蛟龍去，靈蛇來，2025年乙巳蛇年熱熱鬧鬧地登場了。蛇在中國古老民俗文化里那可是“大有來頭”，它憑借自身的神秘力量，早早地就成了華夏民族頂禮膜拜的圖騰之一。蛇年尋“蛇”，讓我們一起來看看全國各地有趣的“蛇”地名。

泉州：自古崇拜蛇圖騰

福建與蛇甚有緣分，其簡稱為“閩”，福建人是“蛇的傳人”。漢代學(xué)者許慎在《說文解字》中釋說：“閩，東南越，蛇種。從蟲，門聲?！倍潭?0 個字，就把“閩”字意義中的族屬、地理方位、圖騰信仰以及讀音、字義說清了。如許慎所釋，閩的造字法為形聲字，從蟲，又曰蛇種，說明閩人本是崇拜蛇圖騰的種族。與此相類者還有蠻，許慎釋蠻曰：“南蠻，蛇種。”“ 南方蠻、閩，從蟲。”《史記》索引亦稱：“蠻者，閩也，南夷之名。”閩、蠻皆為“蛇種”，可見上古南方土著蠻人都是以蛇為圖騰崇拜對象。蟲乃蛇的象形字，如蝮蛇的整體形象，古文作“它”字。

閩多蛇蟲，外人輕易不敢入，北人自古視為畏途；南人亦由敬畏蛇蟲而奉祀為神。因此之故，古人在造字及解字時，遂對南人之族屬名稱多加蟲旁，以為象征，如蠻、閩、蜒、蜀等，這也未必都是蔑視或貶稱。閩越人崇拜蛇圖騰，他們不僅以蛇為形文身，更以蛇畫船，祈求蛇神保佑行舟平安。如果不慎翻船落水，也可借助蛇神的力量抵御蛟龍之害。至今，泉州惠東女仍有在虎口、手腕等處刺青的習(xí)慣，可視為閩越人后裔崇拜蛇圖騰、以蛇為形文身的遺俗。

在閩南語系中“泉州”一詞有兩種不同的讀法。其一是泉州人常用的“轉(zhuǎn)揪”，屬于文讀；而另外一種是潮州話中的“爪揪”，屬于白讀。前者的“泉”念作“zuan”，后者的“泉”念作“znua”，與蛇在閩南語中的讀音“zua”有些類似。而“znua”與“zua”的區(qū)別僅在于，“znua”多了一個鼻音，發(fā)音時需要鼻化。

莽山：蛇中“國寶”的湖南棲息地

湖南郴州莽山大名，出自屈原《離騷》所詠“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”東漢文學(xué)家王逸注“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。”即說眺望莽山，好似南楚經(jīng)寒冬而依然聳立的青青蘆葦叢。莽山景區(qū)包括五指峰（題圖左）、金鞭大峽谷、金鞭神柱、摩天嶺、天臺山、觀音古寺和萬壽塔等數(shù)十個景點。五指峰由于莽山景區(qū)一座石頭山形狀酷似五根手指而命名。網(wǎng)友說：五指峰景區(qū)有“衡山之秀，華山之險，張家界之婀娜，九寨溝之碧綠，三清山之峻美”。

1990 年，莽山林管局職工醫(yī)院醫(yī)生陳遠(yuǎn)輝與中國科學(xué)院成都生物研究所副所長趙爾宓聯(lián)合發(fā)表論文，向全世界公布發(fā)現(xiàn)新物種——“莽山烙鐵頭”，揭開了莽山地區(qū)瑤族先民世代相傳的“小青龍”的神秘面紗。莽山烙鐵頭蛇，堪稱一代“國寶”。陳遠(yuǎn)輝提出的“黃金三分鐘”自救法，也改寫了民間毒蛇咬傷后局部綁扎的傳統(tǒng)。

岳陽：后羿射巴蛇

洞庭湖邊有一座高山，叫作天岳山，山南水北為陽，天岳山的南面就稱之為岳陽。

東漢末年，東吳大將魯肅在此筑城駐軍，稱巴丘。宋元嘉十六年，改稱巴陵城。

關(guān)于巴丘、巴陵名稱的來歷，嘉慶《巴陵縣志》等文獻(xiàn)記載，是因為后羿屠巴蛇于洞庭，積骨為丘或陵，所以稱為巴丘、巴陵。專家推測真實情況可能與中原民族征伐此地原住民“三苗”部落有關(guān)?！渡胶＝?jīng)》記載，三苗人以“蛇”為自己部落的圖騰?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》則稱：堯使后羿“斷修蛇于洞庭?！睔v史學(xué)家認(rèn)為，洞庭為三苗所居，“修蛇”當(dāng)為三苗的代稱?！皵嘈奚哂诙赐ァ本褪侵性柯湓谡鞣ト缛藭r，大開殺戒，三苗人的尸體堆積如山，征服者于是將此地稱為巴丘，后來又稱為巴陵。如今在湖南岳陽巴陵廣場，立有16 米高的“后羿射巴蛇”雕塑。

