古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。

人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十始來游學，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學《易》《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經(jīng)》《論語》，皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

（選自《顏氏家訓》，顏之推著，中華書局2007年版）

鑒賞空間

本文提出學習的黃金期在幼年，學習要趁早，同時也通過諸多歷史人物成年后勤學不輟終成大儒的事例，激勵世人珍惜學習機會，勿以年齡為借口放棄自我提升。這一觀點與《孫權勸學》不謀而合。兩篇文章都以自身為例勸勉他人讀書，強調(diào)了后天學習的重要性，富有哲理，引人深思。

讀有所思

勸學是中國傳統(tǒng)教育的重要組成部分。從勸學的目的看，古人勸學既有著崇高的理想追求，還有著現(xiàn)實利益的考量。隨著時代的發(fā)展，勸學的內(nèi)涵及其精神價值有了哪些新的擴充？