1]1543注中所引詩句是晚唐詩人吳融創(chuàng)作的《途中》?！锻局小啡姾啙?、易懂，與江西詩體顯示出明顯的區(qū)別。這些自注雖然并未直接表露楊萬里對這些人的效仿，但也從側(cè)面說明了在不同時期楊萬里對不同詩人及作品的關(guān)注。因而，它們在一定程度上也可以看作詩人詩學(xué)取向變化的重要佐證。

總而言之，楊萬里詩歌的自注具有語言闡釋以及情感抒發(fā)等功能。它們對揭示詩人創(chuàng)作動因、傳達(dá)詩人自我形象的認(rèn)知以及印證楊萬里詩學(xué)取向都有著重要的意義和價值。

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作者簡介：

陳曉藝，女，四川成都人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。