蛇山：武漢的“文峰”

蛇山位于湖北武漢武昌，又名黃鵠（hú）山，因綿亙蜿蜒，形如伏蛇而得名，頭臨大江，尾插鬧市。蛇山與漢陽龜山隔江相望，是為“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”。武漢長江大橋東起武昌蛇山，西抵漢陽龜山，是為“一橋飛架南北，天塹變通途”。

蛇山長約1790米，最高點海拔85米，山體呈斜陡長狹形，形勢十分險惡。在長約2公里的山上，歷史上建有樓閣亭臺20多處，其中以黃鶴樓最為馳名。此外，還有八極樓、白云樓、留云閣、一覽亭等。愛國將領(lǐng)岳飛生前曾多次登臨蛇山，并在黃鶴樓上寫下了膾炙人口的《滿江紅·登黃鶴樓有感》。蛇山上建有岳飛廣場、武穆遺像、還我河山石刻和精忠報國石碑等。還有張之洞紀(jì)念館抱冰堂、盧立群舊居、孫中山紀(jì)念碑、武昌起義時炮轟總督府的炮臺等。

蛇口：深圳的時間寵兒

蛇口，位于廣東省深圳市南山區(qū)，一般指招商局蛇口工業(yè)區(qū)范圍內(nèi)的地段。蛇口的名字來源于蛇口山。南頭半島的形狀像一條出洞的蛇頭，東側(cè)的山嘴就像張開的蛇口。蛇口這個名字也因此得來。蛇口的名字還有一個美麗的傳說。相傳很久以前，天上有九個太陽，烤得人間寸草不生。有個叫后羿的青年，一怒之下，射下了八個太陽，正要射第九個時，心中猶豫：沒有太陽，莊稼怎么活呢？箭頭一偏，射中了一條行善數(shù)萬年的九頭神蛇。蛇落南海，九頭不死，化作九曲美麗的港灣，這就是今天的蛇口。

蛇口的名字雖然聽起來有點神秘，但它的歷史和傳說卻為這個地區(qū)增添了不少色彩。

蛇盤：文天祥在此寫下《金陵驛》

南京有一處蛇地名叫“蛇盤”，位于棲霞區(qū)馬群街道。相傳宋代，有一位佘姓的老太婆住在崗上，因此人稱“佘婆崗”，后來，這里成了商品買賣交易小集市，改名“ 佘婆崗市”，位于南京城東北二十里。因為“佘婆”語音與“蛇盤”類似，一直將錯就錯延續(xù)至今。清代起，蛇盤按方位便分東蛇盤、中蛇盤、西蛇盤三個自然村。古有驛道經(jīng)此，設(shè)驛站，名金陵驛，又名蛇山驛。

元朝至元十六年（1279年）深秋，此時南宋政權(quán)已覆亡，金陵（今南京）也被元朝軍隊攻破，民族英雄文天祥被押送到元朝首都燕京（今北京）時途經(jīng)此地，曾在此撫今思昨、觸景生情，寫下了沉郁蒼涼、寄托亡國之恨的著名詩篇《金陵驛》，詩曰：“草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云漂泊復(fù)何依？山河風(fēng)景原無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛！從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”1991 年在蛇盤建有文天祥紀(jì)念詩碑亭，石碑正面雕有其像，背面是由書法家凌文銓書寫的那首悲壯的《金陵驛》。

蛇尾巷：揚州的“隱世綢帶”

揚州素有“巷城”之譽，在明清歷史城區(qū)數(shù)百小巷里，蛇尾巷宛如一條隱世綢帶。這條小巷東接茂盛橋巷，西接蒸籠巷，彎彎曲曲，也就2 米寬度，100 多米長，有16 個門牌號碼，尾部甩向南邊。沿小巷走過，越走越細(xì)，最窄處約70厘米，僅容一人通過，恰似蛇尾靈動俏皮的模樣。蛇尾巷雖不長，卻集聚了不少清代建筑。如蛇尾巷12 號民居，原為平山堂大明寺禪房客房，舊時若城門關(guān)閉，僧人就在此過宿。蛇尾巷也是揚州最窄的小巷了。

蛇島：“珍奇的科學(xué)研究寶庫”

蛇島位于遼寧大連市旅順區(qū)西北25 公里渤海中，面積1 平方公里，在小島上到處可見到劇毒蝮蛇盤繞棲息在樹枝上、草叢中、巖縫里，令游人膽戰(zhàn)心驚。小島是蝮蛇的世外桃源，已成為國家重點自然保護(hù)區(qū)，被稱為“珍奇的科學(xué)研究寶庫”。

（本版稿件綜合《湖南日報》《福建日報》《東南早報》《揚子晚報》、澎湃新聞等）